对“仙姑”现象的东西方思维碰撞

天涯云

“仙姑”之名，据说最早起源于黄帝，成名于东汉，更脍灸人口的当属道家“八仙”里的“何仙姑”，据说办了不少让百姓传颂的好事，记念世代。
    可惜的是，到了所谓《文明时代》，仙姑（包括神汉）与其他“神鬼”一样，背上了妖言惑众、为害生灵的罪名。
    翻查历史，原来中外地域都有所谓“神灵附身”的历史现象；然而，对此现象的观点，却有“分水岭”式的差异：

一、西方经院式评论

1、3000年后 回眸
   亚洲的巫婆&神汉，是看见了掌握部分神和自然的奥秘的人类精英，是东方神秘；
   从复杂性科学到神秘主义，巫婆&神汉在寻求与反映完整的真理；
   复杂性科学的顶级大师们。无一例外的对“非二元”的认识方法与古老的“传乘文化”感兴趣；

2、除了现代的科学以外，历史上曾经存在的各种“整体的科学”（尤其是玄学），后现代科学虽然受人垢病，但论战的双方真的理解他们自己的行为吗？

3、西方的哲学 从现象学到存在主义、到尼采、到福柯、到德尼达……一条虽然不连续但却很明晰的努力方向，可惜没有人能让他们透彻地理解“东方智慧”，拯救他们迷惘的灵魂；

4、精神分析、微精神分析，从“东方神秘主义”中学习的发见；

5、宗教融合主义在各种宗教传乘中广泛地发现一些同样的描述:
   伊斯兰的Sufism、基督教的 Gnosticism、印度yoga、印地安donjuan、密宗buddhism、禅Zen、道教taoism、亚洲神汉、萨满 、仙姑、巫婆、非洲的原始宗教、苯教、萨满。


文明处于巨变的前夕，
我们需要彻底革新我们的思维方式！

二、中国式思维的观点

1、典型正统式一

   巫术又称“赶鬼治病”（有些地区称他们为“师婆子”和“下神的”）巫婆、神汉们称自己有一套“神道附身”之术，能赶走鬼、妖把病人的疾病治好。
   在中国由来已久，古人把巫、医合并一体，称作“巫医”，巫起着医的作用，专为别人搞“赶鬼治病”。当时对此并不奇怪，因为人们不富，医疗又落后，有人在因生病高烧、或因对某人某事思虑过度、或因饮酒过量时可能会说出或做出非自身平时的言行，出现了人类自身尚未发现的，潜在的某种意识，譬如模仿某个已故人的声音和行为，说出了好象那个人要说的话（即：附体---天涯注）。若能仔细研究，就可发现其言行则不符逻辑，不合实际。在“巫医”看来这种现象是“鬼怪缠身”、“阴魂附体”！需要乞求他（她）施展“法术”，请神附体进行“赶鬼治病”。
    有些病在巫婆、神汉“赶鬼”后好转或痊愈，其实这有以下几种原因：
1、有些人体质好，对疾病的抵抗力较强，患病后自愈率很高。某些疾病对他来说不吃药治疗就能逐渐好起来。
2、精神安慰，有些迷误者患病后思想沉重，疑神见鬼，本来病情不重，因终日忧虑：可能是“阴魂附体”，因思虑而病情渐重，经巫婆或神汉故弄玄虚地“赶鬼”后，认为鬼怪已除，后顾无忧，精神放松，心情愉快。有的人在病曾时服过些药，此时药力正发挥效用，病情就会大大见轻或恢复健康。病好后，就把这一功劳记在了巫婆和神汉上。
3、有的巫婆、神汉倒也懂些医道，怀有承习“祖师”的某些偏方。可他们总称这些偏方是“仙丹神药”，其实是一些草药，拌些面粉、香灰，搓成“药丸”，对某些疾病有一定的疗效，事实是药物的作用，并不是什么“神力”和“赶鬼”灵验。
   
例如：有一家，儿媳身怀有孕，这已是二胎，婆婆得知后即高兴又担心：胎儿是男是女？计划生育抓得紧，头生是女孩，这二胎再是女婴，刘家就要断送“香烟”，失去“后代”。于是婆婆就急于托人请了一位巫婆，让巫婆“看看”胎儿是男是女。这巫婆装模作样看了一会指着儿媳说：“怀的是男孩。”这可让婆婆高兴坏了，自送走巫婆后婆婆天天看着儿媳笑。一段时间后儿媳精神压力过重——是否真是男孩?就到市医院做B超检查，结果是个女孩。这又慌坏了婆婆，她连忙又托人请来那个巫婆问道：“怎么B超结果是女孩？”，巫婆又做张做致地对着儿媳看了一番后说道：“确是女孩。”婆婆质问道：“上次看的不是男孩?怎么成了女孩？”“你没有烧好香，”巫婆阵阵有词地说，“给的费用又少，我没看守好让人家给偷换了，现在没办法，只好如此。”

典型正统式二
     诸多官员是巫婆神汉的座上宾的心理分析：
     早已被当成陈腐愚昧现象而几近绝迹的占卦术、相术、风水术、巫术等迷信活动这些年又兴盛起来，各种带有浓厚的驱邪祈福色彩的用具、用品大行其道，巫婆神汉威风八面俨然成了最热门的社会职业，一时间烟雾缭绕、阴风弥漫、一派乌烟瘴气。

     若只说这是民间重拾陋习那就大错特错了，恰恰是官员们最这般活动。彻底抛弃了科学唯物主义，不信马列信鬼神，已是官员私下活动的重要主题。既然鬼迷心窍，就要寻觅大师，以引导其趋利避害命运呈祥，于是就成了巫婆神汉的座上宾。与巫婆神汉交结为至爱亲朋可谓当今官场一景。巫婆神汉成为官员的座上宾的心理缘由如下：

第一，做了亏心事，祈求神灵保佑。行为失范、失德、违法、犯罪，做了伤天害理的事情，内心惶恐不安，战战兢兢，生怕东窗事发锒铛入狱，于是一天到晚祭拜鬼神，跪拜巫婆神汉脚下，求其为之祈福，以规避“灾难”——保佑其事不败露避开追责。

第二，仕途来历不清，“中彩”当官，庸人之辈却能当官连他自己也好生奇怪，横比竖比确知比己优秀者不计其数，而竟然是他居此官位，于是一方面暗自窃喜，认为自己是福星高照之人，另一方面却总不踏实不安然，生怕有那么一天因为自身德行不佳而下台，便祈求神灵保佑，请“大师”为其指点迷津，以求官运亨通，官威永存。

第三，升官心切，祈求大师能道出其升迁秘籍。既已为官，只想升官有望，便一天到晚琢磨升官，一心一意钻研升官之术。然而芸芸众官心都往一处想，力都往一处使，脚都往一处奔，都在为升官而殚精竭虑，这样竞争就特别激烈了，何况各人心里都打小九九，一个不知道一个人的招数，于是在心里吃不准忐忑不安的前提下就把希望放在神灵保佑之上，巫婆神汉这些大师就成了座上宾，以求得“大师”开悟。

第四，害人非浅，诚惶诚恐，生怕报应，祈求神灵保护。此等官员手中无真理心中无民众，平日里把自己的幸福指数建立在侵害在他人的合理合理利益之上，以权力欺压百姓鲸吞团民脂民膏，为了一己私利宁可我负天下人，作孽甚多，被众人所切齿痛恨。作孽多，做恶多就难免心惊肉跳，唯恐招致报应，为了求得心理的平衡和绕开报应，只好祈求大师们为其趋利避害保佑平安。


2、佛家的一种看法

   某一居士的评论，全文照录---
   巫婆神汉也能治病的道理，佛在《楞严经》五十种阴魔里面讲的很清楚。我的解释很简单，气功师及巫婆神汉，也是六道轮回来的。比如真正的气功师可能是从天道轮回而来，或者气功师的前生就是一个修道的人，根基很好，今生他一打坐练功，潜能即“开发出来”。这些人的特点是：为人正直，具有同情心，给人治病收取合理费用，不欺骗人，他用自己修练的正气，可以将病人的病气逼走。当然，还有一些却是假借“气功”治病为名，以敛财、猎色、盗名为目的的“大师”，这些人可能会“手到病除”，迷惑许多人礼拜他、供养他，而他们更是自吹自擂，自封“佛子”、“菩萨”等等，这种人的前生多是《楞严经》“四种清净明诲”里讲的魔王、魔民、魔女、大力鬼神、飞行夜叉等来到世间，他们大多打着佛教的幌子惑乱众生。这就好比社会上制假、贩假者总是仿冒信誉好、知名度高的品牌一样。
至于那些巫婆神汉则是精灵、妖魅、邪人或是狐狸、黄鼠狼、蛇、鼠之类转生人间，或附人体。因做动物时昼伏夜出，常在洞中“入静”，故能现出一些灵异，转生为人后，一旦打坐入静，那点灵异又被调出来。但这些人往往贪图财物供养，喜好故弄玄虚。
以上这些人（冒充的不算），都能对来求助他的人，说对几件过去、未来的事，或者说出来人身患的病症，并能“发功”治病，有的当时就有明显的效果，很能迷惑倾倒一些人。那么，为何他们能使某些人当时见效呢？
    这首先要说一说人们为何得病。许多患病者都是由于杀生、吃肉而导致疾病缠身。被杀被吃的猪牛羊，鸡鸭鱼等的神识（老百姓叫灵魂）由于身体被人吃掉无处依附，为了复仇就依附、寄住在宰杀和食啖它的仇人身上，随着这个人吃的动物越来越多，寄住他身上的神识就越多，能量越来越大，慢慢他就感到身上某个部位不舒服了，甚至疼痛，形成了病灶。这时就需要吃药打针甚至开刀来治疗。医治好了，那是因为病人宿世所积下的福报，还大于今生造的业。花了钱、饱受了痛苦，旧“业”就算了了，但因为病人不明白佛法，生病后即用鲜鱼活鸡大“补”，虽有“营养”补了身体，但同时又形成新的怨债，所以吃药、打针、手术，只是暂时的解除痛苦，另一次灾病正在形成。因此有些病人觉得求医无效，所以才转而求神问卜。
所谓的巫婆、神汉这些“大仙”们多是狐、鼠、蛇、黄鼠狼、刺猬再来或附体。《梁皇宝忏》里面曾讲到从动物中来的人，身上散发着前生做动物时的气味。因为神识与神识是相通的，当寄住在病人身上的鸡、鸭、鸽之类，遇到狐狸、黄鼠狼发威肯定会闻“气”而逃。当寄住在病人身上的青蛙、兔子见到巫婆神汉的神识是条蛇时又会怎样呢？还不是望而生畏，避之唯恐不及。而那些牛羊狗等在大形动物的神识就不会被这些“大仙”们所吓跑，只有病人请来那些恶龙、麒麟、狮虎等凶猛动物转世再来的“大师”时才会避开。这就是人们常评价某某大师功力大，某某功力小的原因，也是气功、巫婆、神汉能治病的道理。
     但是无论是“大师”不是“大仙”，他们只能是暂时的吓跑了“病”，仇家迟早还会找上门来，或住在你原来病灶处，或又转到其他部位。也可能离开你三天五天、十天半月，甚至再长些时间，又回来找你，让你不停的找“大师”花钱，破你的财。这就是有些病人连续几个“疗程”让气功师给他发功，他不但大把地给“大师”送着钱，送着礼，还到处为其传名：某大师功力大极了，一伸手我就感到发热，舒服极了。他并没有说谎，可他不知道，这是他的业力在跟他打游击，戏弄他呢！所以说心外求法的外道，不是究竟法，不能了业，更谈不上了生脱死。打个比方：我在年轻时曾欺负一个或多个小孩子，他们因年少无力反抗而将仇恨记在了心里。二十年之后我老了，他们却长大成人，年轻力壮。他们找我寻仇的时候，我的恶报就现前了。此时我会向强者求救，强者看到年轻人欺负老年人，三拳两脚就会把我的仇家打跑，可是以后呢？强者不可能总跟在我身边，我的仇家还会找我寻仇，或暴打或仇杀没有一定。假如我遇见的是一位明理的善知识，他就会询问年轻人为什么要打一个老年人。在年轻人说明原因，又得到我的承认后，善知识就会先批评我在年轻时欺负人的罪过，告诉我今天挨打是应有的报应，教导我做人的道理。在我明理后，会劝我向年轻人认错赔罪，以示忏悔，并对自己给人家造成的损害进行补偿。对方一定会原谅我，不再与我为敌了。我所说的仇家就是被我们杀过、吃过的众生，善知识就是佛法，补偿就是在真心忏悔后为被伤害的众生念佛、诵经、超度。我在前面已经讲了那么多实例，因此我可以保证，只要您知过即改，即知即行，一定会收到立竿见影的效果。
     有一点再说明一下，如果说您是为了好病应付差使，不得不念佛诵经，不是真心忏悔，那是没有多大用处的。因为到了神识（灵魂）的境界，是有“他心通”的能力的。您是否真心忏悔他都知道。
以上说的因杀生得病，只是十恶业中的一种。其它九种恶也是各种病苦之因，我不再列举，请恭读《地藏经》和《梁皇宝忏》既能明白。我敢肯定地告诉各位同修，如果我们真的明白了经上讲的道理，就不需要再去寻找大德高僧或是什么有神通的人去“求医问药”了。佛是大医王，经书上讲述了对治我们生活、事业、家庭乃至生命在内八万四千种疾病、烦恼的良方。只要我们肯于实践，没有不应验的。本来佛法就没有秘密。宇宙和人生的真谛佛都讲在经书上。可是却有不少人不去阅读佛经，却相信那些巫术，神通，卜卦算命，认为那才是神机妙算，结果是花钱费力不能真正受益。
现再举一例说明佛经就是药方：
     我的岳父为人和善，勤俭，一生无大病。晚年他听我的劝说戒肉、戒烟，开始念佛。他住在我家时，我每天都要给他讲几个小时的经，如《观世音菩萨普门品》、《地藏经》、《梁皇宝忏》他都听过。岳父八十六岁时，突然声音沙哑，吞咽困难，去医院检查拍片发现，食管外面长了肿瘤，压迫食道管变形。肿瘤化验为恶性，因年龄太大不能手术。病情发展很快，没多久就滴水难以下咽，甚至呛出血来。所以每天靠输液维持生命。岳父还有三女三子，他们不信佛，却都十分孝顺。内弟对我说：“咱爸的病，医院已经没有办法，这样眼看着他不能吃、不能喝，活活饿死，实在于心不忍。您要有什么办法尽管用好了，我们不反对。”我听后心里很高兴，这不就等于愿意求助于佛法了吗？我立刻想起了药师佛的大愿：“彼药师琉璃光如来，得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛干消，黄热等病，或被厌魅蛊毒所中，或复短命，或时横死，欲令是等，病苦消除，所求愿满……。若见男子女人有病苦者，应当一心为彼病人，常清静澡漱，或食或药，或无虫水，咒一百八遍，与彼服食，所有疾病悉皆消灭，若有所求，至心念诵皆得如是。”于是，我想按照经书所讲给岳父治病。
     征得岳父同意后。我将《药师经》封面打开，露出内页的药师佛画像，恭恭敬敬安立在供桌上，又端来白开水一杯，放在药师佛像前。然后整衣合掌上香礼佛，跪于佛前合掌求佛：“恳请大慈大悲药师佛，加持我的岳父，如果岳父命不当尽，助其尽快康复。如命当尽，使其能饮水食饭，得以善终，以慰子女孝顺侍奉之心。”说罢，我又礼佛三拜，执念珠一挂，跪在佛前背诵“药师咒”一百零八遍之后，用双手捧水杯向岳父房间走去。因为这是我第一次用这种方法，虽然坚信，但毕竟害怕如不能奏效，将失去一个让我内人的弟、妹信佛的机会；若呛出血来，我这个女婿也不好交待。所以我心中还在念药师佛圣号，求佛加持。到床前后，我问岳父是否还在默念药师佛佛号，岳父点头后，我又对岳父说：“请您试着喝这杯水，如还不能喝下那是我念咒心不诚，功德不够的原因，我再重新念；如能喝下，就是佛力给您的加持。”说罢，请岳父喝水。这时屋内所有的人都在紧张观注着，眼看着岳父抿了一点水，慢慢的试着咽了下去，接着又喝了一点，又咽了下去。此时佛号充满了我的心，紧张的心情仍然未放松，在场的人想必和我一样。当岳父像样的喝了一大口水咽下后，大家紧绷的心一下子放松了，高兴地拍起手来，而我的眼中流下了两行感激的泪水。一杯水很快喝光了，令人兴奋的是岳父说话的声音也清楚多了。弟妹们可能心里想的是“不可思议”，而我却认定了“佛是真语者、实语者、不妄语者”。
     第二天，我给岳父喝的是豆浆。每喝一次水或豆浆，我都会念一百零八遍“药师咒”。第三天，我做了一锅山东柳叶面，岳父以前最爱吃。他已有一个星期没尝过盐味了，我打算给岳父喝一点汤。当我问他时，他竟要我给他盛上点面叶儿。能喝水了，能不能吃面啊？我很担心，但又不能不让他吃。因为始终就没有将病情告诉过他，岳父还认为自己的病在好转呢！我只好硬着头皮给他盛上十几片柳叶面，万分恳切地求佛力加持。念过“药师咒”后，又紧张了一回，岳父竟然顺利地吃下去了。就这样，能吃能喝的过了十几天，老人家再没受一点痛苦，终于安祥地走了。
     我将岳父的事汇报给同修，一是想证明“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者”，“三藏”“十二部”即是对治九法界众生八万四千种烦恼、疾病的药方。只要深信，照着去做，一定能所求皆应，收到立竿见影之效。二是想破除一些人对神通的迷信和依赖。尽管我在前面讲的许多故事都涉及到了神通，那是想告诉大家一个“要想人不知，除非已莫为”的道理。因为我个人就是在明白这个道理后，才回归正道，弃恶从善的。其实只有严守戒律、深入经藏，才能开发我们的智慧。佛法是妙法，只要肯于参照佛法修行，人人都能获得般若智慧、法妙。人自然也就“妙”了！

还有一种看法：
    巫婆神汉之所以能有为人治病，是因为他们身上附有一些有一定道行或有点修为的灵鬼或某些动物甚至是一些其它的邪灵。（当然少数一些有一些例外，可能是心地不错的，这种情况很少。）它们往往自称某某“大仙”、某某“将军”、某某“元帅”、甚至自称是某某菩萨再来。
    怎么治病呢，如是冤业病也就是俗称“鬼神病”“邪病”，这一般是冤亲债主讨债所致，如果巫婆神汉的附体比病患者身上的冤亲债主道行深、厉害的话，会把病患者身上的冤亲债主赶走甚至杀掉，这病人会感觉暂时的轻松，甚至身体也会有好的变化，但这往往是暂时的现象，被赶走的相关冤亲过些时间（这时间往往有长有短，有的好几天、几个月甚至有几年的）还会再回来讨债，就是被杀掉的也会再回的来（杀不死的，如你懂佛理就会知道为什么杀不掉了）它们往往还会以原来或其它的面貌回来变本加厉的讨债的，因为前冤未解，又添新仇。病人的病情往往会更重。
    如果巫婆神汉的附体的道行能力如果没有病患者身上的冤亲债主深的话、厉害的话，就会没有任何效果，甚至病情会立刻加重，巫婆神汉如果发现这一点，往往也会告诉你他治不了，如强行介入的话，巫婆神汉个人及其附体也会倒霉的。
    巫婆神汉为人治病往往又会把在他家一些所谓的“仙家”再分点给病者，而这些“仙家”的存在或病者违逆它们的意愿之时，往往又会使病者的问题更加严重。如果病者以后采用佛法来解决问题的话，那些“仙家”会百般阻挠，消业退病的反应会十分强烈，解决问题的难度会更大。
    巫婆神汉往往在死时，由于恶业太重，作孽太多，往往死相极惨。特别是我们学佛之人要对此有正确的认识。

3、佛教的另一种看法（佛经所载）

     《维摩诘所说经佛道品第八》
      尔时文殊师利问维摩诘言。菩萨云何通达佛道。维摩诘言。若菩萨行于非道。是为通达佛道。又问。云何菩萨行于非道。答曰。若菩萨行五无间而无恼恚。至于地狱无诸罪垢。至于畜生无有无明憍慢等过。至于饿鬼而具足功德。行色无色界道不以为------示入邪济而以正济度诸众生。现遍入诸道而断其因缘。现于涅槃而不断生死。文殊师利。菩萨能如是行于非道。是为通达佛道。

    通俗的解释是：
1、“菩萨云何通达佛道”？ 文殊菩萨当时问维摩诘：怎么能度人到佛的境界？
2、“维摩诘言。若菩萨行于非道。是为通达佛道”  维摩诘回答，假如菩萨除了教人正道的办法外，如果能通过另类非正规的道路、手段，也一样能度人。
3、“云何菩萨行于非道”？那么什么叫“行于非道”呢？
维摩诘回答，有以下各种办法：“若菩萨行五无间而无恼恚。至于地狱无诸罪垢。至于畜生无有无明憍慢等过。至于饿鬼而具足功德。行色无色界道不以为”
4、维摩诘总结说：“示入邪济而以正济度诸众生。现遍入诸道而断其因缘。现于涅槃而不断生死。”
也就是，菩萨的化身在人面前，表面上看起来是歪门邪道的样子，但实际上在处处深刻警示着人们、教化着人们、感化着人们、渡引着人们。（类似“济公”----天涯注）
5、“文殊师利。菩萨能如是行于非道。是为通达佛道。
文殊菩萨同意维摩诘的看法，终结说，如有菩萨能如此做，也是度化人的途径。

------兄弟们，你有何感触：感动--妖言--无聊--铲除？！

学生学校

楼主正知正见！顶！

小未学

南无阿弥陀佛！

leryice

张见识了，牛

开心自然好

多谢天涯兄指教，的确很受用，我八字身弱，经常有病在身，如果诚念药师佛咒有用的话，真的帮我大忙了。

弥勒佛

飞流直下三千尺