丧服、冥钱、烧七

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丧服、冥钱、烧七

中国的封建礼制，是比较严格的，形式也是多样的，如《礼记》里有曲礼、檀弓、王制、月令等。里面还分诸多小的礼仪制，如丧服、奔丧、问丧等，到了民间就成了流行丧制了。

孝　  子

古时无论多大的官，还是平民百姓，依礼教形式死了爹娘，真正的是在折腾孝子。如：《礼记·丧服四制》“父母之丧．衰冠．绳缨．菅屦．三日而食粥．三月而沐．期十三月而练冠．三年而祥．”

也就是说：孝子见爹娘死了，哭的连衣服都顾不上穿，顺手拿块蔴袋片子披在身上——披蔴。给死者穿好衣服，（女死者要穿结婚时的衣服）。左手拿着路引，右手拿着打狗棒，谷草補棺，之后把尸入殓，棺盖不全扣死——进棺。

将棺放在两条凳子上，棺放上——亭灵。灵前用白纸幔帐和供品，如死者还有长辈在，两凳腿对躺着。大门贴上张烧纸——丧门。

开始派人挟着孝服（不能穿），到各亲属家报丧——对道。

姑娘听到爹妈死信，就往娘家奔丧，一进村就开始哭——哭道。

娘家的孝妇出来迎哭，双方两手对扶着，左腿跪拜一次右腿跪拜一次——拜丧。哭到灵前，问死情。

孝子要穿白色没有扣子，到脚面的大孝服——孝衫，表示哭的顾

不得扣扣，顺手拿根蔴绳綑在腰上。用针线缝个圆顶饱子折帽，粘吊上棉球，表示在地上扣哭，头上都粘上草了，扎头布牠到地。

白色说明这死者是有善有德洁浄无罪的鬼（黑色表示罪恶深重）。

死后要到土地老爷那报庙，每晚还得去给土地爷烧纸——送夜纸。

编岁头纸，用蔴绳编一岁一张纸，挑挂在外门口——挑线纸。

孝子的鞋必须是牠着走，表示哭的连鞋都顾不上提。

弓着腰走，表示哭的连饭都顾不上吃，三四天才喝点粥，饿的抬不起腰，走不动了，找根柳木棒子柱着——孝棒（1.5寸粗，1.8尺长），孝子哭的爬在上面慢走。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
柳木，据说是汉朝皇帝刘家的孝棒（刘柳同音）。

后改用高粱杆贴上纸毛毛或灵头幡了。幡上书：“金童前引路　玉女送西行。”写在幡的两条幅上。西行是指泰山。（泰山以东说的）。

出　　灵

为留爹妈多住几天，一般都是三日殡。五日殡（五日以上为大殡）、七日殡，最长是五七殡，穷人家二日殡——出殡。

有钱的人家每天三遍在灵前礼记先生（阴阳先生）。在喊起、跪，孝子孝妇们随着口号一起一跪——成服。

出灵前半夜到土地庙——送浆水，孝子回走不得回头，要回头就会看到死者，是不好的。早晨还要到土地爷那报庙。

礼记先生去墓地烧纸念祭文，之后才能开矿——抠坑。

出灵时钉死棺——杀扣。四人用绳子抖棺底，前面两人背抬棺底，

后面两人抬着棺底，门两旁用蓆子护着（棺不能碰门框）。棺上面有罩，八人抬杠。孝子前引路。孝妇后面哭送（不得进坟茔地）。

有好朋友可以在路上设祭仪式。

还有用木制的神，但不称神而叫鬼。就是用一木轮车，同轴有个

牙轮，顶在牙盘上，盘上雕一钟馗象，手执钢鞭，木车一动，钟馗就随盘转，钢鞭也就随着拎转开道，叫打路鬼。

下葬前，矿底起两条半尺高的垄台，将事先包好四包纸灰，垫在棺材四角（垫棺钱）。矿壁抠个灯窝，点上油灯，下葬。找准向口，将一张没有折边的新蓆子盖在棺上。再把精（用红布上书精文）放在蓆上，岁头纸也再放上，孝子们各抓三把土棺上。这才可以埋。

孝子三月内不能洗澡，三年内不得穿红挂绿，不能贴对联，不能到别人家扣头。坟前架一窝棚，因三岁断奶，所以守孝三年。

纸   马：

现在一些生意家，每逢年终送挂历。据宋朝吴自牧的《梦梁录》上说：那些纸马铺，“每到十二岁末，印些钟馗、财马、回头马等送给顾主。”表示感谢一年中的回顾。

纸马也叫甲马。秦之前人死了随葬的是活马。秦时用活马和陶马。

到了汉朝，改用禺马（木马）。《知新录》唐明皇以后用纸扎马和画马。《陔余丛考》也谈到纸马。

宋以前的阴历的十月初一日秋风凉了，还要给死者烧送寒衣等。

清以后就在死时或五七时，男的烧纸马，好叫死者骑马走四方。

女的烧纸牛，是因为女人好用水，所以用牛来帮死者喝泔水。

纸 　  钱

古时的冥钱都是用玉珪币（石英做的钱）。汉改为真钱。如《汉书·张

汤传》在“汉文帝墓里的瘗钱都是真钱。”魏晋以后就是纸钱了。

《云麓漫钞》上有，古代丧品叫“明器（指实物），”后改称“冥器（指纸制的纸马纸钱）。”冥钱。

纸钱何用：据南齐僧岩，临死时对弟子说：“吾今夕当死。壶中大钱一千，以通九泉之路；蜡烛一挺，以是照七尺之尸。”《封氏闻见录》说的也是“今代送葬为凿纸钱，集钱为山，盛加雕饰，舁以引柩。”

纸钱以前叫钱纸。纸钱的做法是用铁钱模（圆形两侧开口），在一打纸上，用木锤凿出钱的痕印。还有用剪刀剪刻出钱串子。

丧　　盆

丧盆原叫明壶，如“壶中大钱一千”，是装钱用的。启灵时将其摔碎，是为了把钱拿出来，作通九泉之路用的。路上撒的纸钱，是为了打发野鬼拦路的。过七烧的纸，是为到了阴间行贿赂小鬼用的。

当今死人就更简单了。阴阳先生写张路引，出灵前对口眼鼻耳手脚进行开一次光，起灵后孝子一摔丧盆，阴阳先生用五谷粮在室内打一打鬼。骨灰拿出来孝子们跪在灵牌前，阴阳先生说几句，孝子们扣个头，烧完冥器完事。

可以说是：灵前供品一盆灰，车旋马路纸钱飞。一台灵车一支幡，一股青烟一支碑。再就是：七月十五烧纸钱，年关灯节照坟前。清明　　　　　　　　　　　　　　　　　　

添上一锹土，爹娘阴魂莫回还。

烧　　七

始于唐皇李世民，一生杀人过多。临终前嘱付儿孙们说：‘我死後每七天备一祭’。为之过七。‘要请僧道超度亡灵，念往生咒’。

到了民间人们没有钱，超度不起呀，就只过个三七、五七和七七。最後这个七叫断七也叫七七遍（遍就是满）。这几个七在山东沿海一

带女儿还要给爹妈送水“。没有女儿的姪女或找一近亲也行。

这七个七如其中某一七，逢上每月初七、十七、二十七（以阴历为准）叫作犯七，也叫撞七。以死那天算起，每七天一个七。

犯七是对死的活的有用。如：犯上头七，死鬼打头回家叫屈（就是在阴间挨打）；

犯二七，灵堂供俸在隔壁（不能供在活的人的堂前）；

犯三七，丧家发起（发了）；

犯四七，丧家的墙壁坍突，（要倒墙了）；

犯五七，儿孙们有饭吃（发家）；

犯六七，女儿家发起；

犯七七，丧家生的后代眼珠突出”。
如果不犯七，那就得在六七这天丧家吃饺子或馄饨，要供在坟前”。

　　　　　　　黑龙江省鸡西市恒山区检察院

                                  于　江　为　

                                           2010.6.7.

琴箫易书僧

楼主有心，阿弥陀佛

身在海洋

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适意

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