陈名玄空研究

三分归元

陈名先生因为和三僚风水的关系密切，引起了诸多易友的关注，同时因他“风水博物馆”式的博杂繁复也让诸多易友望尘却步，今找出一贴较有条理者，试学习研究一二。小弟先前所习，是把玄空放在蒋大鸿的理论框架里进行探索。今把玄空放到三僚的背景下进行研习。然三僚风水隐秘颇深，护卫真术必伴随吓人之伪术，此乃生存计也。不言而明。然而陈先生对蒋大鸿的历史地位评价尤为小弟所关注。然仅从只言片语中想还原三僚风水的整个风水面貌，可能是小弟能力所不及。也希望诸易友热情加入。是为记。

三分归元

陈名揭无极子平洋金口诀之秘
状元地师第十一课  陈名注释
无极子，云阳人，号启翁，为康熙初年，一代巨儒蒋大鸿之师，蒋公著《地理辨证》数百年来，席卷大江南北，首次系统用河洛八卦之理演释了赣州三僚扬公千年秘不外传的玄空风水秘术，引发了近百年来探索玄空风水之先河。其释演河洛之奥理，继扬曾廖懒四大祖师之后，近代无人敢与之相比美，诸多真知单见，可师可从，一代宗师的历史地位，不容我们质疑。
惜其门人姜公子著《平砂玉尺辨伪》引发了一场风水门派之争，相互攻奸，为蒋公始未料及，更非无极子师尊之本意。又摄于天律可畏恐所传非人，其演释《地理五经》多隐而未发，由此而导致玄空正法有百二十家注释。《玄空本义》《仲山直解》《揭隐》《疏》……是其所是，非其所非，莫辨一是。
唐宋元明数百年三元玄空地理只在曾廖族人私秘而受，师训之严，行业惯性，父子虽宗不肯说，也在情理之中，反思诸家非其所非者不是客观择善而从，而是妄加攻奸指责。遗憾攻奸者自己学术之单见却稀少。公等更当三思已过，何责人而不责已，风水行业的学术怪圈，本研易之谦卦，何以如此，实令人费解！
纵观历史，宋代亚圣，朱子倡理学心性，明代，清初受宋代理学思辨之影响，各术家盲目扩大思辨玄学的理气作用，引入河洛八卦之理，抽象演释，它以中华古自然哲学的普遍性和涵容性，左右逢源，极具浪漫而不务实，论理空虚，洋洋万言，指实则心中无主，时代学术停留在引经据典考证，而疏于实践经验探索。这种言多空虚而行避于实的心性理学，用阴阳五行似乎可解释一切，一切又解释不清，严重阻碍了扬公学术本质的探索。
研究蒋公学说，需客观站在康熙年间的历史背景下解读，才能还源蒋公的思想内涵。就如近代学者，受西方科学一元化思想影响一样，学术同样不可避免带着时代的洛印，透过这个高度，我们借鉴于蒋公学说单越的同时，发现蒋公学术存在四个方面有争议的局限有待我们存异求同。
一、误解平洋为水龙。自创水龙，在演释《地理五经》中多处引用水龙之病句，曲解扬公平洋龙之本意，匆视扬公军州大地，真龙真穴的探索，一代宗师未留下大江南比一个大地赋的指实目力，远逊于懒布衣仙师的认知，这是事实，不容质疑，懒仙之邵兴大地赋，方是真正扬公寻龙的典范。著《水龙经》实集前贤秘本而合论，个中细释，皆堪实用，字误而意不误，同时欠山龙格龙系统指实的演释，笔意华而不实，奔放无边，是其局限。
二、曲解罗盘理气作用，倡“向首一星穴祸柄”以时运主宰一切，著《天元五歌》不避神煞，曲解三元玄空本义，空洞的罗盘理气，创“一屈一勺”人葬出贼寇，我葬出王候，脱离了扬公以“龙真穴的”为前提的形气风水。其学治阳宅则善，治阴宅则断然造不出风水。
三、匆视地理学本质的承传“来脉、出脉、胎息”的山龙之性，草理、木理、土理、石理……五星传变，穴得气，太极晕地理本质的承传未见其演释，曲解了扬公风水“虫蚁木水不侵，骨骸不坏”藏风聚气的根本。单一继承了形和象，遗失了性质的承传，十三皇陵堪定者廖均卿公能断地下何物。由此可别，一位滴传实践家，一个师承理论家。（<a href="http://www.slfst.cnl/bbs" target="_blank">www.slfst.cnl/bbs<;/a>）
四、遗失了造风水核心技术“九尺内堂作法”是扬公造风水具体环节。龙为起，罗盘为传，作穴为止，三者是关连的整体，蒋公舍头去尾而取中间，违背了无极子师尊承传的三僚秘学“九尺内堂作法”一代宗师在演释扬公五经书中无见片言之语，从而造成百年来三元玄空“悬”在空中的恶果。其师尊无极子平洋金口诀用了一整段纲要提示“九尺内堂作法”的重要性。“来龙真气即乘时作法更精微，从来穴有诸般法，不许差毫发。”信手拈来皆妙道，处处皆真造，若将吉地变为凶，笑凶眼蒙胧“显然无极子得到三僚廖家作穴秘旨，才有是作。而蒋公却未将其演释”是严重违背无极子师尊之训。
尽管如此，康熙年来演释玄空义理，蒋公当为第一人，其解经水平水高，博引旁证，说理透彻，无人敢与匹敌，沈氏养吾，仲山心言……近代名家无人不以蒋学中吸收营养，是其所是，历史地位，无人可以超越，今见其师无极子平洋金口诀留传于世，堪为珍品，注释其奥，可以给蒋公留下更客观的历史地位。
第二部分：平洋金口诀水法解读。
堪舆之文繁且多，要诀尽包罗
劝君平洋看水龙，弯曲是真踪
直来直去气不收下了死龙头。
曲处不分名真息，逆土胎斯佑
灾后分流气脉空。葬下便遭凶
单龙转结气脉和，子息自登科
无极子师尊“平洋金口诀”秘在“平洋”二字，山龙自当别论，本口诀合《都天宝照》《金晶作穴秘旨》可还原扬公秘术。
水龙指水法而言，蒋公蒋《水龙经》大发其旨，其学当本于此也，非凭空而创。这要实事求是，然扬公只有平洋龙，没有水龙之说，考今三僚廖家滴传扬公秘术也未有水龙之说。当为曲解。
注解本段经文，其门人蒋大鸿著有《水龙经》五卷，洋洋万言，可谓深得其旨，是书集前贤水法秘本，汇而成册，蒋公注释颇有价值。言金木水火土，直言木星不用，合其师“湾曲是真踪”之旨。《水龙经》为康熙年前，先贤水法名遍合集，博杂周全。要之“龙到头”“脉到宫”别主奴。离此则心中无主，茫茫无头。本段经文以《都天宝照》水法部分合先贤《自然水法歌》合参，可入真机。
水法最多难尽述，略指大纲释盗惑
世传卦倒十数家，彼吉此凶行不得。
自然水法君切论，无非屈曲有情意。
来不欲冲去不直，横不欲反斜不急。
横须绕枪及变环，来则之玄去屈曲
澄清停蓄甚为佳。倾泻急流何有益
八字分开男女淫，川流三派业欹倾。
急泻急流财不聚，直来直去损人丁，
左射长男必遭殃，右射幼子受灾离
若还水以中心射，中房这子命难长。
割脚荡城子息少，冲心射胁孤寡天。
反跳人离及退财，卷帘堪房与入赘。
澄清出人多俊秀，法浊生子多遇殃。
大洋江湖田万倾瞳拱爵食王鼎。
池潮凝聚卿相识，大洋江湖贵无敌。
飘飘斜出是桃花，男女贪淫总破家
又主出人好游荡，终朝吹唱逞奢华。
屈曲流来秀水朝，定然金榜姓名标。
此水去留无妨碍，财丰亦主官豪迈。
水法不拘去与来，但要屈曲去复回。
三四五席转顾穴，悠悠卷恋不忍别。
述些一遍真口诀，学者胸中皆透彻。

三分归元

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    自然水法歌。通络易懂，多读几遍。其义自见，同《都天宝照》经文水法，意同可宗。无极子日：直来直去气不收，下了死龙头。此论堪当，与《都天宝照》八煞水合拍，水来射穴，损丁比山峰更猛。
经文：穴后分流气脉空，葬下便遭凶。无极子得三僚真传之术，与此可证何意？证平洋龙有一里十里百里之范围，明乎此，可悟“穴后分流气脉空。非单指穴前，穴后反跳亦验。
经文：水法弯曲是真踪，近代“行到平洋莫问踪，只看水绕是真龙，又云平洋大地无龙虎，归何处？”东西只取水为龙，扦着出三公。此说慨要，与《雪心赋》登山看水口，入穴证明堂“”一样不痛不痒，如何扦着并无定见，最能误人非真语，易误异后学，脉到宫别主奴才是平洋一穴胜千峰之核心。曾公：水对三叉细认踪，一语而尽平洋之秘。
《都天宝照》寻得真龙龙虎飞，水城屈曲抢身归，前朝旗鼓马相应，下后离乡首紫衣，蒋公曲解指山龙而言，《都天宝照》真向支山寻祖脉，干神下穴永无忧。蒋公指玄空中祖脉。子字水缠在穴前，下砂收锁穴天然，当中九曲来朝穴，悠扬畜斗量钱，两半朝归穴后歇定龙在水中蟠，若有声为数钱声，催官司上与御街前。安坟最要看中阳宽抱明堂水聚囊，出来佶成元字样，朝来鸾凤舞呈祥。
扬公这一段经文，字字不离寻得真龙，下砂飞走发外乡，虽龙真恐气泄，以水城屈曲抱身归。这与“平洋”看水龙为主旨是有根与无根之别，学者堪当留意。三僚廖金财曰“脉到宫”别主奴“龙到头”是平洋龙之核心，离开根茎，断然不是军州大地，支水界脉，看此脉为何脉？是奴为主？真假方别。
近代诸家解经，笔意浪漫，观千家旧坟，可证庸师目力之差，真平洋龙，指懒仙大地赋之类，能通此目力，方才真扬公之门。不识大地赋，而言扬公寻龙真术，欺人至极。唐苏师恒嘱，当以大地赋真龙入手，识此目力，方得真法，并要学会绘图，感今之地师，学术承传失误。误解扬公真术，龙蒋公之“一屈一勺”皆出“壬”候之说。有违扬公原旨。
经文：更有群龙相护应，富贵天然定。
水龙首尾要知音，穴道可相亲，
水龙葬法分三格，时师尚示得。
荡龙带艉亦可扦，又有落湖也。
会行千水人人见，不及私情恋。
群龙为何？水聚天心也，八国水射穴无界，为形中八煞水，损丁。《都天宝照》直言射长房穴，右射幼子亡，中射中易病，割脚少子孙，荡城孤寡，水反桃花，皆指实，入平洋，有湖、河、海之别，河则支河交界，仍以脉到宫为根而定。学地理断章，此目力便是真功，以山情直断，可验可证。
山龙城市、平洋、路、四风、干流、水同源微义，但以见水白为真水，有界为真情，反之为煞，此又不可不辨，理气之阴阳，人人而晓，目力之阴阳，尤堪用功，地理为“目讲”着力于“水木虫蚁”不侵尤当于四风细考，可少失误。
迎潮不如典潮，曲潮有情，不如聚潮，此群龙江聚富贵天然定也。证之水库，多八方来水汇聚，来得龙脉，胎息方真，水聚仍有误。聚不得胎息，则无验。
经文：水龙葬法分三格，时师尚未得，“寻龙之难，识水难，识格更难，自扬廖于言星而不言格。张公祥于言格而不言星二者熟优劣乎？”以星体论，自有尖园方曲之定体，而可以捉摸星体其本也。以形格论者，不免毫里似之难辨，善会其意者，因格求义随所触目，剖其分明，斯为得法。不善会其义者，泥低于图形，用之相山，百无一合。学者可参《天机会元》《水龙经》中论格堪祥，但终不如景纯《葬书》古意纯正。
经文“荡龙带秀亦堪扦，又有落湖边”。脉到平洋，支河多出，如川字，如风飘柳絮？何以言二派必护一龙？此荡龙不可扦也！无极子日荡龙带秀堪扦，秘在“秀”字。何指？前提是脉到宫，龙到头，平洋也要“来脉、出脉、胎息”之本性，此地气之秘，悟此，方知立穴之本，识得地气，识得脉息，识得星格，方有“秀可言”。
“秀”者指地气，穴入平洋，草木水盛无脉气非秀也，来脉被水渠切断，无气不秀也。来脉神前佛后，阴灵不安非秀也，来脉川字异隔，如性之支脉非秀也，来脉被大型工厂，烟炉烧断不秀也，唐苏师曾带笔者在三僚廖家对面有一个水井观看。水井清晰见底，甘美之极何意？唐苏师日，十余年前，一度水混不可饮三僚人莫知其所以，二年后水又清晰见底，三僚人百思不得其解，后始知百十里外来脉有烧木窑，破坏龙脉！古怪乎？（<a href="http://www.slfst.cn/BBS" target="_blank">www.slfst.cn/BBS<;/a>）
第三部分：平洋金口诀配卦注释：
第一看水先看来，驳杂不须载。
但见来源从一卦，此地真无价。
来情得会福周全，非时祸亦专。
得合失令观九气，此是先天数。
来节以下论格龙秉气，罗盘与山情合一提要，堪为精到。笔者有感百家注经，只叙其义，指实操作，皆略而不述，故不惜。多费笔墨，以全其义。
笔者在《廖均卿学术探秘》和《廖均卿三阳水法秘诀》文中，反复提示看来水是证穴之机要，无极子师尊“第一看水先看来，驳杀不须载”行业惯性，个中意义，看似矛盾，不知几人能悟！来水为财，出口为守。无收入节省何用？不节约赚再多也花光？来多花少是合法。驳杀者：君子爱财取之有道。
经文：“但见来源从一卦，此地真无价”百家名师，皆知一卦清纯是真理气。指实角度.何为从一卦，无元龙，地元龙，人元龙是也，管一带二，自库借库也，地元龙不管一不带二，为逆子，二十四山归库，配卦是总纲。唐、宋、元、明几百年秘只在三僚曾廖二家由族人私授：康熙初年，蒋公得无极子师授 此皇家秘术，著《地理班证》隐隐而泄于笔末。不敢明言指实，近代玄空大师仲山心言、养吾、沈氏……也是各持一卦之论，莫宗一是。

杨公《都天宝照》子午卯西四山龙，坐对乾坤艮巽宫。百二十家渺无诀，此诀无机大祖宋，扬公祖师明训在此。天元龙也。从一卦指实。来龙、坐穴、来水、出口、合天元龙一卦，为从一卦。
扬公《都天宝照》辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多。二十四山分三元。甲庚壬丙辰戌丑未为地元龙，来龙入脉是甲，穴坐丑，或坐辰，向对庚，来水未，出口交未峰收壬，指实同一卦。归本库，若依此理无差错，清贵名天下先。
扬公祖师《都天宝照》寅申已亥骑龙走，乙辛丁癸水交流，人元龙本库也。癸字来脉，座亥宫，向已峰，出口交丁。来水辛峰收申，同归一卦也。若有此山并此水，白屋科名发不休。
明明白白经文，被蒋公、为吾，诸家注解，硬往河洛八卦里面套，越搞越复杂，指实二十四山归三库父母卦纲要不提，名家注释，着实让人费解。这是三元配卦总纲。来龙、坐穴、立向、来水、出口、收峰，同归本库。然后再论借库，管一带二，再论挨山挨水，再论乘运得时，再论零正，再论父母，再论子息，再论卦爻，再论明师盘线……
经文“来情得会福周全，非时祸亦专，得令失令观九气，此是先天数”。指龙真穴的，归一卦但运退不得令不乘时。曾公《青囊序》不问坐山与来水，但逢死气皆无取。扬公祖师：唯有挨星最为贵泄露天机秘。三僚唐苏公曰：有形有理有作法有气，有地运五德入格，得令失令指有地运。地运如何算。百家注释，不明告地运口诀推演，指实操作，尽往河洛义理中博引旁证。引经据曲好象非如此，不足以示其真知单见，三僚香才梁日？尽讲穿山透地，没有用功夫，诚真言醒世。嘱余从案例中找原因，破财、损丁，疾病是什么原因引起，才是真功夫，地运如何算，待本文下节讲述口诀推演技巧。
经文：“得令失令观九气”九气为何？一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫也。这是汉晋仙师留传下来的学术，中华几千年的国术。紫白金口诀也。数合一坎二坤三震四巽五黄六乾七兑八艮九离。卦中取数，殊途同归，尤如现代数学的归纳法，贪狼，二巨门三禄存，文曲，五廉贞，元武曲，七破军，八辅九弼，一言时运，一言卦气，一言天星。乾坤巽子午卯西八国山水峰代名词，合一而论，用三般卦推演，合派洛之数，合八卦之理，就叫罗盘理气功夫。何为何洛八卦之理，大自然变化之规律也，顺自然不求福而福自至，不顺自然求福而反祸。何为自然规律？不是偶然概率而是运用扬公学术推演而得到的自然规律。就叫造风水。
百家挨星，莫辨真一，言卦不言干支，言星不言卦，硬要往单一的太极死胡同中，自创门派，太极、阴阳、八卦、河洛、干支、二十八宿北斗七星是古文化自然哲学，是经古人千重百练的智慧精华，三合派本干支，星用纳早，飞星用紫白，大卦用八卦，那一派都有深远的理论源头，同时也有丰富的实践案例，三合没有成功案例？辅星没有成功案例？飞星没有成功案例？大卦没有成功案例？针多也能治病，草药能治病，但草药针多终不如经方的系统全面，太极阴阳八卦河洛干支，二十八宿合一而论，就是扬公风水的理论体系。“本是一根竹子”各派硬要用一片竹片去论。因此只能“存异求同”。尊重历史，发展合一。
研究卦易知道，爻与干支原本合一，乾纳早，坤纳乙离纳壬寅戊坎纳癸申辰，震庚亥未，兑纳丁已丑，巽辛，艮纳丙。二十四山来水，贪巨武辅为吉，破禄文廉为凶，扬公祖师《都天宝照》贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪，水去朝山皆有地，不离吾吉在其中，破禄廉文凶恶龙，世人坟宅莫相逢，诸然误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶，蒋公解为八卦纳早，其门人姜公子，养吾……近代学玄空，又推出“知此法，无需寻纳早”……不知扬公五鬼运财从何而来？挨贤达自悟，干支卦爻本为一体，卦爻无干支何以明物？此笔者实不解耳。待状元地师第二十课，笔者推出数十案例，举实剖别。
一卦统三颠倒颠，关窍此中传
左右挨加顺星行，分明辨五星
管一带二人不知，祸福不虚迟
惟有乾坤一大关，代代作高官
至沟阴阳妙见玄，差迟福唯言。
杨公祖师《天玉经》《青囊奥语》《都天宝照》《扬公造命歌》传书不传诀，千年证明，不得师传口授，无门可入，蒋公洋洋万言，剖别义理，却隐其口诀不泄，康熙以前如此，康熙以来也是如此，心中无主，下笔万言尤在题外，研究地理，越研越心寒，大是有人在，无极子字字指实，堪算一字千金，揭开了三元都天大卦配卦总纲。与三僚廖家滴传之术一脉。（有疑问欢迎登录：<a href="http://www.SLFSF.CN/BBS" target="_blank">www.SLFSF.CN/BBS<;/a>）

三分归元

经文：交沟阴阳妙更玄，差迟祸唯言，合五合十合中宫，合一四七、二五八、三六九三般卦也，何意，丁盘财盘合论也，丁盘财盘运盘合论比对也。
经文：惟有乾坤一大关，代代作高官，七星打劫也，地运一百八十年不败，故日代代作高官，何为七星打劫？流神专临运星转七星打劫离宫合，合子山午向，坎离水火中天过，就是七星打劫。
经文：“一卦统三颠倒颠，关窍此中传，一部《天玉经》翻天倒地对不同，秘密在玄空，无极子师尊提示一卦统三颠倒颠，关窍此中传，何解？坎卦壬子癸三山，乾卦戊乾亥三山，离卦丙午丁三山。八宫八卦，坎离震兑乾坤艮巽为八卦，统二十四山。坎卦壬子癸三山有左转右转，阴阳顺逆行，故日关窍此中分什么？分星分卦此为真窍门。
解读扬公祖师《天玉经》最让人湖涂难解明是“卦”字含有宫卦库神等不同的含义。只有区别“宫卦库神”的不同指实，才好理解经文。学者可祥参《廖均卿三阳水法秘诀》注释可理顺这个关系。
卦指：先天后卦（卦）父母卦，三般卦三层含义。
宫指：挨星盘八方宫位（卦）
库指：天地人三元自库八山（卦）
神指：子息六十四卦（卦）山水各八神。--  作者：陈名讲风水
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扬公以卦字一字而书，对初学者而言，殊难领悟，极易错乱。扬公《青囊序》颠颠倒二十四山有珠宝，顺逆行二十四山有火坑，无极师尊直指一卦流三颠倒颠，关窍此中传“秘”在三山如何颠倒颠星与卦不同。
经文：左右挨加顺逆行，分明辨五星。曾公《青囊序》二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行都在此中分，祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转，阴从顺路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。《天玉经》二十四山分二路，认取五行主，龙中交战水中装，便是正龙伤，东西父母三般卦，算值千金价，二十四路高官，绯紫入长安。玄空地理，祖师经文，不得口诀，天才也解不了，康熙初年的无极师尊提示“左右挨加顺逆行，分明辨五星，如何挨？如何辨？顺逆如何行？”
乾坤艮巽甲庚丙壬寅申已亥为阳顺行，乙辛丁癸子午卯酉辰戊丑未为阴逆推。二十四山分二路，阴阳顺逆行，这是千年秘不外传的配卦总纲、口诀。扬公祖师口诀，千年得三僚廖家相承，互功至伟，明此总纲，一节一节，可以往下推演，解开经文。注意不要单纯往仲山挨星中推。还有八卦八神系统。
曾公《青囊序》一生二兮二生三，三生万物是元关，一指太极，二指口诀阴阳二十四山二路顺逆行，地球公转自转也。三指天地人三库。故日三生万物是无关。
三库者，天元龙，地元龙，人元龙是也，一库管八山，一山管三卦，一卦管六爻。千年不传之秘，要以此关窍入门而得解。天元龙：乾坤艮巽子辛卯酉八山为一库，地元龙甲庚的壬辰戊丑未八山为一库，人元龙乙辛丁癸寅申已亥八山为一库，三元配卦总纲分明。
经文：管一带二人不知，祸福不差迟，地元龙为自库，不管一不带二，人元龙顺子管一，天元龙管二，何解？地元龙为逆子，八山不可兼，人之龙自库为顺子，可兼天元龙故日管一，天元龙自库八山，何兼天地二库，故日带二。今有三合派二七八二分金。此说有误，会害人。当本抽爻换象，明师盘线为准。
《天玉经》二十四龙管三卦，莫与时师活，忽然识得便通仙，代代骈：指得便是天地人三库，一卦纯清，用龙座向水峰归库更容易理解，一个堂局龙脉，穴坐，向，八国山峰，八国来水，出口同归自库八山，更通畅易明。下节会指实通释。
唐、宋、元、明到康熙初年，无极师尊得此秘诀，只秘授蒋大鸿，师训遭严，蒋公著《地理辨证》隐而未尽泄。仲山得此口诀，亦隐而未发，只在三僚曾廖族人秘传。代代严训，于今亦然。
地理只有一理，因不得诀，才有十理、百理、莫宗一是，百二十家无真诀，《天玉经》倒排父母萌龙位，山间同流水，十二阴阳一路排总是卦中来，关地关天是雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同秘密在玄空。明得太极，明得阴阳二路十二山顺逆行，明得一库管一带二，祸福不虚迟，无极师尊《平洋金口诀》只提示了这一总纲，与三僚廖家一脉，可玄空的秘密，三般卦到底指什么？先分三库河图，以龙立向，以向论挨星为洛书。推远，排龙，演水此为关窍。惜无极师尊没有明文，而转入《九尺内堂作法》提要。
第四部分：平洋金口诀九尺内堂作法注释
来龙真气既秉时，作法更精微
从来穴有诸般法，不许虚堂发
信手拈来皆妙道，处处为真造
若将吉地变为凶，笑杀眼蒙胧
先天体格后天用，本来分轻重
内气外气为经纬，联络无相悖
无极师尊经文明训“来龙真气即秉时，作法更精微，从来穴有诸般法，不许着毫发”深合扬公原旨，于今三僚廖家一脉，恩师曰：龙为起，罗盘为承，作法为止，三者合一，缺一不可。笔者在网站中专门设立“内堂作法栏目”引扬公仙迹比对，唤醒同道真风水术在“”内堂作法而不在罗盘理气，专文《内堂作法天机秘》和《廖金品作穴秘旨》探秘。希望同道回到扬公滴传指实课目研究。
无极师尊《平洋金口诀》信于拈来皆妙道，处处为真造著蒋吉地变为凶，笑杀眼蒙胧。由此可考无极得三僚秘传真术，知“九尺内堂作法”之重要性，并书此经文。
令人费解，其门人蒋大鸿为何去头舍尾而只言罗盘理气，一代宗师《天元五歌》《地理辨证》《水龙经》洋洋三卷，数万言，历时数年博引旁证，勤于笔耕，畅述挨星之理。何以未见《九尺内堂作法》片言只语在其学说中出现？或另有书遗失待考。不然于理不通？蒋大鸿得无极师尊传授，无极师尊明训歌诀在此！此实令人费解！
由此而导致蒋公将玄空“悬”在空中，三百多年来错位误导了学术界研习玄空学术而不能落地，言多空虚行避指实，丢失了扬公学术造风水最核心环节“九尺内堂作法”，负责任讲，以目前蒋公流传于世的学说，用于治阳宅则善，用于治阴宅则断然造不出风水。笔者之学廖均卿滴传秘三僚廖家滴传。
蒋公学说对于理气，水法可师可尊，一代宗师地位，不容质疑！细读《天元五歌》的学术观点，蒋公对阴宅风水体悟不深，一代宗师，大江南北，未留下一个大地赋，远逊于懒布衣祖师，对扬公真龙的体悟，懒仙，戴师留下的大地赋才是扬公皇家真秘术。笔者在三僚廖家学习。厚茎、唐苏、唐芳，香梁，金财无不咛嘱。学功夫要跑山龙学看大地赋，只有真龙大地才是真风水，显然蒋公这一环节不重视而重视水龙，廖家以水法甲天下，水法的认知得扬公滴传却刻刻不意，龙真穴的脉到宫，穴得气，避四风，化劫煞方可论水法，此笔者对蒋公之不解耳。
在指实的作法中，廖家秘术，处处留心，“虫蚁水木不侵，骨骸不坏”最根本的造葬之术，读景纯《葬书》古意厚重，比《水龙经》更切风水本质。扬公得景纯之术，木理、草理、土理、石理……太极晕，穴得气，国师廖均卿堪定的十三皇陵，能断地下何物，当如一掌明灯，提示我们一代实践家滴传之术的研究方向。本堂将公开家传明代秘本《廖均卿真龙得气立向秘诀》。
无极师尊，先天为本后天用，本未分轻重，明示，形气为本，理气为未，内气外气为经纬，联络无相悖，堂局为下卦，内穴为上卦。二卦合一，龙为起，罗盘为承，作法为止，三合而一，方是真扬公之术。香梁日：以山情裁剪，混元一气作法，那里有形势派、理气派。笔者在《煮酒论英雄》一文中，提示此论。与无极师尊“先天体格后天用，本未分轻重，内气外气为经纬，联络无相悖”同义。不知几人能悟？
本段经文注释，学者参阅《廖金晶作穴秘旨》和《内堂作法天机秘》当有体悟。并真诚希望学者到三僚考察扬曾廖祖师之古迹，方是真正承传扬公之术，并真诚希望当今学术界以培训承传学术的同道，到三僚考察，比对古迹，指实承传学术。（并参阅以后“”廖丙内堂作法秘本解秘）
因形察气，气化为形，罗盘理气要转化有形的九尺内堂作法，表达出来，九尺内堂几十个课目是一个关连的有机整体

第七部分：平洋金口诀，一卦清纯泄秘
《青囊奥语》《都天宝照》没有明文零正。《青囊序》山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与
步水，百里江河一响间。山自管山水管水，此是阴阳不待言。指的是排龙演水合于实际操作，蒋大鸿惊憾此为青囊之秘诀。扬公秘术之捷诀。观“阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐。阴山阴向水流阴，笑杀拘泥都一般”山水向不分阴阳之术，自当误人，呜呼！此言自曾公安剖露以来，于今几何年矣。而到康熙初年而世无一人知者，衰哉之撼叹！摊远排龙演水。玄空之法，确是合罗辑。弄清零正，更有指实意义。
零正只有《天玉经》中反复提示：
正神百步始成龙，水短便遭凶
零神不问长和短，凶吉不同断。
双山双向水零神，富贵永无贪
若遇正神须败纶，五行当分别
前兼龙神前兼何，联珠莫相放。
后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
明得正神与零神，指日入青云
不识零神与正神，代代绝除根。
无极子《平洋金口诀》：不辨天星犯差错，葬下多萧孛，三吉五星神仙亦体用多包括。当指含有零正不可巅倒之明示。三吉者：龙向水。五星者，六白、文白，八白，生气、旺气，山水挨得生旺，兼贪兼辅，为神仙法。
研究三合派，辅星派。照着水口，格龙秉气。纳甲，有一个月功夫，罗盘便可入门，照着书，自己看，也能对图理解，唯独学玄空。拿起罗盘无法下手。学沈氏飞星的就更有体会。照着挨星图算吉凶而指实的格龙纳水仲山宅案，沈氏并没有提示。与廖家实际有非常大的操作区别，挨星图和实际山情如何合一，是沈氏学术的断层部分。要领悟零正，还必须把这一个环节领悟，则注释无极子《平洋金口诀》方有指实的借鉴作用。
“推运排龙演水合一卦清纯”是入门要领。一卦纯清是指实的操作，笔者交流过几位学玄空的易友，带他们上山考核古迹。很快他们用“推运排龙演水”算出挨星图，旺山旺向，双星汇向。并根据挨星图断吉凶。结果和我断的却不一样。同样是挨星图。为什么不一样呢？我说这就是三僚廖家的功夫。秘诀何指？秘曰你这种推远排龙演水是错位的，是纸上谈兵，这样玄空学会害人，少了“一卦纯清”的技术操作要领，一违背了扬公龙行出卦无官贵之训，就是讲遗失了以龙立向的原则。纳水指实操作环节。空中趋挨星图。这是近百年来尤沈氏之后挨星的技术断层。本文注释玄空学的格龙秉气消砂纳水，指实环节加以说明，可能对学术界会有很大帮助。
天地父母三般卦是总纲，指导挨星图，天卦江东掌上寻，地画八卦准能会。指的是“一卦纯清”的指实操作体系。
一卦清纯指父母八山自库一卦。这种表达极易混乱，排山父母八山自库一卦，排山子息八神通一卦，演水父母八山自库一卦，演水子息八神通一卦。一卦纯清分这四个环节，父母子息卦就明确了，借库，管一带二，旁通卦神，抽爻换象作为补救，一库清纯在方位卦气上就明确了指实的操作纲要。
排龙父母八山自库一卦清纯。来龙，座穴、立向、来水，出上，八峰，归本库，有此堂局就叫一卦纯清。然后再看上面四个环节往下演释，到山上汇图比对，加以练习，就可以上手。
这里有二个概念“山情定卦神”和“罗盘理气”的操作原则，一个堂局，八国山情，少祖山，几节龙，来脉，入首，座穴，立向，八国来水，出口，八国峰砂，四风，比较突出的支点。用罗盘定位，标上卦神，这是主体，是客观的山情，不可能想当然一卦清纯。笔者反复强调，点穴要十天时间反复比对，就缘于此。事实上一个堂局，有很多支点不可能纳入本卦，也就客观存在凶祸信息。上乘地师在内堂作法上就应该设法避煞，才叫造风水，简单立一个向，这不是扬公风水术。不合廖家实际作法。
二是八卦演变机理是合逻辑的，按河洛八卦原理推演的严格意义是机械的推演体系，套在山情上，这就会客观出现山情和和卦理不合，不可能达到完美的一卦纯清。这是实践非常直观存在的学术课题，不容回避，严格按八卦逻辑去推理，就会出现山情不合卦理的客观事实，吉凶祸福就浮出水面。如何有机的结合到完美的程度，就是风水师的功夫。以这个逻辑去推演，所谓的“寻龙点穴”就是合“卦理”的堂局。这在理论推演是合逻辑的“八卦”是天地一气，堂局也是天地一气。因此，真龙大地的价值就在这里，自然完美地合罗盘卦气。杨公强调寻龙点穴，唐苏师恒言，寻龙是造风水的关键。理论探索可能就是这样。
从这个意义讲，研究地理就比较直观，找一个合“天地之气”的堂局就是“龙真穴的”。研究一套合“天地之气”的尺寸，就是扬公玄空风水，二者相合就是“九尺内堂作法”天地人鬼神合一，混元一气作法，龙为起，罗盘为承，作法为止，三者合一，这是合逻辑的风水术。
从实践现实的角度，难有完美的合天地之气的堂局。龙真穴不的掌握的一套合“天地之气”的尺寸，罗盘功夫。二者相合，有机化裁，取重避轻，趋福避凶，靠目力，罗盘功夫，内堂作法三个环节最大限度趋福避凶，就是风水师。
检视一下，几百年来，可考千万家旧坟头，龙不真穴的，罗盘功夫不到，内堂作法没有。风水的效验就可想而知。不合天地之气，不顺自然之气。自然无效？风水。廖家名师半避江山。三僚中国风水第一村。也就合逻辑。只有三僚人懂得这个学术，懂得造风水，三僚人代代靠这个技术赚钱，响誉世界，并秘不外传，也是合逻辑。
合天地自然之气，实际就是河洛八卦原理。扬公得自皇宫。由九天玄女演释而来，滴传三僚曾廖二姓。秘不外传，千年来外人不断探索。因为神秘，更有趣味，吸引了一代又一代天才级人物，探索研究，让我们继续探索“一卦纯清”神秘内涵。
父母卦自库八山一卦纯清，倒推就会发现一个绝妙的定论。来龙和穴座必须一卦。乾来龙，座子山，亥来龙，座癸山。以水口反证。同理归一库。理论上就还原了“格龙秉气”的罗盘指实课题实践中立穴是以来龙和水口来，神秘的来龙、座穴、立向水口，归一库八山，这种一卦纯清的挨星图。才是三僚廖家的挨星图。无极师尊：但见来源从一卦，此地真无价，以龙以向，以向算挨星。
来龙出卦的挨星图。显然不合“一卦纯清”旺山旺向是假旺。沈氏仲山仍一代宗师，陈名指实比对，岂不可与宗师比美？非也，此乃恩师唐苏所授。滴传真学
值此，城门诀，水口，来龙，坐穴，本着一卦纯清的建设思路，按父母子息丁财二路推演，神秘的玄空渐浮出水面。总纲大致明确千年玄空落地可操作，不再“悬”在空中。
第八部分：平洋金口诀零正存疑。
一代宗师养吾先从仲山，后从六法，来自零正困惑。笔者亦然对零正三年不悟，师授方明，让我们一起指实来探索。
百家解经，画皮不画骨，指实不畅通，越读越沉闷，风水学术界这种治学之怪风。不讲个人心悟，不叙学术见解，以论文的角度，严重欠主题只会抄书引经据典考证,以误传误善于改奸.吹牛算大师,终不如中医学术界,大量的案例,名老中医医案可证可考.不信,各位读下文名家论零正。能否体悟零正指实操作。
蒋大鸿：卦内生旺之位为正神，以出卦衷败之位为零神。
陈名评：归库，父母卦，子息卦，本库为正神，出卦为零神？出卦何解？
蒋大鸿：正神装在向上生入，零神装在水上克入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎？
陈名评：正神为旺气，装在向上生入，指财盘？方以向论！零神为衰气，装在水上克入，这与“出卦”如何相通？
法养吾：零正为玄空作法中之准则，以洛书九数对待合十而分随元退而定，一运坎为正神，离为零神，此地卦之零正。
陈名评：目前八运，合十之数互为零正。八为正神，当以二为零神九运中衰气当指七运？
法养吾：零正虽以元运分，但以玄空卦为主，坐得正神，置乎来龙与实地，坐得零神置于水口与低地。
陈名评：这与挨山挨水又有何区别？山上龙神不下水，水里龙神不上山。
养吾：蒋氏卦内生旺之位为正神，出卦衰败之位为零神，二者慨已分清。
陈名评：即宗蒋公之论，又何来元运合十之论，到底是“出卦”为零神？还是衰气为零神？合十区交为零神？
养吾：正神装在向上为生入一语，实指平洋坐空而言，与经文“诺遇”二字相合，若遇正神位装，拨水入零堂，指坐空朝满之--  作者：陈名讲风水
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三分归元

陈名评：来节解释，让人明白，坐实坐空不同。但与排山演水并无区别。
养吾：其病其利，不在空实，在于零正，正神装在正位亦可，正神装在正向亦可，只要拨水入零堂。
陈名评：不在空实之别，而在零正。正位与正向。指坐与向用正神都可，只要拨水入零堂何解？
养吾：正神零神，虽以洛书合十为分，而山水作法，并不全以后天方位为定例，一娶对宫，一取本宫，此为古人所秘，八卦中卦卦有正有零，为不易之定例。
陈名评：这个八卦指先天，还是指后天，指一个宫卦之八神都有正零之别？不全以后天，尚合有先天卦？对宫，本宫一正一零，合十以何为分？八运乎？二运乎？
蒋大鸿：父母排来看左右，何道分休咎，双山双向水零神，富贵永无贪，（丁盘）父母排龙，来山屈曲，必不能尽属父母体库兼看左右丙爻子息若何？
陈名评：来龙一卦，座穴一卦，来出屈曲，必能尽属父母，兼看管一带二，我旁宫二卦，艮亥来脉坐癸山？
蒋大鸿：如子息卦清纯不杂，又须向首所受之气逢生旺则休，逢衰败则咎，若双山双向卦气错杂，须得水之处悉属零神在入相助，则双山双向为水神所制伏而富贵可期矣！万一水路相助，则生出克出，两路皆空而败绝不能免矣。
陈名评：艮亥来脉，坐癸山，向道逢旺则休，逢衰则咎，向首指财盘？如丑亥来脉，坐癸山，来龙驳杀，看向上水神是否合法，然否？万一水路不合，则生出克出，丁财二败？
沈氏：中山心眼指要，当元之令神为正神，与正神相对侍者为零神，如一运一白为正神，九紫为零神。
陈名：目前八运为正神，七远为零神还是二运为零神？
渔明远：正神当元之旺神，零神出元之衰神，二远、二黑为正神八白为零神，三远三碧为正神，七赤为零神，五远前十年寄坤后十年寄艮。
陈名：渔氏之论比较明确，先不论对否！
沈氏：顺逆二字即释零正二神，山顺者即释正神，水逆者即零神，零正无非对待而已，如坎一以离九为零神此取后天之对待也，其实先天的河图亦然，河图一二三四之生数为上元四上之正神，而六七八九之成数为上元四水之零神。下元六七八九之成数为日山之正神以一二三四之生数为日水之零神。盖一入中坎宫为六，离宫为王其中即为零正之原理，坎离相同零正可辨点。
陈名：沈氏比较明确，先不论对否！
沈氏：山在排龙，由山排到本元之旺星为正神，要实地高山，水里演水由向排到本之之旺星为零神，是方要低有水，则零正无虚也。
陈名：沈氏之论与廖家实践之法无异，可究水里旺星是零神否？
则先：飞星与零正相得其力愈雄厚反之而与零正相背。虽得旺山旺向而无形中究不免减包耳。
陈名：则先此论较公充，零正合旺星则力雄厚。零正是零正挨星是挨星。
沈氏：凡水之宫位与运盘合十者为正吉，零神合生成者为催吉，故一二三四运须收九八七六之水为正吉，收之七八九之水为催吉，山用顺，水用逆，此二语为零正入用之高矣。
陈名评：指实可操作，后句合挨星实际，最具实用价值。
以上诸家解零正。读百二十遍，其义仍不见，汇录观点如下：
第一：出卦为零神，向上水来则为生人克入。
第二：二八 三七 一九 对侍合一
第三：排山演水， 丁要山，财要水，合十为正吉神
第四：正神要山，零神要水，上元一片，下元一片
第五：正神为当元之旺神，零神为出元之衰神
杨公祖师：不识零神与正神，代代绝根，龙神交战水中装，此是正龙伤，我居于衰败，而受外来生旺之气，所谓以外生入也。我居于生旺，而受外来衰败之气，似乎我反生之故云以内生出也。穴中得生旺之气，而水又在衰败之方，则水来克我所以生我也。内外之气，皆成生旺，而美相合，诸福毕臻。此所以对不同也。
三僚名师廖淑满：旺神见水损财丁，衰神见水旺丁财，唐苏师克入生入是真传。以上诸家观点。笔者似懂非懂，何止三年没有悟。理论上好象明白，可指实何如操作呢？莫宗一是，后得师口传心授方悟，缘师训打住。欢迎登入状地地师会员栏目〈零正指实操作解秘〉。<a href="http://www.scfst.cn/bbs" target="_blank">www.scfst.cn/bbs<;/a>
第九部分：平洋金口诀引经解读
经文：去水之方有还气，时师少能会
会得水龙来去情，分房知废兴
古人又有修龙诀，与君相会说
浚疏得法自天全一点作根源
平洋龙去水之方有还气，时师少能会，曾公安：去水来山尽合情山龙砂收，水曲而去，罗星守口，未尽来水。但以地气为主，实际似看一里，十里的范围。可悟穴后分流气脉空。去而屈抱，但以水口出口关领。平洋关镇者大江河。未说罗星也。
房份之伤，以八卦理挨星图六子为准。于理也通，看卦内生克知房份之兴衰，房份之争，在风水中客观实在，山情使然，丁财贵寿不同，房房发福，指丁、财、贵、寿之福，非可房房发财，或房房出贵。操纵房份是风水师必须掌握的技术，即属于化煞斗法功夫之一。同山同向同时间，吉凶不同断，尤现在公墓，个中风水师技术高低，不懂臭局风水定会受到克制。请风水师间断的检查是非常必要的，行业升级，靠技术功夫升级。
古人又有修龙语，属人造风水范围，观北京城建筑可悟，平洋据水，支河界隔，法本天然。风水造葬自秦汉而来，个中趣，景纯《葬书》古朴纯真，得地气，木水虫蚁不侵是根基，近代只论罗盘理气，大失经旨。“来脉、出脉、胎息”长生帝旺以来龙百十里，地气长生，胎息，而必欲在胎息立穴，干支仍暮库，故有父母，少祖少宗圣祖之名源，此寻龙点穴目力所备，此一点作根源也，无极师尊滴传的学可考也。
血脉流通百脉和，化育自阳春
平洋与山法不一，坐后空龙吉
极低例作水来论，干流亦有神
平洋三法湎要知，持此与看推
山中举有真气佶，浮山反成拙
葬水还胜葬山好，山龙真穴少
山龙向法有虚殊，入手可择推
龙经万卷活成虚，不如一卷书
《平洋金口诀》本段指实提示平洋作法与山龙有别，学术思想本《都天宝照》天下军州总是空，何曾撑着后头龙，只向水神朝处取，莫说后无主立穴，秘在“动静中间求，须看龙到头”以《都天宝照》时人不识无秘诀，只道后头少撑龙，大凡军州住空龙便与平洋基？同，川县人家住空虎，千军万马悉能容。分明见者犹疑虑，尤不空时非活龙，教吾看耿州县场，尽是空龙拨？踪，莫嫌运来无后龙，龙若空时气不空，两水界龙连生窟，穴得水合何畏风，但看古来卯相地，平洋一穴胜千峰。
引无极子门人蒋大鸿注解《都天经文》山龙只论脉来，平洋只论气佶，空则水活，而气来融，实则降蔽而生气阻寒……平洋之穴无水则四面皆风，有水则八风顿息。《都天宝照》来龙须看坐正穴，后若空时必功。
到虫官衙为格局必须清显立威雄
范鑫箫何韩信祖，乙辛丁癸足财丰
亥壬算隆兴祖格，乙丙旺相一般同
寅申已亥等五吉，乙辛丁癸日位通
紫绯画锦何荣里，三牲五鼎受五朝
龙日朝祖元字水，科名榜眼及神童
后空已见前篇诀，穴要窝钳脉到宫
试看州衙及台阁，那个靠著后来龙。
砂揖水朝为上格，罗城拥卫穴居中
无极师尊经文源自“都天宝照”。提示山龙，平洋有别，如何别，当以《都天宝照》为本“穴到富钳脉到宫，水界不畏风”罗城拥卫穴居中为平洋龙之目力所在。山龙地气，千里一贯，入平洋，茫茫百里，无龙脉星体可征。然地气一贯根源，双河护龙仍可证，及到支河界大河，脉息止，穴正也，此为平洋一穴胜千峰，逆推寻祖数百里，星祖主奴自可别，范鑫箫问韩信祖。此祖方是宗。大匠手笔，有待贤者。
《都天宝照》本见宫申已亥乙辛丁癸人元龙，八山父母本库，人地天三元卦气有别。非单从以山管人丁水管财之通论。前贤懒仙有从天星来论局出何贵，扬公经文多指卦来论，星卦本一源，故孔子系辞是习上乘地理者所修之易卦底蕴，建立的思维哲学课，通晓《扬公词六十四卦卦签》的可入上乘奥局。然天地之气，卦以相承，郭琪的《水钳秘义》，董遇的《星铃》赖仙的《催官》本于星宿，论卦不论星，则与古贤难合，而今之地师，有此真识者已然稀少。崇《崔官派旨》少卦理，识得卦理，星宿，需识地理，景纯《葬书》古意厚重，木草土石之理，更当于实践中体悟。而今真有单见者，滴传真功者，唯三僚廖家屈指可数几位老先生。本院诚集合天下有识之英才，假以十年岁月，致力分门别科，祥加研究。不以名利为重，不以风水为业，而致力于国术之研究。固之所愿也。（欢迎加入状元地师会员，共同力行业标准化实践）。
《天玉经》乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，指天元龙，向对巽峰，文昌宫，向上状元峰贴天表，笔架峰千里云霄出，印授案上正，卦形相合，酉峰来脉，座乾向巽，出午口，内堂水口在卯，同归一库，午峰来脉，坐巽向乾，出子口，内堂水在酉。同归父母一卦。
《天玉经》卯山卯向源水，马聚富比石宗，指天元龙，坐卯山向西，八卦中六秀本天家，艮丙为财紫之府，巽辛为文辛之府兑丁壬富贵荣显长寿，故也上“艮丙辛兑巽丁”六方为六秀。三阳六秀二神当，立见入朝堂，三阳廖均卿指内中外来去水口合本库卦气。二神者，本卦山水之子媳爻。合内中文来去水口天地混元一气，自入朝堂也。
格无疑。下句零堂正向认取来山脑，坐安向作者：陈名讲风水

天象卦气言艮丙为财紫之府，扬公何又指卯山卯向为富呢？初看之下，似觉不对，现在风水界水平认知，绝大部分只认识到山管人丁水管财，山水排龙演水合运，己然不错水平，三合派，辅星派舍运星不谈，不知扬公深意“要求富贵三般卦”出卦家贪穷。龙行出卦无官贵，不用劳心力是立穴之本，座卯山当艮来脉，扬公以龙脉为本，艮脉出富，那山为天元龙，丙为地元龙，管一带二，如丙有来水口，也可收入本库，自当发富。非仅以向上之水论财也。故艮丙之脉，当是发财之龙。收得卯水。马聚富比石紫，三年寻龙之秘亦在此。
《天玉经》午山午向午来常，大将镇边疆，八卦天象中，兑主武丁寿，午山何来大将镇疆之应。少祖星起峰扬家将满门忠烈，龙有三节五节，指军州大地而言，扬公之术，本于皇家当指懒仙大地赋，均卿十三陵而论，斯与扬公理论合原味，此研究地理者不可不知，只以吉凶入手，俗浅至极，难登大雅，三僚廖家名师榜，百十年才评出一位名师，货真价实，近代数十年族人未评出一位名师，笔者云比诺贝尔奖难，一条不成文的规定，造出状元宰相。自可评上名师，深入了解滴传后人子孙，从小建立这个信念，致力当名师。
《天玉经》坤山坤向水流坤，富贵永无休，一卦纯清是三元玄空之本，先收父母卦自库，库中别六秀而应。是扬公本位经文之旨。天地人三库，即河图一六二七三八四九一生一成之配卦。故准确解读《天玉经》这段经文，指艮脉来龙，座卯山，立西向，内堂出乾口，坤出口，子来水，六秀归本库之旨也。实际作业中“先定来山后定向”是铁的定律。以龙立向的法则必须遵守。
本院为推动行业标准化实践，以父母卦层面公开探索。指实可操作。“先定来山后定向，联珠不相防”排父母卦八山自库和挨星推地运同步进行归本库但不旺，或犯零正，或犯山山下水，不合局不用，总以龙来定，方合扬公之旨。
上按三才并六建，排定阴阳算，下按玉替捍门流龙去要回头，三才，运盘、丁盘、财盘“推远排龙演水”六建天建在亥，地建在艮，爻建在丁，财建在，禄建在巽，马建在丙。山情和罗盘合一，在推父母卦算地运同时，座山起贪，向上起辅，纳早辅星并用。用八卦五行生克之理，推演三才六建算阴阳，这是实际操作，五兒运财，也是这样同步来推。用六爻预测来算更具神奇。
《都天宝照》范鑫箫问韩信祖，乙辛丁癸是财丰，亥壬兴祖格子孙一代胜过一代，同归一库，考均卿公十三皇陵立向，艮亥来脉座葵山丁向，葵亥人元自库，艮天元龙管怀，举此例，名家手笔，可证一脉纯清作法。
《都天宝照》寅申已亥第五吉，乙辛丁癸四位通，指自库八山爻，母卦排好后，以座向排龙演水看挨星，算地运，收得一白六白八白生气，旺气是指实操作过程，诸家解经言兼贪兼辅，初学者难明，即收旺气，挨星图一排，贪辅自明，没学问人的喜欢装问学，殊难理解？不着边际，云里雾里，不指实而言，何劳注释，不懂就存疑，明告后人侍考。只有一部经文，何止千家注释，简捷明快，指实可操作，当推沈氏。确坦然君子，尽管其对以龙立向，九尺内堂作法，父母自库，城门排山演水等环节欠缺明文，然对挨星之论，不惜汇图，一一祥告并列仲山实例，治学之风，可师可敬，学术界诸君，当以沈公为楷，则行业可兴也。
无极师尊《平洋金口诀》提示平洋立向“后空气话”与《天玉经》诺遇正神正位装“同义何解”排山要山，演水要水，山上龙神不上山，水里龙神不上山也，这是看挨星图，比对八国格龙的具体指实环节，在实际操作中，平洋龙向法，来龙遥遥百里，一片平洋，无龙可格，以龙立向的原则在实际中遇到瓶颈。扬公为强调三般卦第一，父母卦纯清作法，告诉门人用城门诀来立向，经云“城门一诀最为良”就是平洋龙立穴的纲要，山龙以龙，平洋以水口，用于立向，何解？水口巽。亥水口，立辛向，申水口，玄丁向，已水口，玄乙向，寅水口，丁癸向，归地元龙一库，这就是城门诀的指实操作，注意，合自库，零正别巅倒。城门一诀最为良，就是指平洋龙应变的立向原则。
杨公：龙行出卦无官贵，山龙以龙立向是正法，先定来山后定向联珠不相碍，指合城门水口，挨星地运。城门一诀最为良，是平洋龙漫漫平洋，无龙可证。改用水口立向的变化，扬公祖师五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌。五星一诀指挨星算地运，杨公提醒单例纯用挨星是不行的，识得五星诀门诀，立宅安坟定吉昌。二者合一，向以城门立向，再以挨星算地运。如此，立宅安坟定吉昌，蒋公以来，沈氏养吾，仲山在这个环节，欠明文提示，导致近代学玄空立向，只有“五星一诀”虽旺山旺向发而败。龙水未合局也。龙真穴的误立向，纵倒朝帝帝忠形，缘师不晓 龙和向，坟头伏下了剥宫星。
《廖均卿三阳水法秘诀》反复提示三阳水口归库，是使用挨星的前提。笔者注释，摄于师训，只以断章角度切入，未泄以龙立向之秘，学者可参考，可悟玄机。《廖均卿》是滴传实践家，更有指实参考价值。
扬公“堪笔庸虽多此，妄将卦倒定阴阳，不向龙身观出脉，又从砂水断穴祥，药松宝照真秘诀，父子虽亲不敢说”天机之秘？历代名家，隐而不发？全财曰：秘在个中。
平洋虽讲以城门立向，然军州大地，仍应细考主奴之脉，逆百里寻祖，而观出脉，定主奴，军地气，察百十里水之界隔，斯可云“城门一诀”也。八国来水同归一库，方是真城门诀。无极师尊：但见来源同一卦，此地真无价。金财兄学识不愧当今第一人之秘。三僚第一名师滴传之术，确非凡响！单而不凡.
立向要以龙为本，水口为次，先收卦气，再收地运，先天为本后天为用，先天者河图，天元龙，地元龙，三元龙也。即曾公安《先天罗经十二支，后天再用干与谁，八干回谁辅支位，子母公孙同此推》推什么，推河图，共二十四山，分三库，库库合一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友。天地人三库含有河图“一六二七三八四九”的先天之气。先天为本，本于此也。挨星是后天为用。明白这个关窍，收山出贵，收水出富，六建之秀，个中玄机，挨贤达自悟。三般卦第一，天地人三库第一也。先合河图，再合洛书、再合八卦也。杨公之秘，就在自库八山，以龙立向，以向论卦，此真双双克也挨星。
在实践中，以龙立向，水口不合城门，虽旺山旺向，廖国师曰破财不自因，外阳收口纵合城门，内堂水口放错，还是破财不知因，龙合库，水口合库，峰之有不下，还会损丁。完美的合天地之气，就是“真龙大地”，但毕竟太完美很，很才有内堂作法，避皿风，化功指实造风水作法。龙为起、罗盘为承、作法为止三者不可缺一，唐苏师这种家传之法，切中青繁，本堂秘术主承廖唐苏师，承自曾祖廖鹏飞，廖鹏飞为清未三僚名师，廖家名师榜上有名，在台湾有案例，三年许以双科秀才可证可验，其术之神，堪值探索，家传“有形有理、有气有作法有地运”五德入格，极具指导价值。
杨公：龙要合向向合水，水合三吉位，合禄合马合官贵，本卦生旺寻。指实解读，以人元龙为例，登山求龙，坐亥向已，城门水口乙、内堂放丁口，收率来水。第一天元龙八国山峰，水可用。为借库，廖场帅曰，借库之财不如已，本库之财实水更猛。以八卦房伤角度，实为兑宫，少女发，以十二生肖角度，酉鸡发，要谁发就谁发本于此，合局，合水口，合东家生肖，件件合法，历时半年寻龙一同证灾，如此为地师之合格。
合绿合与合官贵，指本库收实地堂局六秀，六建，有斯形方有斯应水合三吉者，运盘、丁盘、财盘、配卦交沟合吉，父母卦，子息卦，抽爻换象合吉，件件合拍，本卦生旺者，挨星旺山旺向，取后天流行之气，当元而旺，父母卦旺，子息卦旺。尤内堂作法一滴为真谛，极具灵验。无极师尊：滴传三僚秘学，于此可考。蒋公之术亦真，何需质疑，只是摄于师训，隐而未发，沈氏之术亦真，只不过演释了挨星图，五星一术而已，排山演水，分二路可要山，财要水，合地运。仲山沈氏之挨之挨星部分可师可以。然潜卦演释有误。河图三库未悟通，以龙立向就“悬”在空中。舍三库河图而走入五星一法的死胡同。“一卦纯清”的作法无法落地。欢迎登入状元地师会员栏目《潜卦    》千年首次公开。<a href="http://www.scfst.cn/bbs" target="_blank">www.scfst.cn/bbs<;/a>
三元玄空。龙真穴的，有地气是本，以龙立向，以城门口证向，归自库，即先合河图，再合洛书流行之气，挨星秉旺，算地运，扬公曰，唯有挨星最为贵，再合先天八卦之理，阴阳五行步步在中，再合星宿二十八，北斗七星，明师盘线各有操作系统合一而用。三般卦是总纲。单纯用旺山旺向，自然造不出风水。这也是现代玄空受三合辅星派指贵的客观事实。学术“悬”在空中。穴指实作法。
派系之争，殊属多余，以治学角度，此风不可长。然派系为江湖谋衣食者打品牌之所必须。笔者致力推动行业标准化实践的设想，推出三僚考察古迹，比对真学的设想，宋礼刚师兄笑曰：江湖水很深。人性的弱点，行业标准是不可能的。香樑讲的更实在“你是玉皇大帝？谁信你”。真功夫不去研究，尽讲穿山透地，益友忠言尤在耳。“存异求同”吧！范仲俺：知我都谓我心忧，不知吾者谓我何求？求名？求利？乌乎？风水行业升级，中华国术复兴！何日重现阳光？
都天大卦，以龙立向为正法，配合城门立向为变化，山龙平洋无二法门，观蒋公之注，切中肯繁，而诸家解城门一诀，皆在题外，不得三僚之术，焉解此义。感谢一代滴传真术，三僚近代第一名师传人廖金财兄的点拨，城门一诀由此而明于世，此功当属金财，特以为谢！欢迎登入状元地师会员栏目。
《都天宝照》紫绯画缔何荣显，三五受主封，龙四朝祖元之水，科名榜眼及神童，三凶卦气合龙真穴的，一卦清纯件件合法的来山去水，龙四朝祖元之水，自当催官催贵日间。中华国术复兴。风水师自己先兴，笔者公开父母卦层面的廖家秘学，希望给关注行业发展，研究的学者，尤对本院网站的支持者，带给些许指实的帮助，依法比对祖坟，可考可证，可操作。此固之所愿也。
风水师自己先把风水搞好，少以此为业，取懒仙、戴师和本院网上的状元宰相名基图，花一年时间去寻龙，如此研究风水才是真正的价值。笔者去年五月份改造祖坟，去年家族五个孩子到海外留学。连七岁的孩子都被保送到新加坡音乐学院，廖家之术，笔者深感惊奇。笔者女儿在澳大利亚读书，扬公神术，无价之宝，七个月时间，有此效验。在此，再次感谢樑友罗盘真功香樑的日课，单验可证。
借无极师尊《平洋金口诀》注释，公开了三僚廖家千年不传之秘，一卦清纯作法“城门诀”以龙立向“三般卦”口，内堂放水，下卦推演，排龙，演水，等指实操作方法，通释了三僚廖家“金口难开”的“父母卦”层面的指实秘诀。希望能推动行为“存异求同”的标准化实践。保留了“零正”“六十四子息卦”“替卦”“抽爻换象”“明师盘线”“收山出煞”，等更细赋罗盘操作秘诀，保留下“龙砂穴水”山情指实支点的认定标准，这是真正造风水之玄机，祖训师训在耳，笔意难尽，尚清见凉。
要之，无极师尊《平洋金口诀》是三元玄空地理纲要性口诀，是研究蒋公学说的根源，蒋公博学通儒，笔意弃放，未入门者难悟其旨入门者，入门者立悟其隐语所指之所在，蒋公玄空理气部分得三僚真术不容质疑，是继扬曾廖祖师之后，可与懒仙、廖均卿国师，吴景焉，目讲僧相比美比宗师，康熙以来的中流之柱，读《水龙经》别具一格，《天元五歌》治阳宅极善，仲山，沈氏，养吾，心言学术内涵可操作性强，然皆挂一露十，内涵终逊色蒋公，蒋学本于无极师尊《平洋金口诀》之价值是承于扬公经文与蒋公之注的杆杆标准，尤无极师尊提示的九尺内堂作法，可补蒋学之不足，与今三僚廖家实际作法一脉，堪为精要，是以为注，挨贤达希正，值此特别感谢恩师廖唐苏和香探友，全财兄的教益，陈名代笔耳，实不敢掠人之美，真学术者，三僚廖家老先生也。特别感谢一代老宗师廖令、唐茅公的教益。（欢迎登入状元地师会员栏目，指实交流，廖家秘术，共创行业标准化实践原景。
感谢同道共同改力于扬公风水研究，让中华国术复兴，共同推动行业标准化实践愿景。真正将扬曾廖风水术造福人类，借此公开家传N代至秘之极的立向秘诀《国师廖均卿真龙得气立向秘诀》作为《平洋金口诀》注释的结束。
杨公传下寻龙诀，金晶祖师作穴秘
与汝写明立向诀，三阳水法内端祥
寻龙千里得一穴，魏魏河山有神灵
真龙出脉胎气足，平洋水界分主奴
八山自库真河图，挨星演来是洛书
八卦八神分座向，北斗七星五行精
从来立向先看龙，以龙立向不可误
水口归库方起星，地运推来再消峰
平洋虽用城门诀，来源同卦方是真
以龙定向不可错，卦出四分需用替
排山演水交沟理，克入生入零正明
八神定卦爻来算，宿度分毫不差厘
不得真龙不立向，龙经四位向自定
一六二七三八寻，合五合十合中宫
传此真诀秘密记，廖家地术要珍惜
三年与人看一地，东家情义老来福。

三分归元

陈名评：来节解释，让人明白，坐实坐空不同。但与排山演水并无区别。
养吾：其病其利，不在空实，在于零正，正神装在正位亦可，正神装在正向亦可，只要拨水入零堂。
陈名评：不在空实之别，而在零正。正位与正向。指坐与向用正神都可，只要拨水入零堂何解？
养吾：正神零神，虽以洛书合十为分，而山水作法，并不全以后天方位为定例，一娶对宫，一取本宫，此为古人所秘，八卦中卦卦有正有零，为不易之定例。
陈名评：这个八卦指先天，还是指后天，指一个宫卦之八神都有正零之别？不全以后天，尚合有先天卦？对宫，本宫一正一零，合十以何为分？八运乎？二运乎？
蒋大鸿：父母排来看左右，何道分休咎，双山双向水零神，富贵永无贪，（丁盘）父母排龙，来山屈曲，必不能尽属父母体库兼看左右丙爻子息若何？
陈名评：来龙一卦，座穴一卦，来出屈曲，必能尽属父母，兼看管一带二，我旁宫二卦，艮亥来脉坐癸山？
蒋大鸿：如子息卦清纯不杂，又须向首所受之气逢生旺则休，逢衰败则咎，若双山双向卦气错杂，须得水之处悉属零神在入相助，则双山双向为水神所制伏而富贵可期矣！万一水路相助，则生出克出，两路皆空而败绝不能免矣。
陈名评：艮亥来脉，坐癸山，向道逢旺则休，逢衰则咎，向首指财盘？如丑亥来脉，坐癸山，来龙驳杀，看向上水神是否合法，然否？万一水路不合，则生出克出，丁财二败？
沈氏：中山心眼指要，当元之令神为正神，与正神相对侍者为零神，如一运一白为正神，九紫为零神。
陈名：目前八运为正神，七远为零神还是二运为零神？
渔明远：正神当元之旺神，零神出元之衰神，二远、二黑为正神八白为零神，三远三碧为正神，七赤为零神，五远前十年寄坤后十年寄艮。
陈名：渔氏之论比较明确，先不论对否！
沈氏：顺逆二字即释零正二神，山顺者即释正神，水逆者即零神，零正无非对待而已，如坎一以离九为零神此取后天之对待也，其实先天的河图亦然，河图一二三四之生数为上元四上之正神，而六七八九之成数为上元四水之零神。下元六七八九之成数为日山之正神以一二三四之生数为日水之零神。盖一入中坎宫为六，离宫为王其中即为零正之原理，坎离相同零正可辨点。
陈名：沈氏比较明确，先不论对否！
沈氏：山在排龙，由山排到本元之旺星为正神，要实地高山，水里演水由向排到本之之旺星为零神，是方要低有水，则零正无虚也。
陈名：沈氏之论与廖家实践之法无异，可究水里旺星是零神否？
则先：飞星与零正相得其力愈雄厚反之而与零正相背。虽得旺山旺向而无形中究不免减包耳。
陈名：则先此论较公充，零正合旺星则力雄厚。零正是零正挨星是挨星。
沈氏：凡水之宫位与运盘合十者为正吉，零神合生成者为催吉，故一二三四运须收九八七六之水为正吉，收之七八九之水为催吉，山用顺，水用逆，此二语为零正入用之高矣。
陈名评：指实可操作，后句合挨星实际，最具实用价值。
以上诸家解零正。读百二十遍，其义仍不见，汇录观点如下：
第一：出卦为零神，向上水来则为生人克入。
第二：二八 三七 一九 对侍合一
第三：排山演水， 丁要山，财要水，合十为正吉神
第四：正神要山，零神要水，上元一片，下元一片
第五：正神为当元之旺神，零神为出元之衰神
杨公祖师：不识零神与正神，代代绝根，龙神交战水中装，此是正龙伤，我居于衰败，而受外来生旺之气，所谓以外生入也。我居于生旺，而受外来衰败之气，似乎我反生之故云以内生出也。穴中得生旺之气，而水又在衰败之方，则水来克我所以生我也。内外之气，皆成生旺，而美相合，诸福毕臻。此所以对不同也。
三僚名师廖淑满：旺神见水损财丁，衰神见水旺丁财，唐苏师克入生入是真传。以上诸家观点。笔者似懂非懂，何止三年没有悟。理论上好象明白，可指实何如操作呢？莫宗一是，后得师口传心授方悟，缘师训打住。欢迎登入状地地师会员栏目〈零正指实操作解秘〉。<a href="http://www.scfst.cn/bbs" target="_blank">www.scfst.cn/bbs<;/a>
第九部分：平洋金口诀引经解读
经文：去水之方有还气，时师少能会
会得水龙来去情，分房知废兴
古人又有修龙诀，与君相会说
浚疏得法自天全一点作根源
平洋龙去水之方有还气，时师少能会，曾公安：去水来山尽合情山龙砂收，水曲而去，罗星守口，未尽来水。但以地气为主，实际似看一里，十里的范围。可悟穴后分流气脉空。去而屈抱，但以水口出口关领。平洋关镇者大江河。未说罗星也。
房份之伤，以八卦理挨星图六子为准。于理也通，看卦内生克知房份之兴衰，房份之争，在风水中客观实在，山情使然，丁财贵寿不同，房房发福，指丁、财、贵、寿之福，非可房房发财，或房房出贵。操纵房份是风水师必须掌握的技术，即属于化煞斗法功夫之一。同山同向同时间，吉凶不同断，尤现在公墓，个中风水师技术高低，不懂臭局风水定会受到克制。请风水师间断的检查是非常必要的，行业升级，靠技术功夫升级。
古人又有修龙语，属人造风水范围，观北京城建筑可悟，平洋据水，支河界隔，法本天然。风水造葬自秦汉而来，个中趣，景纯《葬书》古朴纯真，得地气，木水虫蚁不侵是根基，近代只论罗盘理气，大失经旨。“来脉、出脉、胎息”长生帝旺以来龙百十里，地气长生，胎息，而必欲在胎息立穴，干支仍暮库，故有父母，少祖少宗圣祖之名源，此寻龙点穴目力所备，此一点作根源也，无极师尊滴传的学可考也。
血脉流通百脉和，化育自阳春
平洋与山法不一，坐后空龙吉
极低例作水来论，干流亦有神
平洋三法湎要知，持此与看推
山中举有真气佶，浮山反成拙
葬水还胜葬山好，山龙真穴少
山龙向法有虚殊，入手可择推
龙经万卷活成虚，不如一卷书
《平洋金口诀》本段指实提示平洋作法与山龙有别，学术思想本《都天宝照》天下军州总是空，何曾撑着后头龙，只向水神朝处取，莫说后无主立穴，秘在“动静中间求，须看龙到头”以《都天宝照》时人不识无秘诀，只道后头少撑龙，大凡军州住空龙便与平洋基？同，川县人家住空虎，千军万马悉能容。分明见者犹疑虑，尤不空时非活龙，教吾看耿州县场，尽是空龙拨？踪，莫嫌运来无后龙，龙若空时气不空，两水界龙连生窟，穴得水合何畏风，但看古来卯相地，平洋一穴胜千峰。
引无极子门人蒋大鸿注解《都天经文》山龙只论脉来，平洋只论气佶，空则水活，而气来融，实则降蔽而生气阻寒……平洋之穴无水则四面皆风，有水则八风顿息。《都天宝照》来龙须看坐正穴，后若空时必功。
到虫官衙为格局必须清显立威雄
范鑫箫何韩信祖，乙辛丁癸足财丰
亥壬算隆兴祖格，乙丙旺相一般同
寅申已亥等五吉，乙辛丁癸日位通
紫绯画锦何荣里，三牲五鼎受五朝
龙日朝祖元字水，科名榜眼及神童
后空已见前篇诀，穴要窝钳脉到宫
试看州衙及台阁，那个靠著后来龙。
砂揖水朝为上格，罗城拥卫穴居中
无极师尊经文源自“都天宝照”。提示山龙，平洋有别，如何别，当以《都天宝照》为本“穴到富钳脉到宫，水界不畏风”罗城拥卫穴居中为平洋龙之目力所在。山龙地气，千里一贯，入平洋，茫茫百里，无龙脉星体可征。然地气一贯根源，双河护龙仍可证，及到支河界大河，脉息止，穴正也，此为平洋一穴胜千峰，逆推寻祖数百里，星祖主奴自可别，范鑫箫问韩信祖。此祖方是宗。大匠手笔，有待贤者。
《都天宝照》本见宫申已亥乙辛丁癸人元龙，八山父母本库，人地天三元卦气有别。非单从以山管人丁水管财之通论。前贤懒仙有从天星来论局出何贵，扬公经文多指卦来论，星卦本一源，故孔子系辞是习上乘地理者所修之易卦底蕴，建立的思维哲学课，通晓《扬公词六十四卦卦签》的可入上乘奥局。然天地之气，卦以相承，郭琪的《水钳秘义》，董遇的《星铃》赖仙的《催官》本于星宿，论卦不论星，则与古贤难合，而今之地师，有此真识者已然稀少。崇《崔官派旨》少卦理，识得卦理，星宿，需识地理，景纯《葬书》古意厚重，木草土石之理，更当于实践中体悟。而今真有单见者，滴传真功者，唯三僚廖家屈指可数几位老先生。本院诚集合天下有识之英才，假以十年岁月，致力分门别科，祥加研究。不以名利为重，不以风水为业，而致力于国术之研究。固之所愿也。（欢迎加入状元地师会员，共同力行业标准化实践）。
《天玉经》乾山乾向水朝乾，乾峰出状元，指天元龙，向对巽峰，文昌宫，向上状元峰贴天表，笔架峰千里云霄出，印授案上正，卦形相合，酉峰来脉，座乾向巽，出午口，内堂水口在卯，同归一库，午峰来脉，坐巽向乾，出子口，内堂水在酉。同归父母一卦。
《天玉经》卯山卯向源水，马聚富比石宗，指天元龙，坐卯山向西，八卦中六秀本天家，艮丙为财紫之府，巽辛为文辛之府兑丁壬富贵荣显长寿，故也上“艮丙辛兑巽丁”六方为六秀。三阳六秀二神当，立见入朝堂，三阳廖均卿指内中外来去水口合本库卦气。二神者，本卦山水之子媳爻。合内中文来去水口天地混元一气，自入朝堂也。
格无疑。下句零堂正向认取来山脑，坐安向作者：陈名讲风水

天象卦气言艮丙为财紫之府，扬公何又指卯山卯向为富呢？初看之下，似觉不对，现在风水界水平认知，绝大部分只认识到山管人丁水管财，山水排龙演水合运，己然不错水平，三合派，辅星派舍运星不谈，不知扬公深意“要求富贵三般卦”出卦家贪穷。龙行出卦无官贵，不用劳心力是立穴之本，座卯山当艮来脉，扬公以龙脉为本，艮脉出富，那山为天元龙，丙为地元龙，管一带二，如丙有来水口，也可收入本库，自当发富。非仅以向上之水论财也。故艮丙之脉，当是发财之龙。收得卯水。马聚富比石紫，三年寻龙之秘亦在此。
《天玉经》午山午向午来常，大将镇边疆，八卦天象中，兑主武丁寿，午山何来大将镇疆之应。少祖星起峰扬家将满门忠烈，龙有三节五节，指军州大地而言，扬公之术，本于皇家当指懒仙大地赋，均卿十三陵而论，斯与扬公理论合原味，此研究地理者不可不知，只以吉凶入手，俗浅至极，难登大雅，三僚廖家名师榜，百十年才评出一位名师，货真价实，近代数十年族人未评出一位名师，笔者云比诺贝尔奖难，一条不成文的规定，造出状元宰相。自可评上名师，深入了解滴传后人子孙，从小建立这个信念，致力当名师。
《天玉经》坤山坤向水流坤，富贵永无休，一卦纯清是三元玄空之本，先收父母卦自库，库中别六秀而应。是扬公本位经文之旨。天地人三库，即河图一六二七三八四九一生一成之配卦。故准确解读《天玉经》这段经文，指艮脉来龙，座卯山，立西向，内堂出乾口，坤出口，子来水，六秀归本库之旨也。实际作业中“先定来山后定向”是铁的定律。以龙立向的法则必须遵守。
本院为推动行业标准化实践，以父母卦层面公开探索。指实可操作。“先定来山后定向，联珠不相防”排父母卦八山自库和挨星推地运同步进行归本库但不旺，或犯零正，或犯山山下水，不合局不用，总以龙来定，方合扬公之旨。
上按三才并六建，排定阴阳算，下按玉替捍门流龙去要回头，三才，运盘、丁盘、财盘“推远排龙演水”六建天建在亥，地建在艮，爻建在丁，财建在，禄建在巽，马建在丙。山情和罗盘合一，在推父母卦算地运同时，座山起贪，向上起辅，纳早辅星并用。用八卦五行生克之理，推演三才六建算阴阳，这是实际操作，五兒运财，也是这样同步来推。用六爻预测来算更具神奇。
《都天宝照》范鑫箫问韩信祖，乙辛丁癸是财丰，亥壬兴祖格子孙一代胜过一代，同归一库，考均卿公十三皇陵立向，艮亥来脉座葵山丁向，葵亥人元自库，艮天元龙管怀，举此例，名家手笔，可证一脉纯清作法。
《都天宝照》寅申已亥第五吉，乙辛丁癸四位通，指自库八山爻，母卦排好后，以座向排龙演水看挨星，算地运，收得一白六白八白生气，旺气是指实操作过程，诸家解经言兼贪兼辅，初学者难明，即收旺气，挨星图一排，贪辅自明，没学问人的喜欢装问学，殊难理解？不着边际，云里雾里，不指实而言，何劳注释，不懂就存疑，明告后人侍考。只有一部经文，何止千家注释，简捷明快，指实可操作，当推沈氏。确坦然君子，尽管其对以龙立向，九尺内堂作法，父母自库，城门排山演水等环节欠缺明文，然对挨星之论，不惜汇图，一一祥告并列仲山实例，治学之风，可师可敬，学术界诸君，当以沈公为楷，则行业可兴也。
无极师尊《平洋金口诀》提示平洋立向“后空气话”与《天玉经》诺遇正神正位装“同义何解”排山要山，演水要水，山上龙神不上山，水里龙神不上山也，这是看挨星图，比对八国格龙的具体指实环节，在实际操作中，平洋龙向法，来龙遥遥百里，一片平洋，无龙可格，以龙立向的原则在实际中遇到瓶颈。扬公为强调三般卦第一，父母卦纯清作法，告诉门人用城门诀来立向，经云“城门一诀最为良”就是平洋龙立穴的纲要，山龙以龙，平洋以水口，用于立向，何解？水口巽。亥水口，立辛向，申水口，玄丁向，已水口，玄乙向，寅水口，丁癸向，归地元龙一库，这就是城门诀的指实操作，注意，合自库，零正别巅倒。城门一诀最为良，就是指平洋龙应变的立向原则。
杨公：龙行出卦无官贵，山龙以龙立向是正法，先定来山后定向联珠不相碍，指合城门水口，挨星地运。城门一诀最为良，是平洋龙漫漫平洋，无龙可证。改用水口立向的变化，扬公祖师五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟定吉昌。五星一诀指挨星算地运，杨公提醒单例纯用挨星是不行的，识得五星诀门诀，立宅安坟定吉昌。二者合一，向以城门立向，再以挨星算地运。如此，立宅安坟定吉昌，蒋公以来，沈氏养吾，仲山在这个环节，欠明文提示，导致近代学玄空立向，只有“五星一诀”虽旺山旺向发而败。龙水未合局也。龙真穴的误立向，纵倒朝帝帝忠形，缘师不晓 龙和向，坟头伏下了剥宫星。
《廖均卿三阳水法秘诀》反复提示三阳水口归库，是使用挨星的前提。笔者注释，摄于师训，只以断章角度切入，未泄以龙立向之秘，学者可参考，可悟玄机。《廖均卿》是滴传实践家，更有指实参考价值。
扬公“堪笔庸虽多此，妄将卦倒定阴阳，不向龙身观出脉，又从砂水断穴祥，药松宝照真秘诀，父子虽亲不敢说”天机之秘？历代名家，隐而不发？全财曰：秘在个中。
平洋虽讲以城门立向，然军州大地，仍应细考主奴之脉，逆百里寻祖，而观出脉，定主奴，军地气，察百十里水之界隔，斯可云“城门一诀”也。八国来水同归一库，方是真城门诀。无极师尊：但见来源同一卦，此地真无价。金财兄学识不愧当今第一人之秘。三僚第一名师滴传之术，确非凡响！单而不凡.
立向要以龙为本，水口为次，先收卦气，再收地运，先天为本后天为用，先天者河图，天元龙，地元龙，三元龙也。即曾公安《先天罗经十二支，后天再用干与谁，八干回谁辅支位，子母公孙同此推》推什么，推河图，共二十四山，分三库，库库合一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友。天地人三库含有河图“一六二七三八四九”的先天之气。先天为本，本于此也。挨星是后天为用。明白这个关窍，收山出贵，收水出富，六建之秀，个中玄机，挨贤达自悟。三般卦第一，天地人三库第一也。先合河图，再合洛书、再合八卦也。杨公之秘，就在自库八山，以龙立向，以向论卦，此真双双克也挨星。
在实践中，以龙立向，水口不合城门，虽旺山旺向，廖国师曰破财不自因，外阳收口纵合城门，内堂水口放错，还是破财不知因，龙合库，水口合库，峰之有不下，还会损丁。完美的合天地之气，就是“真龙大地”，但毕竟太完美很，很才有内堂作法，避皿风，化功指实造风水作法。龙为起、罗盘为承、作法为止三者不可缺一，唐苏师这种家传之法，切中青繁，本堂秘术主承廖唐苏师，承自曾祖廖鹏飞，廖鹏飞为清未三僚名师，廖家名师榜上有名，在台湾有案例，三年许以双科秀才可证可验，其术之神，堪值探索，家传“有形有理、有气有作法有地运”五德入格，极具指导价值。
杨公：龙要合向向合水，水合三吉位，合禄合马合官贵，本卦生旺寻。指实解读，以人元龙为例，登山求龙，坐亥向已，城门水口乙、内堂放丁口，收率来水。第一天元龙八国山峰，水可用。为借库，廖场帅曰，借库之财不如已，本库之财实水更猛。以八卦房伤角度，实为兑宫，少女发，以十二生肖角度，酉鸡发，要谁发就谁发本于此，合局，合水口，合东家生肖，件件合法，历时半年寻龙一同证灾，如此为地师之合格。
合绿合与合官贵，指本库收实地堂局六秀，六建，有斯形方有斯应水合三吉者，运盘、丁盘、财盘、配卦交沟合吉，父母卦，子息卦，抽爻换象合吉，件件合拍，本卦生旺者，挨星旺山旺向，取后天流行之气，当元而旺，父母卦旺，子息卦旺。尤内堂作法一滴为真谛，极具灵验。无极师尊：滴传三僚秘学，于此可考。蒋公之术亦真，何需质疑，只是摄于师训，隐而未发，沈氏之术亦真，只不过演释了挨星图，五星一术而已，排山演水，分二路可要山，财要水，合地运。仲山沈氏之挨之挨星部分可师可以。然潜卦演释有误。河图三库未悟通，以龙立向就“悬”在空中。舍三库河图而走入五星一法的死胡同。“一卦纯清”的作法无法落地。欢迎登入状元地师会员栏目《潜卦    》千年首次公开。<a href="http://www.scfst.cn/bbs" target="_blank">www.scfst.cn/bbs<;/a>
三元玄空。龙真穴的，有地气是本，以龙立向，以城门口证向，归自库，即先合河图，再合洛书流行之气，挨星秉旺，算地运，扬公曰，唯有挨星最为贵，再合先天八卦之理，阴阳五行步步在中，再合星宿二十八，北斗七星，明师盘线各有操作系统合一而用。三般卦是总纲。单纯用旺山旺向，自然造不出风水。这也是现代玄空受三合辅星派指贵的客观事实。学术“悬”在空中。穴指实作法。
派系之争，殊属多余，以治学角度，此风不可长。然派系为江湖谋衣食者打品牌之所必须。笔者致力推动行业标准化实践的设想，推出三僚考察古迹，比对真学的设想，宋礼刚师兄笑曰：江湖水很深。人性的弱点，行业标准是不可能的。香樑讲的更实在“你是玉皇大帝？谁信你”。真功夫不去研究，尽讲穿山透地，益友忠言尤在耳。“存异求同”吧！范仲俺：知我都谓我心忧，不知吾者谓我何求？求名？求利？乌乎？风水行业升级，中华国术复兴！何日重现阳光？
都天大卦，以龙立向为正法，配合城门立向为变化，山龙平洋无二法门，观蒋公之注，切中肯繁，而诸家解城门一诀，皆在题外，不得三僚之术，焉解此义。感谢一代滴传真术，三僚近代第一名师传人廖金财兄的点拨，城门一诀由此而明于世，此功当属金财，特以为谢！欢迎登入状元地师会员栏目。
《都天宝照》紫绯画缔何荣显，三五受主封，龙四朝祖元之水，科名榜眼及神童，三凶卦气合龙真穴的，一卦清纯件件合法的来山去水，龙四朝祖元之水，自当催官催贵日间。中华国术复兴。风水师自己先兴，笔者公开父母卦层面的廖家秘学，希望给关注行业发展，研究的学者，尤对本院网站的支持者，带给些许指实的帮助，依法比对祖坟，可考可证，可操作。此固之所愿也。
风水师自己先把风水搞好，少以此为业，取懒仙、戴师和本院网上的状元宰相名基图，花一年时间去寻龙，如此研究风水才是真正的价值。笔者去年五月份改造祖坟，去年家族五个孩子到海外留学。连七岁的孩子都被保送到新加坡音乐学院，廖家之术，笔者深感惊奇。笔者女儿在澳大利亚读书，扬公神术，无价之宝，七个月时间，有此效验。在此，再次感谢樑友罗盘真功香樑的日课，单验可证。
借无极师尊《平洋金口诀》注释，公开了三僚廖家千年不传之秘，一卦清纯作法“城门诀”以龙立向“三般卦”口，内堂放水，下卦推演，排龙，演水，等指实操作方法，通释了三僚廖家“金口难开”的“父母卦”层面的指实秘诀。希望能推动行为“存异求同”的标准化实践。保留了“零正”“六十四子息卦”“替卦”“抽爻换象”“明师盘线”“收山出煞”，等更细赋罗盘操作秘诀，保留下“龙砂穴水”山情指实支点的认定标准，这是真正造风水之玄机，祖训师训在耳，笔意难尽，尚清见凉。
要之，无极师尊《平洋金口诀》是三元玄空地理纲要性口诀，是研究蒋公学说的根源，蒋公博学通儒，笔意弃放，未入门者难悟其旨入门者，入门者立悟其隐语所指之所在，蒋公玄空理气部分得三僚真术不容质疑，是继扬曾廖祖师之后，可与懒仙、廖均卿国师，吴景焉，目讲僧相比美比宗师，康熙以来的中流之柱，读《水龙经》别具一格，《天元五歌》治阳宅极善，仲山，沈氏，养吾，心言学术内涵可操作性强，然皆挂一露十，内涵终逊色蒋公，蒋学本于无极师尊《平洋金口诀》之价值是承于扬公经文与蒋公之注的杆杆标准，尤无极师尊提示的九尺内堂作法，可补蒋学之不足，与今三僚廖家实际作法一脉，堪为精要，是以为注，挨贤达希正，值此特别感谢恩师廖唐苏和香探友，全财兄的教益，陈名代笔耳，实不敢掠人之美，真学术者，三僚廖家老先生也。特别感谢一代老宗师廖令、唐茅公的教益。（欢迎登入状元地师会员栏目，指实交流，廖家秘术，共创行业标准化实践原景。
感谢同道共同改力于扬公风水研究，让中华国术复兴，共同推动行业标准化实践愿景。真正将扬曾廖风水术造福人类，借此公开家传N代至秘之极的立向秘诀《国师廖均卿真龙得气立向秘诀》作为《平洋金口诀》注释的结束。
杨公传下寻龙诀，金晶祖师作穴秘
与汝写明立向诀，三阳水法内端祥
寻龙千里得一穴，魏魏河山有神灵
真龙出脉胎气足，平洋水界分主奴
八山自库真河图，挨星演来是洛书
八卦八神分座向，北斗七星五行精
从来立向先看龙，以龙立向不可误
水口归库方起星，地运推来再消峰
平洋虽用城门诀，来源同卦方是真
以龙定向不可错，卦出四分需用替
排山演水交沟理，克入生入零正明
八神定卦爻来算，宿度分毫不差厘
不得真龙不立向，龙经四位向自定
一六二七三八寻，合五合十合中宫
传此真诀秘密记，廖家地术要珍惜
三年与人看一地，东家情义老来福。

三分归元

小弟就带领大家逐一解读陈名先生的意思，有不合之处，请高明之士指点。
陈先生的意思是什么呢？
1，蒋大鸿的贡献：蒋公著《地理辨证》数百年来，首次系统用河洛八卦之理演释了赣州三僚扬公千年秘不外传的玄空风水秘术。
2，蒋大鸿的历史地位：扬曾廖懒之后，有真知卓见，可师可从。因而他堪为一代宗师的历史地位，不容质疑。这个可以称为玄空风水学名人排行榜之意了。就像小李飞刀之大侠排行榜一样。但是如果看陈先生的意思，多少有点时无英雄，竖子成名的意思。为什么呢？皆是因为，玄空风水的最核心玩意，你蒋大鸿提都没提到。有失世尊之精髓传承。那麽我们的理解是蒋大鸿不是故意不提的，看他的书，知道他似乎已经披肝沥胆了。我们只能说他能力有限，或者师傅传授的东西，尚未达到精湛精髓境界。然后再由他相继而传，因保守缘故，就更加越传越少，以致出现量增质减的风水局面。何以故？陈先生具体列出了四个方面说明蒋大鸿的“竖子”地位。
一、误解平洋为水龙。自创水龙。
二、曲解罗盘理气作用，倡“向首一星穴祸柄”以时运主宰一切，脱离了扬公以“龙真穴的”为前提的形气风水（圭皋）。
三、匆视地理学本质的承传。什么本质？就是辨龙“来脉、出脉、胎息”的本质，五星传变，穴得气，太极晕的地理本质。他是继承了形象的外在传承，却丢掉了性质的传承。那麽什么意思呢？就是蒋大鸿尚未学到无极子的精髓所在，有点形似神离的味道。然就这样，就足以奠定蒋氏的一代宗师地位。我们就可以推知，所谓我们后人欲习杨公风水，没有师传，实在是难如登天。
四、遗失了造风水核心技术“九尺内堂作法”。陈先生说违背了师训，倒是未必，极有可能无极子根本未传此学。以蒋氏的习惯，有的必露，又必不肯全露的习惯。可知，蒋只承传了所谓三僚杨公风水的六七成左右。就是终究没能超师。古语言，青出于蓝而胜于蓝，这个没能实现。师不必贤于弟子的为学境界，也是一塌糊涂。 如果陈先生一切所言属实，可以得出这个结论。小弟还是比较相信蒋没超师。这个早有体会，因为他的东西多少有点单调，不如无极子的平洋水法之精湛，观书可以知道。

jib

陈名乃是杂家派，研究他的理论，小心走火入魔

三分归元

然后可以得出一个东东，经书里的唯有挨星最为贵，泄露天机秘。这句话是有断层的。
我们把蒋氏曲解，误解，忽视的东西补上，就是说还是有这么个东西。那麽他遗失的东西就是缺憾了，因而经书应改成：挨星虽极贵，内堂法无价。因为内堂是作法范畴，搞风水不就是趋吉避凶，人作为之道吗？不是简单的看，或者简单的作。是有一套核心机密的。所以说内堂法无价。这样就是在玄空里也有层次之别了。北斗打劫就不是最高层作法。

三分归元

回复 9# jib


    小弟把陈名的东西当成 风水博物馆，已经多少知道他的博杂了。还是多谢兄提点！谢谢兄！小弟就权当明知山有虎，偏向虎山行一遭吧，我们就看看陈名葫芦里究竟卖的是什么药，呵呵。我们基本可以得出两个结论，要麽蒋大鸿曲解，误解，忽视，遗漏了玄空的东西，要麽是陈名曲解了蒋大鸿和玄空。无非如此，甚为明显。读书，小弟都是双向思维。虽研究没能力尽悉破解，但是可以出入自由还是很有自信的。最后再次感谢兄的提醒！

三分归元

总结上文，我们可以看到，陈名的玄空要旨轮廓：
1，杨公风水是基于龙真穴的之上的高层作法。然山龙平洋寻龙各有机密法窍。
2，充分运用杨公风水，可以偷天换日，做到尽可能尽善尽美，扭转万物吉凶杂处的自然界一般规律。这个就是九尺内堂作法。这就是陈名的葫芦药引。
3，杨公风水是万物包容，天地人鬼神，日月山川草木星石应有尽有，不知这么复杂的东西，怎么会联系成一个整体的？
4，多少可以看出九尺内堂作法，带有神秘色彩。可以说是杂入了道家仙鬼流东西。因为颇神秘，也颇隐秘，更颇芜杂，所以能习者罕。能解者无。
5，我们只能抱着 他们与其说是科学细致，无如说是信仰的超级发挥的观点来解读这个千古难题
6，我们就带着试探的心理 作下尝试吧。能看出多少就看出多少吧，信仰和一切的超级发挥缘故，苦求无益，这个作为研习的基本主旋律基调。

三分归元

大家学习玄空，多数缘于蒋大鸿的著作，以及后代章仲山，谈养吾，沈氏等人的极力追逐影响，然玄空之难学，还在于，陈名先生有太多早已超出地理辨正中的东西，五经的经文是条理的精粹的，但是到了陈名先生这里，就成了天女散花，象爆炸的原子弹，弥伦天地了…… 这是陈先生的基本特点，小弟暂命名为爆炸玄空学，或者天女散花玄空学，传说玄空得自九天玄女，那麽天女散花就很容易理解了，小弟打此雅趣，实因以此思维方便接受他的无量玄知也……

三分归元

书归正传，这里陈先生以平洋水法为例，揭示蒋大鸿的不足，为准确定位蒋氏之学，奠定了基础。
那麽如果论其山龙之法，可能蒋大鸿也是有很多不到之处。可以写篇必这更长的文章探讨蒋氏山龙之不足，这个暂坐如此推想，

三分归元

那麽平洋水法的要点是什么呢？陈先生已经点明了：要之“龙到头”“脉到宫”“别主奴”。这个我们要感谢陈先生，因为他说出了实在的东西。但是平洋龙究竟是什么龙呢？是平洋龙不是水龙，那麽是什么龙呢？龙分两片阴阳取，山龙的对面我们都容易想到水龙，蒋大鸿也是这样想的，但是我们似乎在陈先生这里可以看到分明不是这样论，是山与平洋对举，不是水龙哦。具体说龙这个东西 可以飞于山上，可以降于平洋，这个才是龙。有点绕，那麽究竟什么是龙呢，龙者小弟理解就是生气啊，观山观平洋，无非取诸于生气所在，龙不是指实，从虚处把握可能更接近本义。就象太极混沌，有点说不太清楚，至少蒋氏似乎没有搞清楚，何况我等自悟之后人

鷹飛

回复 8# 三分归元


    謝謝了，參考一下．

三分归元

那麽我们得出一个重要结论，就是山地平洋通用的结论，风水实在是奉水，是供奉水的理论，水在其中的地位非常重要。这个说法应该不会离经旨太远，然此皆指虚也，知之可矣。关键在点点滴滴的把握。无水不风水，倒是还可以说说的。

三分归元

其实这个可能有点冤枉了蒋氏，道可道，非常道，强命之道，关键是看这个水龙人家蒋氏如何用的，是否合乎法旨。如果平洋龙不是水龙 究竟是什么龙呢，生气从哪里来的呢，只不过说法不同，关键还在细处如何运用。不过陈名说的也有道理，蒋氏留下目力太少，可能也不知他怎么用的啦，只能在他天元五歌的平洋水龙里找寻点踪迹，

三分归元

其实这个可能有点冤枉了蒋氏，道可道，非常道，强命之道，关键是看这个水龙人家蒋氏如何用的，是否合乎法旨。如果平洋龙不是水龙 究竟是什么龙呢，生气从哪里来的呢，只不过说法不同，关键还在细处如何运用。不过陈名说的也有道理，蒋氏留下目力太少，可能也不知他怎么用的啦，只能在他天元五歌的平洋水龙里找寻点踪迹，

三分归元

最后我们发现陈先生的意思是蒋氏 画龙没有点睛，这个才是陈先生的意思。而不是水龙与平洋龙有几多区别。那麽目力所在在何，就一清而楚了。那麽我们可以用来去止，三个字来描述这个关键，这个止是宛蓄的意思。就是胎息。是结穴关键。山龙水龙一般看。

三分归元

我们用六字概述前言之要，就是风水中的秘要之法，目力关键，就是来脉、出脉、胎息，明白其中的变化和裁用是认龙取穴的关键。

三分归元

然后蒋氏按陈名的话说，在山龙上也是缺少格龙的指实系统，这个也要注意

三分归元

然后陈先生指出，三元配卦之总纲领，然后三元的兼法是个要点，不知兼法，真是难以下手，那麽为什么会有这个兼法存在呢？陈先生没有详细解释，只是粗略谈及，可以不可以

三分归元

然后陈先生讲了三元归库，是什么东西归呢？来龙、坐穴、立向、来水、出口、收峰，是这些东西要归库，就是六个方面的东西要归库，可以看出这是个理想的东西，自然界里罕见，怎么处理这种和实在的差别，人家三僚有办法。到底整个的次序如何操作，陈先生有介绍，这个都是难得一见的东西，陈先生竟也公开了，既然公开了，我门就看看，先归库，然后再论借库（管一带二)，再论挨山挨水，再论乘运得时，再论零正，再论父母，再论子息，再论卦爻，再论明师盘线……

三分归元

最后人家一搞就出现了个三合一，什么三合一呢，就是运，卦，星三合一，运者紫白也，卦者八卦加五黄，星者，天星九星也。

三分归元

他并在下文中指出用三般卦推演，推法要合河洛之理，这个他又在指空了。但究竟这个三合一是否为三般卦，没有明言，我们也不便推测，毕竟关键，不好瞎猜。

三分归元

最后人家之说太极、阴阳、八卦、河洛、干支、二十八宿北斗七星，是杨公要旨，再无详细论述了，但是他的意思是明显的，什么明显，就是人家特别还是用到了纳甲的，这与知此法不须寻纳甲矛盾，不知怎么理解，是经文错，还是他错，还是我们误解了他？不知

三分归元

最后他指出杨公的理论体系；太极阴阳八卦河洛干支，二十八宿合一而论，就是扬公风水的理论体系。
这个也是难能可贵的，就是杨公还真是综合的玩意，那这个深度，恐怕是我们后学难以到位的，

三分归元

《都天宝照》贪武辅弼巨门龙，方可登山细认踪，水去朝山皆有地，不离吾吉在其中，破禄廉文凶恶龙，世人坟宅莫相逢，诸然误作阴阳宅，纵有奇峰到底凶，蒋公解为八卦纳甲，
陈先生此论，小弟没有再地理辨证中找到根据，不知蒋氏是怎么从纳甲而论的。
而在奥语里倒是可以看到纳甲的论述，蒋氏是反对的，是在玄空的整个层面上反对：
【明元空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。】
蒋注：九星五行大卦之法，只明元空二字之义，则衰旺生死了然指掌之间，不必寻干纳甲，坤纳乙，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，震纳庚，离纳壬，坎纳癸之天父地母一行所造卦例矣。

不知陈先生看的是什么秘本？这个也可能是我们门外人无法破解的原因，经文有意误导大家，不是吗？？？？？

三分归元

自此一下就是不能理解的内容了，陈说：
扬公以卦字一字而书，对初学者而言，殊难领悟，极易错乱。
这个说法是不对的，不是对初学者，而是对所有学者都一样，都不能领悟，如果他不得传，也是不能领悟吧，

三分归元

陈名的东西真的不能研究吗？怎么跟帖的人这么少呢？小弟只有做些保留了，不全面暴露心得了。自己顶一个，增加些人气。哈哈