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楼主 |
发表于 2012-3-29 12:03:45
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雌雄，是玄空的根本，青囊序开篇已言之。什么是雌雄，和阴阳有什么区别和联系。我们可以打个比喻来理解。以男女和夫妇来比喻，男女就是阴阳，但当男女满足一定的条件时，就变成了雌雄。这个条件，可以认为是男女有不同程度的恋爱感情。这个和谐共处的基础，我们权且称为“卦”，明显男女间存在不同程度的共振点和不同点。那么把这些再权且称为“三大卦”，那么当最重要的认知情感协同时（共一卦），我们可以认为男女的感情稳定度高。就比较吉利。而当这个这个各自的卦不同时，我们认为是卦外，必有不利的影响。我们继续推论，如果共卦，又非常合时宜的话（旺于时），我们认为这对恋人对获得较好的社会成绩。反之，困难夫妻也未必就不能过日子。我们把决定男女相处好与坏的这种内在因素，称为“父母”。把外在发生的吉利和不吉利的事件称为“子孙”，可以看到，事物的外因和内因这种认知哲学在风水上的延伸应用。我们把这种男女的间的模式，应用于风水，“父母”可以认为是风水的“卦气”，“子孙”可以认为是后天所在的方位以及形峦上的优劣。而把合于时宜的那部分因素，称为天卦。可以看到，天卦就是一种秩序和趋势。这个天卦，就是元运。风水旺衰生死要于合时。天卦江东掌上寻，天卦所指以九星为主也。这是一种时间上的对应。又言江东一卦从来吉，生化万物皆源于此也。即是一生二中的一。八神四个一，是言江东天卦之用法。经四位即是倒排父母荫龙位，而江东只有一卦之用。倒排父母贯穿了整个玄空。即是蒋公注解里说的，杨公止有一法，并无二门。只有一法，就是天卦江东的用法。也正是顺逆排来各不同，天卦在其中。江东卦是贯穿始终的主线。可知。这里就涉及到玄空的精旨所在，也就是青囊经里说的，天地相须，化始之义。我们用通俗的话解释，就是气生形，大地山川皆是一气所生。气生形，即是一生二。二即是江西卦，二者已经包含龙水在内。所以说江西卦一卦兼管两卦。管者，不是兼山兼向的意思。而二之中，又有阴阳，这种阴阳，秉承一气而生，有彼此呼应的关系，我们称为雌雄。即是江西兼管龙水也，就是龙分两片阴阳取的意思。然其用法，仍然是倒排父母。经文里称为是四个。经文里凡言四者，我们都可以认为是指用法。本山本向四神奇，是用倒排法排定向水兼收之法。立向依龙而立。为玄空定例。龙分两片，先定来山后定向，自然立向有本山来龙立本向之法，如果龙水向，共一卦。那么可推知是代代著绯衣了。也就是龙要合向，向合水，经文如此言。法鉴称为共一卦法。为玄空所最重。南北卦，按蒋公解释，为此卦包含三卦，总该八神，一卦尽得三卦之用。联系上下文，此南北卦就是三生万物。这些都是讲的用法。那么南北卦是什么用呢，按经文意思，当是总成龙、山、水之用。也就是龙向水之相合法，皆是由八神自起而定。再联系上下文，南北卦讲的应当是下卦挨星之法。下卦挨星，总该八神而用。龙向水三合皆依此而挨出。文中凡言父母之于理气者，全都是倒排。凡言四位者也是倒排。唯南北卦，未言倒排，观其本义，当亦是基于倒排之法。故其序，江东，江西，南北。可知未言南北，南北已在其中矣。而后文，蒋公注解，言天地，言父母，言东西，言玄空，言挨星，名异而实同。却未提南北一卦。亦可证南北即在东西二卦之内矣。后更言，天地父母南北，皆阴阳交媾之妙。亦可证一法贯穿全部。虽有东西互起和南北自起之别。其玄空法旨犹一也。南北卦即是三生万物玄关。所以对应的经文是端的应无差。而倒排蒋公的解释是颠倒九星而排。也就是说倒排有真旺气，顺排九星而用是假旺气，是煞气。而倒排之法，即是基于相互而起和自起之旨。三卦皆是言用法。所以后文说，隐出在江东。所谓雌雄，即是如此连贯而起之法配出。而再观宝照，能依图诀而葬，也说明，玄空虽然理至深，而其法犹能全排列出来。也就是故有一定之则也。从生成次序讲，（一元）气生形，形还生气。即一元气是宗，是形之父母，气又为孙矣。是子母公孙之义。故葬乘生气，倒排龙水向之来气（形气）。再回推是否合一元之气旺衰。如此依次而作。甚有条理。山川诞英豪（穴），由穴逆推山川，亦是倒排回溯本源之义。是故形峦理气亦是颠倒顺逆合会。形峦寻龙找穴亦有顺逆寻龙脉之法。
再一个重要之处，挨星的作用重在水法。随师笔记讲兼则用坤诀，不是言坐向相兼，是言山兼水之兼。凡有山之水，可以不论山，而有水之山，不能不论水。水为山家血脉精。故上文言圣人卜河洛。后又言，城门一诀最为良。可知玄空大法虽兼言山龙，而尤重水之作用也。法鉴言挨星于定卦之前，所以察气，挨星于定卦之后，所以辨水。此义乎。
整部玄空皆是青囊经之旨意。于此可见一斑。
小弟水平有限，理解未必正确，谨供参考。 |
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发表于 2012-2-27 23:36:30
在此祝兄早登风水之殿堂好为人造福。
好书给人的感觉就是大不相同。
楼主胸怀宽广，非常佩服
