自悟风水变中爻之理气法（2010年旧作，仅供参考）

幻塵寄叟

其实蒋公的地理辩证读来也有趣味，蒋公作为一代名儒又是官场上的人物，的确很会玩文字游戏不务实。
崇尚宗师 发表于 2011-4-2 10:40

                               
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三分归元

小弟想放松一段时间了，作为玄空研习的一个阶段，感觉已经无话可说。占课得下：
贞寿卦   隐德之象
象曰：商山四皓．养性行道，呼吸元气，可得不老。
诗曰：采蕨餐松绝世尘，白云流水万年春。九重丹诏非吾愿，成性存存独养真。

后会有期，各位易友。

幻塵寄叟

小弟想放松一段时间了，作为玄空研习的一个阶段，感觉已经无话可说。占课得下：
贞寿卦   隐德之象
象曰： ...
三分归元 发表于 2011-4-4 23:04

                               
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    功成身退，天之道也！不過樓主且慢，現如今瘋水亂世，真需樓主撥亂反正！

三分归元

回复 726# 幻塵寄叟


    顺道而行，道不灭。四皓安刘又灭刘。道之所在。不能违也。小弟想休息时，就得此一卦，天意人意欤？  卦里也另有玄机现。四皓，四皓。玄空也不过如此，山水坐向也。明白其中四般趣，养性行道， 呼吸元气，何必再执虚理。感谢兄的好意，小弟仅想休息下，以后还会来兜兜的。

谁主沉浮

坚决顶起！

yqsh3618

大道至简，大道至无

岭南一僧

回复 1# 三分归元
可喜可贺。

三分归元

回复 728# yqsh3618


    大道至凡！ 平凡的凡。

qjie123

谢啦，受教啦

hsy459

蜻蜓点水例子。
此穴坐地盘午山子向兼丁癸（185度），地盘辰乙龙入首（119度—就是乙龙），右水倒左，来水在天盘丑艮（40度），出水口在天盘戌辛（301度）。

地盘辰乙龙入首（119度）——就是乙龙入首，来水40°就是丑水来，水口301°就是戌水口。

用不着那么复杂去排龙排水，读懂了司马头陀那几句水法和吴景鸾的夹竹梅花自然能解此局，解法简单的多。风水理气的基础是河图洛书、先后天卦，核心是交媾。

简能

观天之道，执天之行，尽矣！
故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。
此乃阴符经精髓，也是本法精髓。引阴符经，非无意也。学日益，道日损，以至无道可见，无道可闻，混混沌沌，观宇宙在乎眼，生万化在乎身，一物生来有一身，一身还有一乾坤;能知万物备于我，肯把三才别立根，知天之妙，盗机在手，即是此义。

三分归元

回复 732# hsy459
    感谢h兄指点！ 小弟曾一度醉心于玄空，为求解去惑日思夜想，难以安眠。归元法为小弟研习路上一个阶段。诚为一拙法也。论其法，貌似之。论其旨，绝非玄空主旨。对于蜻蜓点水例，日后合适时间，小弟必会再用更简洁之法解之。大道至简，大道至凡，大道至灵，大道至规矩。小弟常以此自勉。今与兄共勉。谢谢兄的指点！

三分归元

玄空妙玄，识其所以，天地顿见宽。 心胸有多大，天地便有多宽。再于其中精求一理，玄空尽矣。所谓穷理以至于性。虽山路十八弯，终有见道之时。既识此道，虽望郭杨圣贤之项背亦能见矣。与诸易友共勉。记述斯言。

三分归元

桃花源记 欣赏
陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。 　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸（xián）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。” 　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 　　南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

此中所言意境与玄空研习者心路意境无二。故摘录之。

三分归元

小弟曾言，大道至凡，今深入一点剖析其义。
学风水的人，绝大部分都有一种想法，就是学风水最有价值的案例，就是那些名坟大手笔。考其所以然。其实以小弟看来，未必如此。为此者，正是于风水一道未入法门也。果能于风水一道识其门路，则发坟，败坟，平平之坟，皆等同观之。 所谓大道无边，一视同道而已。佛法无边，无人无能度，度人亦须自度。 易道广大，无物不可察。察之尤须自察。是佛道亦有相通所在也。此乃大道至凡，无处不在。

究明其义，那麽我们观一些大师著书，所谓行程数万里，名坟覆考上万个。仅从其言，即可知晓，其至多不过是个二流地师角色也。非小弟诽谤大师，是以此观之，不得不如此也。观其是，则褒之，榜样之 ，观其非，则指点一二。诚能起见贤思齐，见不贤思过之效。 虽为二流角色，与大多初习风水之人来说，亦足以为师矣。于小弟也足以为师矣。毕竟大道代有数人知，仙师慎秘若此。

如有大师对坐入号，观到此贴，亦请谅之。小弟不过以理而论。如此而已。非与大师过不去也。得罪之处，尚请海涵！

三分归元

小弟在研习玄空时，也曾有过一段时间，虽精心研习其理，究不能致用，恨玄空缺少断语如斯。待渐习深入，终明白。玄空者，法理合一者也。果能知其术，则知其断矣。反之，似知其理，夸夸其谈，于用处，漫难着手，即其所受所研所悟所知，定是伪学。亦可知矣。桃花源记言，初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。得见玄空，诚能如斯矣。按先师所言，红尘滚滚，业障重重，非福缘天达，根器深厚者，孰能幸而得传之，孰能精诚得悟之，又孰能识门深修之。渺渺终生，去惑者鲜矣。

能见天机元妙绝，痛惜世间业障魔。无限感慨，竟齐涌心头……得识大道着无边，人天两交战。但愿此境速平息，平凡春无限。

zhongkevin

谢谢楼主分享自悟心得……

三分归元

三分精摇坠，归元心亦累。
举凡天地物，动静太极推。
动极反为初，三生归本位。
钻破铁鞋时，方解其中味。

langyicn

感谢感谢，心得无私分享，实乃大功德也！

宛真

感谢楼主分享

三分归元

风水一道，争议颇多，自道网上大师羞出手，随流于理论上泛泛之谈和口舌之争，为避此无谓，小弟特开贴断案。请各位不吝赐教，以使小弟和大家有更好的提高机会，小弟会在晚上18点-23点给予回复。

三分归元

看来没人瞧得上小弟啊，竟没人搞点案例出来。呵呵，算了 ，休再谈理气。 让众家高人继续去悟吧。小弟理气的帖子，到此为止。以后都不再开理气之贴。也不在网上再清谈玄空之理。更不再网上言及众家孰是孰非。先贤极其慎秘，天意如此也。
今把未竟事宜补上。就是蜻蜓点水案例。其案例据言，是七发八败。 按玄空来论，是双山双向水零神，葬着天心发岂迟？！成也萧何，败也萧何。

三分归元

小谈风水  （归元子）

形而上者道，风水之道，乘生气也。
形而下者器，风水之神器，龙穴砂水向及诸般物事也。
风水（生气）之大敌，风也。
风水之所厌，破碎倚斜，扶阴抑阳，乘气驳杂，颠山倒水。
风水之所喜，山水拔秀端稳，顺山顺水，扶阳抑阴。
风水之大用，趋吉避凶，夺神功造化也。
简且明，如是哉。

三分归元

再谈风水界的陋习
风水界陋习多多，不胜枚举。 简挑一二述之。
1，好为人师，评头论足，夸夸其谈，罕见实例，耸悦愚蒙，混水摸鱼。 此失之于浮。
2，自欺欺人，唯我独尊，疯言疯语，磨难半生，得道仙人，众般皆非，唯我独真。此失之于颠。
3，奇术轻理，故作神秘，天机不泄，兜圈绕人，蛊惑人心，欲知“真”传，惟我师门。此失之于不仁。
4，夸大其词，一灵百灵，不见败踪，世唯见人，唯其是神。 此失之于妄。
此以上几者，乃风水界精诚心失却，抵死难入清净之大恶也。小弟见上等之人，早知其天良泯灭，势不入正道。则唯恐避之不及，速速远离。 然亦有誓死追随，乐此不彼者。是乃以小人心度尽世上万般人。众生皆小，唯其能大乎。 圣人作易，本于阴阳，扶阳抑阴，天之道存。此精旨，于其早已荡然无存。 如此种种，骄而且矜，失道失德失易旨，安能望其精会道旨，而福己福人乎？！

小弟有感，作习堪舆者劝世文一篇，言辞粗鄙，莫笑意神
仁人素书，足以入门，访友拜师，指点山水，一技可闻。天地道根，非缘莫轮。缘有两般，先天后天。先天秉性，后天修行。品有两种，谦虚谨慎。唯其谦，物宜入。唯其虚，道能存。唯其谨，不妄为，少是非，根能存。唯其慎，少误人。 既得其品，又得其人，巧逢适会，随缘度人。大道非此莫能传，非此莫能闻。 苦意求妙春，何必红脸强争论。唯至虚至纯，精诚所到，妙理喜闻。通乎天地，知乎鬼神。名非名，利非利，奇非奇，神非神。天地清宁，本于一道，精于此窍，至性存存。

三分归元

风水一道，有精通者，有浅会者，有知一是而指诸非者，有知是知非知不足者，有信仰大于实证者，有证万犹嫌漏一者，有博闻者，有强记者，有经验丰富者，有后学初入者，有先入为主者，有冷静旁观者，有思索实证者，有抵死迷惘者，有自欺欺人者，有利欲熏心者，有危言耸听者，有敝帚自珍者，有哗众取宠者，有似是而非者，有恐天下不乱者，有精诚向学者，有骏马跑断腿者，有略合喜不胜收者，有闻正理开悟者，有闻正道大笑者，有闻歪理神往者，有闻歪理鄙视者，有听风当雨者，有故弄玄虚者，有学永不足者，有退而恨极者，有为学不恭者，有巧于簧舌者，有欲扮高人者，有假装糊涂者，有搬祖唬人者，有拿道震心者，有得于神仙者，有受于隐士者，有博采大成者，有一悟透底者，有争强好胜者，有温和不争者，有外谦内倨者，有里外如一者，有愤世嫉俗者，有循循善诱者，有强劲奋为者，有浅尝辄止者，有假纸堆威者，有学弄丹道者，有坚信己所见者，有疑所见深秘隐藏者，有笃信祖传者，有唯信名师者，有唯玄诀是求者，有一动不如一静者，有虚伪套法者，有赤诚丹心者，有偷抢拐卖者，有唯恐众人不知者，有知难善退者，有巧妙精进者，有硬上虎山行者，有自满自足者，有先声夺人者，有后来居上者，有知道深求者，有知足常乐者有闻名不如见面者，有见面不如闻名者，有重名而轻道者，有重外表而轻怀术者，有惊其神奇而信服者，有死不服气者，有道在是师者，有虚怀若谷者，有倚老卖老者……
      种种，如是所闻、所见。说之，切莫对号入座。
                                                                             归元子

三分归元

小弟眼里的真术

风水分为断和作，小弟认为果能用风水要素推演的道理，断得准确无比。那麽作法也定在其中矣。然在断上相信都是众爱好者，难以通过的一大关。
断分两种，定性断，和定量断。
定性就是吉凶不要搞错了。人家好好，非说是出大灾破大财。 或者人家灾伤不断，硬说是好。又或者是发福之中，有伤残之重灾。 又或者旱苗逢春雨、勃然而兴。又或者偏房明显。又或者发富、发贵、发丁。发福时间长短。如此等等，皆不能定性错了。 此为定性断。
定量断就表现在，偏房的要知道何房好，何房不好。 好在什么地方，丁才贵寿如何.发福发财发灾败落知道何年应期。应在某房某人、甚至何事。出人秉性如何。等等细节皆为定量断。
以上两条虽然看似简单，但欲做到，却也非常不容易。关键是不要偶尔能断准，偶尔断不准，像看卦易测一样去断吉凶，则非风水一道矣。
然不能把握的表现多为，偶合偶不合，忽灵忽不灵。终难把握其中之固定规律。其实我们也不必奢求太高。能把定性断准确把握。绝无差错，已经是高人了。什么是真术，这就是真术，在定性上不存在准确度几率的问题，是百分百如此。这就已经是真术了。能到此程度，已经是高手了。 前提是要用风水的术数来看，不要挂羊头卖狗肉。或者断的东西模模糊糊，舍大说小。一个不合再说一个。轮番上阵。又或者危言耸听，说的无法让人验证，又让人担惊受怕。此皆愚人弄己之陋习也。

三分归元

小弟眼里的真明师

既知真术之标准，则知辨别明师之方法。 切莫因为对方夸夸其谈，妙理连天，而去大量的花那些冤枉钱。辨别明师的第一标准，就是拉出来溜达溜达，亮点绝活。真明师果精其术，也定不会姑娘般的羞羞答答。或者怕见光般的东拉西扯，浪费宝贵光阴。他会像计算金钱般的考虑到你付出的时间。他知道世间物，唯生命可贵。浪费别人的时间，就是图财害命。

真明师有仁爱的心，宽阔的怀，像天地化育万物一样，善待别人的生命。既不通此天地之情，则莫可谈天地之道。

三分归元

又见到高展兄言及洲际风水问题。小弟也有感，特把小弟一些想法与易友共享。
小弟个人风水研习计划，大体分四步来研习：
一，研习诸家理气为主；
二，在理气研习的基础上，深入研习峦头；
三，研习风水中定量性问题；
四，研习洲际风水。
借此机会，诚挚祝愿中国的风水事业，可以百尺竿头，更进一步！

三分归元

风水必读之书
无论你是怎么看待风水与周易或其它哲学关系的，有两部书你不该错过，那就是《道德经》和《周易》。哪怕你是天天读之，都不为过。即使隔三差五读上一读，也定受益匪浅。此乃小弟认为必读之书。即使不学风水，读上一读，也是大有裨益。你会更好地把握中国传统的思维精髓所在。
在中国传统的思维方式中，是把万物作为一个整体来对待的。而此一特点，在方方面面的事物中皆有体现。周易中用天地人三才来概括之。且举医学而言，对流行疫病的大发作研究，古人就有详细的论述。此正是观乎天文之一表现。而对于药性的研究，未尝不是地角度的体现。药性之规律正如山峦河川之规律。而施治中的辨证治疗。恰好又是对人的研究。此乃天地人在医学上的体现。其它等等不胜枚举。以武术言之，流时点穴手，正是对天时的把握，武术之基本功力训练乃是对地的把握，武术里练的自信和浩然之气、精气神等是乃对人的把握。小弟再以风水言之，玄空风水中，元运何尝不可以看作是对天文的论述。地理山水是对地规律的研究，下葬时立向，又何尝不是对人的把握。再以命理言之，后天行运天也，先天格局地也，福缘心田载、指点迷津人也。小弟是以知天地人三才在诸学问中一体贯穿，此乃周易弥轮天地之道。以此亦可知，玄空亦是风水中本固有之一术。

yangjianbo

楼主精神可佳！