关于“相学--堪舆”技法经历的几点说明

天涯云

关于此主題/ 为便于说明起见，请允许我先对有关历史背景有个简单的回顾：

      十几年前，我先后邂逅了几位身怀绝技的易道大师，虽是出家人或居士，但一律都有是“道家”身份或背景。也难怪，因为据说中国瑰宝《易经》的衣钵，是由中国特产宗教---道教所全盘继承的（未知是否）。他们的绝技，可以说是当今易界的佼佼者。譬如，光是“相法---堪舆”一技，现在就已引出非凡的热闹；何况还有诸如：“四柱--风水”、“奇门—风水”；至于“六爻—风水”现已开始流行：应用在《阳宅》方面已取得成熟的经验（即使在阴宅方面经实际使用其准确率也不低）；还可用六爻起卦的办法，辅助应证《阴宅》中非常专业的倒仗定“穴”术，简易、准确，至今效果不错。更叫人不可思议的要数“姓名—四柱”术，目前的姓名学还停留在“天、人、地”三格生、克、比和之类的初级阶段，而该术却可以根据“姓名”列出一生的“运程”（与四柱的运程不同）后，可如四柱般分析个人和六亲，奇哉奥妙！这一切都令我为之折服、倾倒。后来，他们诸位都成了我的师傅性朋友，其中一位就是我的恩师。不过，没事时我们并不往来，因为他们如游云野鹤般到处游方、居无定所而来去难见踪影。

      当年我与他们有约：这些绝技的情况，我要一一向世人披露，他们倒也先后表示同意，但时间必须是八年之后。现在约期陆续已满，所以我这次的两个系列连续帖（“放生”和“相堪”），都是未曾透露过的，为了加大影响，就在几个有选择的网站同时发表。但因为内容过于奇特，加上几十年来的信息封闭，就一时难于被人理解和接受，甚致遭遇抵制或反感，这都不足为奇。因为人缺乏想象力的时候，要么无条件的接受；要么出于本能的反抗，都是人之常情。所以，我在几个网站上发表这些同内容的帖子后，只有很少易友表示曾经看到或听到过的；其他人因为不了解，就保持礼貌性的沉默；当然也有提出疑惑或热烈讨论的，对于这我表示热烈的欢迎。

       现在要说到正题上来了。用“相术”去解读“地理风水”，多年来在业余时间我查过所能查到的古籍（也许是我太局限而坐井观天），都是没有星点记载。但有一次，我无意中在浙江图书馆找到了一个对此术极简单的原理说明，还有朱熹的评语，然只有效果、没有技法介绍，寥寥数语一笔带过。然而，在我研学“相学”典籍的过程中，发现这相学是一个古老而庞大的系统，细分后计有：骨相、肉相、面相、手相、足相、走坐立相、睡相、毛相、神相、痣斑点相----等等分支，每一分支又条分屡析、点点滴滴，连一处斑点都有讲究，然与生活却是息息相关。以《手相》为例（请诸位不要误解为它就是中国独有），我从香港购入的书就有几本，因为国外有些医院里就开设有“手相科”为人治病。椐恩师说，相学最容易面对人们，其他各术运用时都起码需籍纸笔勾画一番，而相学是基本无需工具的，且又速度奇快、目标奇准、用途奇广。例如，最简单的应用就是，看人的“鱼尾纹”就可以论定该人的子女性别和数量、性生活状况；看人的眉毛可以论定其人的寿命；看人的脸色，就可断定该人之父母的健康和是否健在；奇妙的是，根据人的痣斑、五官分布和形状可以说明该人家里阳宅布局、周围环境；如果上眼皮某部位有红点，表示该人最近可能购入或建造了新宅。"

       为了进一步从历史渊源上证实此"相学---堪舆"技术的来历，我凭记忆和查书寻找，发现人面上的137个相学意义部位（只是半边），其中有1/3是用“地理风水”命名的，典型的名词中仅以“墓”为基础的就有：冢墓、祖墓、父墓、母墓、上墓、下墓、曲墓等名目；还有有关建筑、地理的名称，诸如：山头、林苑、坑堑、荒郊、巷路、道路、郊郭、通衢、悬壁、陂塘、池内、精舍、颂堂、庄田-----等等，这些还是公开资料。但就从这些名目中，足以凸显祖宗企图用相法来勘察风水的痕迹。

       不过，让我真正相信小道士技法的，除了事实之外，还是从他偶然透露的若干技法的三言两语中证实的，如他说：“祖墓”有色，必是墓破；“颂堂”青赤，必是损碑；“人中”贯线，无人祭拜；-----之类，我用他的秘诀，细察小周的脸上部位后，确有这些标志。

       后来，恩师告诉我，我的一位新师弟也会此等技术，但只知大名而从未谋面，因为我们彼此都不知对方在何方。
      （这是在三年前的2007年写的，供各位参考）

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十几年前，我先后邂逅了几位身怀绝技的易道大师，虽是出家人或居士，但一律都有是“道家”身份或背景。也难怪，因为据说中国瑰宝《易经》的衣钵，是由中国特产宗教---道教所全盘继承的（未知是否）。他们的绝技，可以说是当今易界的佼佼者         

                                    好福气，非常佩服！

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