古代日本：几乎无人把日本 人看做一个民族

禅海一粟

本文系《中国社会科学报》总第117特别策划“全球视野下的国家认同”文章之一。

    1986年，中曾根康弘首相指出：“美国是多民族国家，因此教育不容易搞。而日本是单一民族国家，因此教育水平很高。”此后，声称日本是“一个民族，一个国家，一种语言”的日本政治家络绎不绝。目前，虽然不能说这种看法有很大的错误，但是我们不能忘记，那是历史的产物。

    日本古代：几乎无人把日本 人看做一个民族

    在日本历史上，全国规模的统一政权持续存在的时间并不长。《汉书·地理志》云：倭人有百余国。这是日本（倭国）首次出现在史书中。根据《三国志·魏志·倭人》记载，百余国经过“倭国乱”后被淘汰成“三十国”。三十国的国王拥立邪马台国的女王卑弥呼，成立了联合国家，这就是大和政权。大和政权在5世纪统治了从九州到关东的地域，向中国南朝进贡（《宋书·倭国传》）。据《隋书·倭国传》等史料记载，公元6世纪时的大和政权，不过是以120个在地首长（国造）统治为基础的国家，并不直接统治全国人民。

    公元645年政变（大化改新）开始的政治改革过程中，倭国采用中国律令，实现了公地公民制，702年派遣遣唐使，告知武则天国号改为“日本”。当时，“日本”这个国号只专用于外交，在国内仍旧使用“大和”，其政权也仍然是在地首长制，中央政府先将全国的在地首长分为约555个郡司，在此之上，派遣约66个国司进行统治。日本的国、郡相当于唐朝的州、县，州县官吏均由中央政府派遣，由此可见日本中央政府的权力比唐朝更小。9世纪时，随着以人头税为财源的律令体制崩溃、代之以地税为主的国家体制，国司的权限得以强化，在地首长制逐渐衰退。这样，中央政府的权力终于达到了地方的基层，与此同时，庄园制急速发展到全国。全国的土地被分为国司管辖的公领部分与中央贵族、寺院领有的庄园部分，全国人民以土地为单位承担纳税。由于围绕土地的纠纷到处发生，武士阶层逐渐抬头，形成了中央贵族、寺院和在地武士（地头）重叠支配土地的庄园制社会。

    1192年，武士夺取政权，在关东的镰仓开设幕府，此时京都的朝廷仍然继续存在。13世纪后半期，幕府因元朝军队来袭开始衰落。1333年，朝廷推翻镰仓幕府，夺回政权，不久后又再次被武士夺取，于是诞生了室町幕府。室町时代（1336-1573）是一个动乱的时代，特别是后半期被称为战国时代（1467-1568），这一时期全国处于无政府状态。平定乱世的人物是织田信长、丰臣秀吉、德川家康三人。丰臣秀吉在统一过程中进行“检地”，将土地归于人民所有，否定了贵族和武士的土地支配即庄园制。德川家康在江户（今东京）开设幕府，进入江户时代（1603-1867），他将全国分为约260个“藩”，形成了各个藩主（大名）支配家臣武士和当地人民的封建体制（幕藩体制）。

    从以上的简述看，在日本古代国家的历史中，几乎没有哪个时期，中央政府的权力达到了地方基层。自古以来，虽然把日本列岛看做一个国家的想法的确存在，但是在庄园制下，被各自统治者支配的人民缺乏这种观念，甚至于对江户时代的人民而言，“国”即意味着各个“藩”。因此把日本 人看做一个民族，且与其他民族区别开来，这种看法在当时几乎没有人提过。

    日本近代：天皇成为统合日本民族的支柱

    这种情况由于近代“国民国家”的形成发生了彻底改变。国民国家Nation-State是指以民族的同一性为基础所建立的近代国家（本尼迪克特·安德森《想象的共同体》），“一个民族，一个国家，一种语言”的说法，正是国民国家的产物。而在统合日本民族的过程中发挥决定性作用的正是天皇的存在。

    在欧美社会，基督教作为国家统合的支柱发挥了很大作用。然而在日本却没有根深蒂固的宗教。虽然日本 人从6世纪以来一直信仰佛教，但是，奈良时代的佛教终归是为夸示王权威信的国家佛教，平安时代的佛教是贵族佛教，镰仓时代传来的禅宗则是武士佛教，只有当时的净土教得到了民众支持。江户幕府把儒教定为国教，这基本上是武士的伦理思想。此外，自古以来日本 人一直祭祀“八百万神”，但古代神道却因“神佛调和”处于佛教的支配之下。

    明治政府积极吸收欧美文化与技术，推动文明开化、富国强兵，通过废藩置县、制定宪法建立近代国家，同时把天皇规定为国家统合的支柱。以皇室为“万世一系”的神话代替了民族的历史，以天皇为“现人神”的国家神道被设为教育的基础。实际上，这种天皇制国家的观念体系，在江户时代的“国学”中已经形成。并且，江户时代，以三都（江户、大阪、京都）为中心的流通经济机构已经相当发达，被称作“寺小屋”的初等教育也普及于全国。因此，明治政府很快就实施了义务教育，报纸、杂志等媒体在进入20世纪时也已经十分发达。这些条件使得以天皇为中心的国家统合迅速发展起来。在甲午、日俄战争中获胜、实现了改正不平等条约之后，日本国民开始意识到自己是亚洲盟主，于是“一亿臣民”团结一心，迈向了侵略战争。


    民族统合在另一方面也产生了排除其他民族的力量。走向统合的力量越强，排他性的力量也越强。明治政府将北海道的阿伊努人与冲绳的琉球人编入国内，推动同化政策，否定民族文化。在合并韩国之后来到日本的朝鲜人有200万人，以1923年的虐杀案件为首，他们遭受了种种迫害。此外，受到殖民地统治的朝鲜、中国台湾等地的人民，被强制要求同化为“日本 人”。从这个意义上讲，战前的日本也是一个多民族国家。“一个民族，一个国家，一种语言”，终归是近代国民国家的理念，在这种理念下，日本 人伤害了很多民族的自尊心。

    现在，日本 人一方面被认为缺乏爱国心，相反又富有排外主义意识。2005年联合国人权委员会提出的劝告证实了后者，即日本 人排外主义意识的存在；而2007年安倍晋三首相修改教育三法的主要目的则在于加强前者，即爱国教育。天皇制国家的神话构建了日本 人的爱国心，国民统合的急速发展又导致了他们的排外主义--当我们从这样的角度考察历史时，我们就能够准确理解日本 人的扭曲心理。

nttangjian

可恨的小日本儿！