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发表于 2010-10-30 11:35:29
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本帖最后由 三分归元 于 2010-10-30 11:38 编辑
而学易之人知变易之理,很少说绝对语言,我最近看到一部宋 道静和尚的<< 入地眼全书>> ,也说几经考验,凡富贵名墓,高山,平洋,无不符合. 风水书汗牛充栋,能破无不符合这个玄关,始可学风水. 我们要理智 冷静地看待古人对其所持术数的评价. 个人是用系统性,稳定性,反复应验性来检验一切易学的.系统不完备,层次不清晰,道理非精湛自然的学术为个人所不敢取. 比如元运之说, 绝对放于太岁后考虑. 这个不知与玄空的核心是否相悖了. 我数见太岁应吉凶之速,少见20年之元运有太岁之功者.元运是古代政治经济体系下建立的一个模型,现代社会日新月异,还宗元运旺衰,有些削足适履的感觉.
况且将大鸿说元运,元运没说清,说挨星,挨星没说清,说三般卦,三般卦没说清.虽理有可观,终也贻害无穷.目前流行元运之说据考,源于明初目讲僧,也不大可能追述至黄石公,蒋大鸿也难免自相矛盾, 而且三元九运在天文上似乎也缺少客观依据.不能不说玄空是玄之又玄,有些空穴来风的感觉.也就是玄空是个不完备不严谨不自然的体系,也难怪各派偶验偶不验莫衷一是了.就连<灵城精义> 据说也是明代人伪托五代十国的何溥之名.可知风水乱于明代.极于清代,现在都是玩的余韵而已. 而在宇宙的纪年坐标系中,最有影响的莫过于邵雍的皇极一书,纵贯历史,居功甚伟,尽管如此,也并非一一皆切合历史史实.可知元运一说原本都是本末倒置的东西.不足以尽信知矣. 仅个人浅见,无意挑起面红耳赤的纷争. |
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