有求必應 靈驗異常之-飛天大聖 -保生大帝之高徒 "藥聖"張聖者

柳靜言

保生大帝之高徒

飛 天 大 聖 - 張聖者


飛天大聖，實有其人，本名張聖者，乃北宋仁宗時代人氏，生於福建安溪大坪村。

聖者自幼聰穎、文章品行優異，年輕時即登進士科甲，就任為同安縣主簿。
後來，因一次特殊機緣而悟道，隨即棄官爵而開始修真，並以醫藥救人、行道濟世為本務。

最後，在救人無數、功行圓滿之後，羽化生天而被奉為神。
聖者公在悟道修真之後，不僅貫通了醫藥之理，且習得三五飛步之術、授得斬妖伏魔之法。
故常用道術濟世、以飛步採藥，可於急難中為人解危。曾與保生大帝一同救治過皇帝之母。
當時為了採送藥物，疾走似飛，故皇帝封之為飛天大聖，並尊為「藥聖」。

“聖者”於青礁雍厝化身後，百姓感戴濟世功德，在當地創建廟宇『玉眞法院』以奉祀膜拜。

柳靜言

「皇渡庵」是本宮的祖廟（在今廈門市集美區後溪鎮蘇營）；「皇渡」本為地名，最早源自於唐朝皇室曾至閩地之事跡。

神醫吳真人羽化之後，各地紛紛立祠奉祀，朝廷並封為「保生大帝」。聖公與保生大帝，經常搭配濟世救人，故而在福建白礁與青礁兩處「保生大帝」的祖廟裡，聖公皆為殿中首席陪祀神，位居中尊旁的龍邊神位。而虎邊的陪祀神，則為僊官。

唯在蘇營的「皇渡庵」，則同時並祀飛天大聖及保生大帝。且在此處，乃以聖公為尊，位居龍邊。亦即，現該處有祠庵兩座並列；東庵座左，供奉「飛天大聖」；西庵座右，供奉「保生大帝」。東庵前則有一口「皇帝井」，即是相傳為宋朝皇帝所賜之井。
青礁附近百姓，曾因感念聖公的功德，欲雕造神像供奉之。據傳，當時塑像的匠人，窘於沒有實象可鑒。忽然，附近井裡浮出一段香木，而聖公法像又忽顯於雲端。匠人便據雲中肖像，用井中香木雕出一尊「飛天大聖」，乃是一座面部黝黑、目光炯炯、疾步如飛的神尊。現供奉在青礁的《玉真法院》，該院正殿亦刻有「井裡雲頭」四大字。

明末清初，清廷為切斷鄭成功部與大陸的聯系，强迫沿海人民内遷。蘇營「皇渡庵」因而圮毁。康熙年間海禁解除，蘇營重新有了居民，也修復了本庵。至道光九年（西元1829年）村民扶乩。當時，聖公乩示要將神庵建于現址，並乩示了立柱上兩幅對聯。一幅是形容該地的地靈氣勢驚人：「龍舌光芒耀千門而赫濯、泉源踴躍灌萬里以涵濡」。

另一幅立於庵内神龕兩旁，甚能傳達聖公對凡間民眾的勉勵：
天上無私，吾亦無私，正是體天行道人間有善，民能有善，自堪為人不慚

明末清初，先民渡海來台，有同安縣善信祈求聖公庇祐，即從蘇營之「皇渡庵」刈火，恭請「飛天大聖」隨之來台。

台灣最早之聖公香火，一供奉於台北萬華之《廣照宮》內；另一則在本宮，即台中烏日的《同興宮》。

柳靜言

（一）大聖現身 :

傳說當時要塑造飛天大聖神像時 ， 窮於沒有真身可鑑 ; 一天井中浮出一段香木 ， 大聖法像見於雲頭 ， 匠人得以據空中肖像 ， 雕塑飛天大聖的神像。

（二）淨土安民 :

飛天大聖武藝超群 ， 慈悲為懷 ， 居民遇有瘟疫 ， 或沖犯陰神 ， 信祀大聖可以治病和乞求平安。尤其四周有蟲害 ，

恭迎大聖暨列位尊神繞境 ， 蟲害可及消滅。

（三）烽火遍野 :

日據時代 ， 美軍空襲台北 ， 大聖降旨：「庄民外出自當小心 ， 在莊得保平安。」大聖庇祐 ， 加蚋仔居民 ， 有驚無險 ， 平安渡過一次大浩劫。

柳靜言

原廣照宮「飛天大聖」的塑像 ， 高兩尺九吋 ， 臉部黝黑 ， 鼻呈獅子狀 ， 目光炯炯 ， 身軀高大 ， 手持金棍 ， 身穿員外服 ， 具有「聰明正直 ， 抑惡仰善」氣質。

改建後 ， 特聘泉州師傅選擇黃樟木 ， 耗費六年時光 ， 依照原飛天大聖塑像樣貌 ， 雕成五尺一吋的大聖塑像。

柳靜言

『玉真法院』（飛天大聖史況），全文摘抄如下
「飛天大聖乃係保生大帝之高徒張聖者」。「飛天大聖實有其人，原名張聖者，相傳安溪大坪村人，原為同安縣縣主簿，後棄官從醫」。（同安縣誌有記載）
『神醫吳夲從醫揚名天下，為義不收病人一分錢』記載『同安縣令江仙官、主簿張聖者，高其義，皆棄官從神遊』。(見同安縣誌卷二十四（祠祀）顏蘭（吳真君記）也有關於張聖者棄官從吳夲於白礁結草茅日讀道學的記載。張聖者棄官從吳夲行醫，學會三五飛步之術，授得斬妖伏魔之法。

宋明道二年(西元一0三三年)，彰泉一帶發生瘧疾，尸魔王乘機煽禍，瘟疫四起，百姓饑饉，餓父殍載道。

吳夲與張聖者舟米濟民，施法除魔，百姓活者不可計數。後來張聖者在青礁附近的石囷社和雍厝社聖地(玉真法院)化身。

百姓為感其功德，則由解元李森捨地，進士林淑庵創建「玉真法院」。

據傳當時要塑造張聖者神像，時窘於沒有真象可鑒。一日，忽然井裡(殿前水井)浮出一段香木，聖者法像顯於雲頭，匠人便據雲中，肖像雕塑一尊體現飛天大聖聰明正直，疾步如飛的神像。這尊神像供奉在玉真法院，背靠鎮殿龍浮雕圖，兩手互迭腹部，面部黝黑，目光炯炯。現在法院前有一口井，這是當年香木浮於井裡，法像見於雲頭的浮木之井。法院正殿刻有「井裡雲頭」四大字，石柱上雕刻這樣一幅對聯：『玉旨勒飛天行化慈祥捨法界，真人領大聖保佑黎明顥法院』聯中嵌入以「玉真」院名及飛天大聖法號。

『院創建於宋代』，玉真法院和飛天大聖，乃是宋代皇帝勅賜的封號。

「進香有：蘇營村皇度庵、陳開村、角尾鎮田里村、長泰縣葫蘆灣。

台灣台北市廣照宮也奉祀飛天大聖」。據殿中石廊上的石碑玉真法院建於宋代，兩次修建已不可考。據殿中石廊上的石碑，有同治十年二月。又中殿右廊牆上嵌有道光七年孟冬二月。

柳靜言

保生大帝台灣民間俗稱大道公、吳真人、花轎公、吳惠侯，他生前勤修歧黃之術，救濟人民病痛，升仙得道之後屢現神跡，又保君愛民，深受後人尊崇與愛戴。因其醫術高明、醫德崇高，被後世醫生、藥師奉為職業神。

保生大帝是福建白礁鄉人（福建省同安縣），父親的名字叫做吳通，母親黃氏月華，兩人結髮之後非常恩愛。相傳有一日保生大帝的母親夜裡作夢，夢吞白龜，感而有孕，在宋太宗太平興國四年（979年），三月十四日深夜，又夢見得道仙人、長素道人、南陵使者，以及註掌人類壽命之大權的北斗星君，護送一位童子來到房間裡，說道:「此童子乃是紫徽神人。」說完之後就消失不見。隔天十五日一早，吳府竟出現奇蹟，只見天上瑞氣千條、異香滿室、紫氣盈庭，保生大帝就此降生，取名為吳本。

吳本上有大姊下有小弟，在家排行第二，自幼跟隨父親吳通討海維生，又拜在當地有名的蛇醫門下，學習捉蛇以及採藥治蛇傷的技巧。不久父親身染惡疾，家中貧困無錢治病，竟因此而逝，母親煩勞過度，也相繼病故。吳本無奈之際，與小弟吳根一起投靠姊夫王舍人。由於吳本年輕時，父母即雙雙過世，促使他對醫學更加潛心研究，並發願當醫理有成之時，必救治身染疾病之人，以濟世救人為自己的責任。

吳本十七歲時離開故鄉，四處探訪名師。有一次，遇到一位異士在江上泛舟，這位異士邀請吳本登舟，吳本歡喜萬分，隨即答應，並任其所往。不久來到有名的崑崙山。在異士引薦之下，吳本攝衣登山，拜見西王母，在崑崙山留宿七夭七夜，西王母授以濟世神方，以及驅邪之術。拜別西王母之後，吳本回歸故里家中，自得祕法之後，吳本頓悟玄真、潛心修道、食齋茹素，發願終身不娶。二十歲那一年，吳本在青礁歧山東鳴嶺下的龍湫坑畔結茅為舍，採藥煉丹，四處搜集民間的祕方，以壽世庇民為天職，融會貫通以後，醫術日益精進。只要前往求醫，吳本辨症醫治，按病投藥，可說是藥到病除，而其診治病人，無分貧富貴賤，不收分文，使遠近鄉人皆尊為神醫。

福建同安縣令江仙官與主簿張聖者，被吳本仁醫濟世的慈悲心懷所感動，曾辭官跟隨吳本學習，幫助吳本行醫濟世。但在民間流傳著另一個故事，提到吳本入山採藥，看見一副枯骨，獨缺左腿，即以柳枝代替，口念咒語、噴灑法水，令其復活。問其死因，自稱為江仙官的書僮，陪侍主人赴京考試，途中被虎吞食，吳本將此僮收留在身邊為藥僮。後吳本於同安縣巧遇江仙官，江見其僮死而復生，大感驚異，便問:「先生能使死人復生，是不是能轉生為死？」吳本施符灑水，書僮轉眼又成枯骨。江仙官由此領悟玄妙之法，就解綬棄官，與主簿張聖者一同追隨吳本習醫學道。

柳靜言

主神「老聖公」近日接受學者探問時，藉乩轎岀字，透露了祂三世為人的淵源。
「老聖公」所言，彌足珍貴。不僅對相關宗教典籍有所增補，並對信眾們了解神聖的來源及天地奧妙之道，亦甚有助益。

現謹恭錄如下：

己丑年五月十五日　 老聖公乩示


請問：聖公與保生大帝，應以何種關係稱呼？
是同等輩分。但先生（保生大帝）是在早年，就有封過神了。
吾，則是在第二世（為同安縣主簿時），救了皇母之後，才受賜封皇帝井。

請問：聖公與保生大帝的關係為何？
先生（指保生大帝）在早當年，是管天下所有的藥草，精研藥草及配方。
這吾（指聖公自己）第一次來轉世時，是一名藥店學徒。
當年，是真艱苦，一個人做學徒，也要學財務及管理。
所以，到了二十二歲時，遇上先生（保生大帝）來顯化，叫吾和伊跟隨、去學一些天文地理，以及一些五術藥符。
（這即是第一世的淵源。可知聖公原本出身卑微，然因先天根基不凡，受到保生大帝渡化修真。）
後來（到了第二世，轉世為同安縣主簿張聖者），先生（保生大帝）再渡吾到「天台」去。所以，日後才有機會去救皇母。

請問：何謂「天台」？
拜師飛天！（相傳「天台」在崑崙山，乃崑崙瑤池「玉虛道場」的神聖界域。修真之人，當火候足夠之後，可開靈竅登天台，並得授濟世神方、驅魔逐邪之術。聖公此處說明：他是上天台拜師，並授得飛天之術。日後，方能以飛天之術、疾行採藥，救了皇母。）

請問：聖公之天上星宿來源為何？
如言星宿宮，吾是和先生（保生大帝）以及神農氏，都一同在文曲星宮內。

請問：適合聖公的簡稱為何？「藥聖」可以嗎？
這是可以這樣說。吾不敢言到「聖」，然而「藥聖」是皇上的賜名。

柳靜言

飛天大聖歷史典故
天下聚義梁山泊、百姓揚眉是青天梁山泊史跡，發生在北宋末年。
其中的知名好漢李袞，乃梁山泊各路軍將頭領之一，世稱「地走星」飛天大聖。正是聖公轉世作人的第三世。
梁山泊，原是一個大型的內陸沼澤，位于山東省西南梁山縣境内，地處黄河下游、汶水和濟水匯聚地，古稱澤國。唐宋不少文學家來此泛舟暢游、飲酒賦詩。北宋文人蘇轍在《夜過梁山泊》中留下「更須月出波光淨，卧聽漁家蕩漿歌」的優美詩句。

北宋徽宗年間，朝政秩序崩解。賦役繁重，官吏侵漁；農民勤作而妻子凍餒，求飽食一日幾不可得。此時的梁山泊，成了集結天下英雄的大聚義之地，憑藉此水泊的天險而「嘯聚山林、除暴安良」。留下不少驚世駭俗的俠義故事。相傳，宋江在縣衙當押司之官職時，他帶領著官兵押船運糧，來到了此水域。卻見十幾條小船直逼糧船，又很快地把糧袋裝入小船，駛向蘆葦叢中、消失而去。其實，那些小船是由梁山泊好漢朱貴所帶領，且朱貴與宋江本是八拜之交。水上劫糧是他二人早已約定好了的。劫糧之後，他們就把糧食全分給了遠近的貧民百姓。因此，這一帶流傳這樣的歌謠：「水泊梁山鬧翻天，天下英雄大聚義，百姓揚眉是青天」。

梁山泊的大聚義，日後則由文學家施耐庵採集了民間傳說而寫出。雖然真實度只有一半而已，卻也為這段民間歷史留下了一個珍貴的紀錄。成就了一部名揚天下、舉世流傳的小說巨作《水滸傳》。

柳靜言

祖家皇帝井
宋仁宗明道元年（西元1032年），彰泉兩地大旱、民艱於食。吳真人、僊官、聖者三人，毅然豎起義旗、昭告民眾，十日之內將挽米舟，前來振救。後來十日將屆，米舟果至，饑民歡呼不止。之後，每日有上仟人受濟，並延續閱月不匱。《吳真君記》

宋明道二年，彰泉一帶又發生瘧疾。尸魔王乘機煽禍，瘟疫四起。百姓貧病孱弱，餓殍載道。吳真人等又聯手濟世，祈昭神兵、逐鬼驅雷，施法除魔、咒水蘇民。百姓活者不可計數。《吳真君記》

宋仁宗的母后患了嚴重乳疾，太醫束手。遂昭告天下，廣邀醫者入宮診治。吳真人、聖者公以道士身份醫治皇母。真人以懸綫診脈、開岀藥單，聖公以疾行之術、採藥回宮。終於藥到病除。仁宗大喜，驚呼聖公為飛天大聖，欲留二人在宮中作御醫。但二人堅持返回民間，替百姓治病；即對皇帝說：「我等志在慈悲濟世、宏道修真。若榮華富貴，非我等所願。」

後來，吳真人羽化升天後，繼位的宋高宗曾特地祀封。而當聖者公羽化後，在「皇渡庵」附近之民眾欲建一廟祠祀之，高宗皇帝則特別賜封「皇帝井」一口，以示「解萬民之渴」的感恩之意。

丹竹子

南无阿弥陀佛！

nttangjian

长见识了！

zf_03_06

南无阿弥陀佛

悟空

开眼界了。。。。。

山仁水智

无量寿佛！

紫竹幽人

志心顶礼飞天大圣

quanquan998

至心顶礼大圣君

柳靜言

廈門市集美區後溪鎮蘇營 皇渡庵

『院創建於宋代』，玉真法院 和 飛天大聖，乃是 宋代皇帝勅賜的封號。
「進香有：蘇營村皇度庵、陳開村、角尾鎮田里村、長泰縣葫蘆灣。台北市

廣照寺也奉祀飛天大聖」。據殿中石廊上的石碑玉真法院建於宋代，兩次

修建已不可考。據殿中石廊上的石碑，有同治十年二月。又中殿右廊牆上嵌有

道光七年孟冬二月。

柳靜言

彰泉一帶發生瘧疾，屍魔王乘機煽禍，瘟疫四起，百姓饑饉，餓父殍載道。

吳真人 與 張聖者 舟米濟民，施法除魔，百姓活者不可計數。

後來 張聖者 在

青礁附近的石囷社和雍厝社聖地(玉真法院)化身。百姓為感其功德，則由解元

李森捨地，進士林淑庵創建「玉真法院」。據傳當時要塑造 張聖者 神像，時

窘於沒有真像可鑑。一日，忽然井裡(殿前水井)浮出一段香木，聖者 法像顯於

雲頭，匠人便據云中，肖像雕塑一尊體現 飛天大聖 聰明正直，疾步如飛的神

像。這尊神像供奉在 玉真法院，背靠鎮殿龍浮雕圖，兩手互迭腹部，面部黝

黑，目光炯炯。現在法院前有一口井，這是當年香木浮於井裡，法像見於雲頭

的浮木之井。法院正殿刻有「井裡雲頭」四大字，石柱上雕刻這樣一副對聯：

『玉旨勒飛天行化慈祥舍法界，真人領大聖保佑黎明顥法院』聯中嵌入以「玉

真」院名及 飛天大聖 法號。


『玉真法院』位於廈門市海滄區石囷鄉坤窯村石岑社中，即在今吳真人保生大

帝慈濟東宮的東面。廟內祀『飛天大聖』和吳真人神像。廟原有三殿，已衰

祀。前殿已毀，中殿為主殿，祀飛天大聖 與 其師 吳真人(保生大帝)

柳靜言

因个人在工作與參加國家考試期間
頻頻受大聖爺之幫忙 才萬事得以順遂
且飛天大聖在當地靈驗事蹟許多

遂有志讓有緣人能夠跟"藥聖" 大聖爺結緣
文中羅列蒐集了不同地方的張聖者事跡圖片檔案資料

有原始開基祖廟 與 台北廣照宮 不同地方的飛天大聖神像

也希望能對生活在疾病中 或者 事業不順之朋友
提供一盞明燈與幫助

lvhaifong258

看着很恐怖

渔家

郑少秋主演是《神医大道公》就是讲述保生大帝下凡除瘟疫的故事，不知剧中有否提及飞天大圣的传说？大家有空可以看看。

tyghvb

南无阿弥陀佛

柳靜言

看着很恐怖
lvhaifong258 发表于 2010-8-26 20:37

                               
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    心存正念 何須驚恐  


神尊現憤怒相  威怒相
乃為降魔 驅瘟神而世現

嗣元

志心顶礼飞天大圣