供佛食物，自己拿回来吃是下地狱的罪业！！！

背孤击虚

回复 60# 丹竹子


老兄为啥把佛说的话应说成我说的话呢？这个主张是佛经原文，你为啥诽谤成我说的？是心虚了不敢承认自己不信佛，所以故意往我身上推吧。

你说的是很好，你想替别人承担罪过的话，我们先不论这是真是假，你有这个能力吗？“个人因果个人了”谁也替不了，这是佛法最基本的常识，你不懂吗？谁犯错的话只能自己承担的，你不要自欺欺人了。

我看公平的办法，我们谁也不说自己的主张了，就看佛经里佛怎么说的，那不就完了吗？我要问一下大家，大家是信佛教的，还是信丹竹子教的，如果是信佛教的话，那就看佛经吧，如果是信丹竹子教的话，那尽管可以把佛经抛开一边，跟他另辟蹊径就好。

hunghun101

劝告普天之下的信佛礼佛者：自备清香果品孝敬佛后，如果是寺有和尚住持护理，供品则留在供桌让工作人员处理 ...
丹竹子 发表于 2010-10-9 12:42

                               
登录/注册后可看大图

樓主善心其他的朋友們可以放心喇！

灵山黑狐

回复 21# 丹竹子


    嗯，不错！！赞同您的说法|！！支持！！！！

背孤击虚

可惜啊，佛的原话被人视而不见，无人赞成佛的说法，看来“丹竹子教”比佛教吃香啊。现在信佛的人太少了。

轻舞若云

哈哈，经书书没看几本，断章取义，才有以上之争论，好笑。。。。
    以楼主之观点来看，日本在供佛的时候，是要供有白酒的，而且和尚可以结婚，是否都会下地狱？
    东南亚，有的地方修习小乘，作自了漢，是否也不可以成佛？
    藏地，和尚可以吃肉，与佛经相悖。。。。。
    佛经上说，女人不可走在男子的前面，且不可高昂着头走路。。。。。今人可否做到？
    佛，是心性的修行，2500多年前的环境与现在不同，只要心达自在，何来此争论？
    岂不闻，酒肉穿肠过，佛祖心中留。。。。。哪来那末多行与不行，对与错......
    劝君多看几本书，看懂了再说。。。。。

背孤击虚

回复 65# 轻舞若云


空洞的扣帽子，什么断章取义？如何断的？如何取的？说出道理。别人怎么做能不能成佛是别人的事，我不是警察我管不了别人，在这里我只想提醒大家佛是怎么说的，至于别人怎么做，该是怎么样就是怎么样，自有因果。如果佛经的佛亲口说的观点你都不以为然，还管我的观点作什么？

轻舞若云

首先，佛经，不都是释迦摩尼佛所说的，有关这一点，可以查一些资料就可以得知。。。。
    其次，佛教，能够流传的本身就要符合当地的民情与风俗，而佛教本身的主题思想，被赋予了不同民族，不同的生活习惯所能允许的规定，他所注重的，是思想境界上的提高，是人之初，性本善的<善>的本性的发扬与光大，所注重的是发心是否为善，是否为恶。。。。
    中华民族的美德就是节俭而不浪费。。。。。
    如果，真要今人按照《大藏经》所规定的条款每一条都要执行的话，这世界上，会寸步难行，无法生活了。。。。。呜呜

背孤击虚

回复 67# 轻舞若云


首先我们不需要讨论所有的经是不是佛说，因为与现在所讨论的无关，我们只需要说说上面引用的经就行，您对上面的经有研究嘛？有疑问吗？有点针对性吧。

楼上那句注重心的善恶说的好啊，吃供品就是个心不善的表现（理由老生常谈的上面说过很多遍了），所以是应该注意的问题。我想我们所说并不矛盾。

其次该怎么做佛经已经说的很明白了，觉得寸步难行只不过是大家没有学好没有理解透彻而已，有什么寸步难行的？不知道就虚心点好好学呗，怎么能稍微一迷惑就随便篡改呢？

轻舞若云

吃供品，不代表心不善。
     在中国，尚有乞供果，求福一说，何来不善？
     在寺院住过一段时间，就会知道以上这一说法。

背孤击虚

如何不善佛说了，你不仔细看我也没办法，道理上为什么不善，前面我也说过无数次了，你不看我也没办法。在中国有什么一说我不想讨论，我只想讨论以佛为导师的真正佛教是如何的说法。我要说的是“佛法”。难道在中国有的出家人破戒了就能说佛教允许破戒吗？不要某些人看人怎么做，要看佛法本意。

背孤击虚

我很迷惑，佛说的话根本没有人在乎吗？无论有这个理由那个理由也好，无论你看到什么不理解什么也好，难道伟大佛陀的亲口教言在我们心中就不能泛起一丝涟漪吗？无论如何我们是佛教徒，抛开佛教导而另立主张的佛教徒还是真正佛教徒吗？什么叫信佛？就是把佛高高的摆在一边架空起来我行我素就是佛教徒吗？

轻舞若云

小乘单译经·第0776部
佛说因缘僧护经一卷      失译人名今附东晋录
尔时世尊复告僧护。有九种人。常处阿鼻大地狱中。何等为九。一者食众僧物。二者佛物。三者杀父。四者杀母。五者杀阿罗汉。六者破和合僧。七者破比丘净戒。八者犯净行尼。九者作一阐提。是九种人恒在地狱。有五种人。二处受报。一者地狱。二者饿鬼。其地狱者。如汝所见。是诸地狱。其饿鬼者。身形长大。何者为五。一者断施众僧物。二者断施僧食。三者劫僧嚫物。四者应得施能令不得。五者法说非法。非法说法。此五种人。受是二报。余业不尽。五道中受。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。

　　行恶感地狱　　造善受天乐
　　若能修空定　　漏尽证涅槃
我看的是《一者食众僧物。二者佛物。三者杀父。四者杀母。五者杀阿罗汉。六者破和合僧。七者破比丘净戒。八者犯净行尼。九者作一阐提》

背孤击虚

引用这段要说明的是什么呢？不是和你的见解恰恰相反吗？

轻舞若云

佛物与供佛物，不是同一概念。。。。。
不能  为了说明问题而加上一字啊，。。。。。
加上一字后，是你说的，还是佛说的？究竟算谁说的？

背孤击虚

回复 74# 轻舞若云


敢问如何不是？供佛物是已经给佛了的东西，给人的东西不是别人的难道还是自己的吗？给人的东西往回拿，从做人的角度来讲都是说不过去的。如果你已经受了五戒的话，给人的东西往回拿属于破戒。

轻舞若云

我又一次仔细读了优婆塞戒经 没有体会到楼主的意思，倒是一直按照此经的教诲，每次，买了水果后，先供养佛《家里有佛堂》然后再全家食用，理论依据是下面红体字标明，如果按照楼主的说法，再按此经的教诲，我这一生岂不没有水果吃？
北凉中印度三藏法师　昙无谶　译
　　　　　　　　　优婆塞戒经  节选

善男子，若受如是优婆塞戒，能至心持，不令毁犯，则能获得如是戒果。善男子，优婆塞戒名为璎珞，名为庄严，其香微妙，熏无边界，遮不善法，为善法律，即是无上妙宝之藏，上族种姓大寂静处，是甘露味，生善法地。直发是心，尚得如是无量利益，况复一心受持不毁。"
　　"善男子，如佛说言：若优婆塞受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，污恶不能瞻视病苦，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，见有乞者，不能多少随宜分与，空谴还者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿、诸优婆塞，优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，一月之中，不能六日受持八戒，供养三宝，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，四十里中，有讲法处所，不能往听，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，受招提僧卧具、床座，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，疑心有虫，故便饮之，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，为于财命，打骂奴婢、僮仆、外人，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，若畜狸猫，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，畜养象、马、牛、羊、驼、驴一切畜兽，不作净，施未受戒者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，若不储蓄僧伽梨衣、钵盂、锡杖，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，若为身命，须田作者，不求净水及陆稼处，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，为于身命，若作市易，斗秤卖物，一说价已，不得前却，舍贱取贵；斗秤量物，任前平用，如其不平，应语令平，若不如是是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，商估贩卖，不输官税盗弃去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，若犯国制，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，若得新谷、果瓜菜茹、不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，僧若不听说法赞叹，辄自作者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，道路若在诸比丘前、沙弥前行，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，僧中付食，若偏为师选择美好，过分与者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，若养蚕者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，行路之时，遇见病者，不住瞻视，为作方便，付嘱所在，而舍去者，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"若优婆塞受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞得失意罪，不起堕落，不净有作。"
　　"善男子，若优婆塞至心受持如是戒，是人名为优婆塞中分陀利华，优婆塞中微妙上香，优婆塞中清净莲华，优婆塞中真实珍宝，优婆塞中丈夫之人。"
　　"善男子，如佛所说，菩萨二种：一者在家，二者出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名为优婆塞。出家菩萨持出家戒，是不为难，在家菩萨持在家戒，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。"
以下大概是楼主想引用的部分，我没有看出有楼主所表达的不能吃供果的意思......

善男子，若得人身，多饶财物，兼得自在，先应供养父母、师长、和上、耆旧，持法之人。供给远至、初行之人，疾病所须。言则柔软，多有惭愧。不偏信敬有德一人。见有贤圣持戒、多闻，能以舍宅、饮食、卧具、衣服、病药而供养之。深信僧中多有功德，修习向道，得须陀洹果，乃至修向阿罗汉，得阿罗汉果，修金刚三昧、电光三昧。观如是已，平等奉施。如是施已，得无量福。是故我于《鹿子经》中，告鹿子母曰：虽复请佛，及五百阿罗汉，犹故不得名请僧福，若能僧中，施一像似极恶比丘，优得无量福德果报。何以故？如是比丘虽是恶人，无戒多闻，不修善法，亦能演说三种菩提，有因有果，亦不诽谤佛法僧宝，执持如来无上胜幡，正见无谬。若供养僧，即是供养佛、僧二宝。若观佛法功德微妙，即是具足供养三宝。"

背孤击虚

我又一次仔细读了优婆塞戒经 没有体会到楼主的意思，倒是一直按照此经的教诲，每次，买了水果后，先供养佛《 ...
轻舞若云 发表于 2010-10-10 19:34

                               
登录/注册后可看大图

优婆塞戒经这一段要说明的不是不能吃供品这个问题，而是说要应该供养三宝，继而引出应怎么如理如法对待供品的问题。不能吃供品的教证部分在前面的引用。楼顶的原文里也没有说这个教证是说明不能吃供品的呀。如何不能吃，上面长篇大论的都引用过了。这段本来就和上面的说的不是一个问题了。是你没看明白。


楼主说能吃供品的理论依据是下面的红字部分，红字部分只是说要先供养三宝，并没有说要自己拿过来随便就不管三七二十一的吃啊，如理如法的供养有两种，第一种是从自己买的东西中分出一部分供养，自己享用另一部分；另一种是都供养，然后想三宝已经又回赐给自己了，这样再享用也可以。如果满不在乎的直接去吃当然不行，现在东西还不属于你呢，还是佛的呢，你怎么能二话不说就拿过来吃呢？虽然佛不会怪罪你，但是你自己随便拿别人的东西，自己德行有亏吧，如果观想回赐的话，那就不同了，不要小看有没有这个步骤，这可是罪福的分界哦。对吧，你觉得是不是有理？

所以说，不能随便吃供品和买东西要供养三宝并不矛盾，我们觉得有矛盾都是因为没有学通的原因。细思明辨，佛法焉有不合情理之处？

轻舞若云

我们这边，一个苹果人民币16元。。。。。。一个萝卜人民币16元。。。。目前，一棵白菜人民币30元。。。。
啊。。。。
   佛不会怪罪我，我自己尚且不能保证每天吃到水果，但每回买水果，必先供佛。。。。。。心到佛知。。。。。

李净斋

观点太偏激了！

背孤击虚

回复 78# 轻舞若云


我不知道你是什么地方的，居然这么贵，不过自己做不到也是人之常情，那就大大方方的承认自己做的不好、不如法就好了，末法时期作的不太好也很正常，但是我们不能因为自己做不到就不承认是非曲直。这种态度是要不得的。

而且这也不是没有办法，咱不是说了有两种如法的供养方法了吗？你用第二种就完全可以解决。如果你就是硬犟，“我就是不想回赐看你能把我怎么样”这样就真没办法解决了。你又何必钻牛角尖呢？

只要我们注意避开这个“不与取”的问题，还是很容易操作的。佛法一点也不困难。

背孤击虚

回复 79# 李净斋


  楼上不是说佛经吧。

轻舞若云

《我不知道你是什么地方的，居然这么贵，不过自己做不到也是人之常情，那就大大方方的承认自己做的不好、不如法就好了，末法时期作的不太好也很正常，但是我们不能因为自己做不到就不承认是非曲直。这种态度是要不得的。》

    所谓两种如法的供养方式，并未见于佛经记载，只是某些人的自己的想法。。。。。
    楼主的佛经都看到哪里去了？
    买不起，不代表自己的修行不好，做的不如法，甚么叫做得不好？
以楼主的观点，穷人都无法修佛和供养佛了？
    藏地无法吃素，是否也是不如法，做得不好？

背孤击虚

回复 82# 轻舞若云


那楼上不用自己创造办法好了。

敢问楼主如此享用供品佛经可有记载？既然无有记载为何你却作？在这个事情上为何却双重标准，无有记载就不做？


未必无有记载，虽然我现在没有找到，但起码佛经没有禁止，而且也没有证据证明其不可行。而不与取的享用供品却是明文禁止的事情。请问楼上为何舍无害而取邪？

两种方法都不违背佛陀的不与取的禁止，而且合情合理，既然不违佛制，又有何不可？希望楼主不要双重标准。

佛经的意思不是说只要上面没有的你都不能做，而是上面禁止的你不能做，敢问佛经里说没说你叫什么名字，那你能能叫吗？佛经里告诉你不能杀人，那就毫无疑问不能杀。你坚持的东西是佛经禁止的。你却为何不管？告诉你不违背佛经的办法你却又双重标准胡搅蛮缠。是不是真心的想解决问提呢？

我又什么时候说过买不起就就代表修行不好了，你不认识汉字吗？所有认识字的人都看明白了，我说如果舍不得才是有吝啬心才是修行不好，难道舍不得不是修行不好吗？佛陀连身体都可以舍弃，我们连23十块钱的东西都舍不得，难道我能叫你大菩萨不成？

我的观点不是穷人不能供佛，供佛关键要看你有没有舍心，有没有贪心。当年贫女供灯胜过国王，因为什么？不是她供养的多，而是她拿出了全部的财产来供佛，没有舍不得呀，我们舍不得一点钱，难道不值得惭愧吗？难道是修行成就的标准吗？

不管什么人都可以供养，就看米是不是尽力了，你要是供完了一个苹果就得饿死，那我啥也不说了，你就是菩萨。

做不到没关系，咱们可以用回赐的办法，这样也不违反佛陀戒律，有何不可，不然你说如何办？

易辰

学习就能增长见闻

轻舞若云

《 供佛的食物自己拿回来吃是下地狱的罪业！！！
     在寺院里，供佛物为人所食，虽为多数佛弟子接受，但是不合道理、违于自性的事，在广大民众中是不会为人所理解。我们做了社会调查。调查社会群体时，绝大多数人会问：“佛已去世，你们为什么还要供佛饮食水果？佛是鬼神吗？既然供佛，你们就不应该再回取自食！”
    我们又调查了世界上其他国家的佛教徒。调查结果表明：其他国家的佛教徒中，没有回取供佛物的现象。此回取供佛物现象，为我中国汉地佛教徒仅有的陋习。》
此是楼主此贴的主题，此主题，我在佛经当中并没有查到此意，而后来，楼主又说，经过两种如法的供养，就没有以上的业报，似乎不经过两种如法的供养，依然会有此主题的果报，而此两种如法的供养，亦然没有在佛经中查到。
    我们是在讨论此主题的正确性，楼主口口声声说是佛经有记载，我才按图索翼，在佛经当中查找。
    佛经当中没有记载，而楼主自己所引用的
    《正法念处经》中佛说：“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业而复更取，复叫他取……堕阿鼻大地狱黑肚小地狱……
   
   若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，前后两种条件是并列的，并没有说是吃供果会下地狱，
   何以会出来供果的含义？从哪里看出来有供果的意思？
    楼主自己所想表达的意思，究竟是甚么？

背孤击虚

我说了并不是什么东西在佛经上有，而是佛经是规定不能有。佛经不可能什么都写上，但是违背佛经的事情不能作。楼上等所强调的都是佛经相违的，俺所提倡的有相违吗？不但不相违而且很合适呢。但你你所坚持的就很明显了。

佛经中有没有记载你难道看不见吗？那我就再引用一遍你看仔细了。“《佛说因缘僧护经》中说：“有九种人常处阿鼻大地狱中：一者食众僧物。二者食供佛物……”
《大般涅槃经》后分中所佛说：“若佛灭后，一切信心所施佛物，应用造佛形像，及造佛衣、七宝幡盖，买诸香油、宝花以供养佛。除供养佛，余不得用！用者，即犯盗佛物罪。”盗佛物罪的果报，就是在阿鼻地狱。
《正法念处经》中佛说：“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，不信彼业而复更取，复叫他取……堕阿鼻大地狱黑肚小地狱……”

上面有没有字，你认识吧。为什么上面的经你不引用呢？

“若何等人取佛财物而自食用，不还不偿，前后两种条件是并列的，并没有说是吃供果会下地狱，”这两种条件并正是符合我们供品自己随便吃吗？供给佛了是佛的财物了，不是你的了，是不是就符合第一条件了，自己吃了以后又没有补上（第二天供的又自己吃了，不但没偿还还更欠了）难道你们不是同时达到这两种条件了吗？既然如此为何吃供果不会？

我锁表达的意思不是很容易明白吗？

轻舞若云

《记得我去泰国时，见到许多人将水果等食品供在佛像前，一会儿就拿下来分食，并说这是求佛赐悉地的一种方式，当时我也有点看不惯这种做法。但现在根据喇拉曲智仁波切的观点，供品在供养三宝之后，只要观想三宝赐予我悉地，自己也可以享用供品。
。。。。。
我们又调查了世界上其他国家的佛教徒。调查结果表明：其他国家的佛教徒中，没有回取供佛物的现象。此回取供佛物现象，为我中国汉地佛教徒仅有的陋习。》

以上是楼主自己文章中的

自己前言不搭后语，。。。。。我也再说一遍
小乘单译经·第0776部
佛说因缘僧护经一卷      失译人名今附东晋录
尔时世尊复告僧护。有九种人。常处阿鼻大地狱中。何等为九。一者食众僧物。二者佛物。三者杀父。四者杀母。五者杀阿罗汉。六者破和合僧。七者破比丘净戒。八者犯净行尼。九者作一阐提。是九种人恒在地狱。有五种人。二处受报。一者地狱。二者饿鬼。其地狱者。如汝所见。是诸地狱。其饿鬼者。身形长大。何者为五。一者断施众僧物。二者断施僧食。三者劫僧嚫物。四者应得施能令不得。五者法说非法。非法说法。此五种人。受是二报。余业不尽。五道中受。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。

　　行恶感地狱　　造善受天乐
　　若能修空定　　漏尽证涅槃
我看的是《一者食众僧物。二者佛物。三者杀父。四者杀母。五者杀阿罗汉。六者破和合僧。七者破比丘净戒。八者犯净行尼。九者作一阐提》
楼主自己不要给佛经加字

背孤击虚

回复 87# 轻舞若云


没什么不搭的，这是两个人写的，楼上是一个汇集，不是一个人写的。而且什么事情也没有绝对的，这里说的有没有这种习惯是就大范围来说的，不是精确到每个人每个村子。大概来讲也没什么错误。


而且楼主何必计较这种文字游戏呢？道理你明白就行了。抛开正理不论去论那些没关系的实在没有意义。

如果你不赞成楼上所说的话，那你提出一个好主张来俺听听。

告诉你，上面的文章不是我的原创，是我引用的。我只是在不能随便吃供品上和他见解一样而已，而且我认为这两种意思没有差别，如果你不同意那你说说这两种说法意思差别在哪里？

你找了那么多文字游戏，根本没有说明不可以随便吃供品错的地方。有什么用呢？

丹竹子

可惜啊，佛的原话被人视而不见，无人赞成佛的说法，看来“丹竹子教”比佛教吃香啊。现在信佛的人太少了。
背孤击虚 发表于 2010-10-10 14:08

                               
登录/注册后可看大图

    楼主太那个了吧，怎么无端的编排出我的“丹竹子教”来啊？

    就算你说是佛经的原话，你要知道，佛祖从未编写过经书，所谓的经书都是他的徒子徒孙写的，除了弟子们传记佛祖的语录是佛祖说的，其他都是他的徒子徒孙们的创意，不要什么都说是佛的意思。就像文革时代毛泽东的某些话，不一定就代表共产党组织的意志。何况玄奘法师取经时已是佛教创建1100年以后！这千年时间生出多少经书，不过是和尚们不同的修为心得感受罢了！把所有的经书硬强加给佛的意思！你说什么是佛？从古到今，谁见过佛颁旨说什么来着......一切经书都是肉身修炼者的创意！
    佛教、基督教、伊斯兰教，是当今世界的三大宗教，是人们孤苦无助时的精神慰籍，信则有、不信则无，因而称为宗教信仰！
    同一个宗教，又生出许多教派，各派宜、忌甚至相反对立！
    佛教的诞生地印度，今天主要信印度教、伊斯兰教，那印度教与佛教相去甚远，佛教分北支传经西亚转入中国、朝鲜、日本；南支外传西藏、东南半岛，至今各个国家地区的修为已经互不相同、千差万别！
    ——可见，一切经书都是肉身修炼者的创意！不一定能代表佛的意志，更不能说就是天地生发消灭的法则！

背孤击虚

楼主太那个了吧，怎么无端的编排出我的“丹竹子教”来啊？

    就算你说是佛经的原话，你要知 ...
丹竹子 发表于 2010-10-10 23:32

                               
登录/注册后可看大图

佛经都是佛在世的时候开许阿难作的，以佛的照见未来的智慧观察既然开许了就没有问题，至于什么是真的什么是假的，大藏经里有疑似部，有问题的都在里面不是无据可查随便乱猜的。

看你的说法，看来你不信佛经，那么就是不信佛了吧，皈依的时候念的是皈依佛，皈依法，皈依僧，看来你不会皈依呀。既然不信佛的人来这里说指摘什么佛教啊？作你自己的事情吧。

至于各个传承的差别其实没什么难理解的，佛一音说法众生随类解，都得解脱，条条大路通罗马，具体可以看的论多了比如《各教派不相违》等。自己不理解的可以虚心求学，不必妄下结论。