供佛食物，自己拿回来吃是下地狱的罪业！！！

Lee七公

哈哈，本人生来就学佛，自认为前世没修行圆满才来，我想说的是，佛陀是觉悟圆满的大智者，供养其实不是供养 ...
阿里 发表于 2010-10-9 10:48

                               
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    顶··························解说正确

圣不贤

唉~原来还是自欺欺人!
自己假想佛和菩萨已经同意.
那么我在寺院中假想佛同意把他身上的金箔给我用来救济穷人.我是否就可以去将佛的金箔全部取下用于救人?
如果是,那么是否要承受毁坏佛像的恶业?

背孤击虚

唉~原来还是自欺欺人!
自己假想佛和菩萨已经同意.
那么我在寺院中假想佛同意把他身上的金箔给我用来救济穷 ...
圣不贤 发表于 2010-10-12 20:51

                               
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何来自欺欺人之说？事情还没搞清楚之前，请谨慎口业。

如是观想的合理性我在上面已经说了，如果你是看完了据理而驳的话，那我欢迎，若不看所说理由直接扣帽子就请免了吧。

观想是合理的，佛经里就有很多观想的内容，如果你内心真的保证毫无一丝一毫的贪心，嗔心，恶作剧心等不良的用心，纯以发自真心的对众生的大悲心来一心祈祷佛陀赐予金箔的话，那即使拿下佛身上的金箔布施也是可以的，只要你的心中纯为菩提心，毫无一丝他念。佛陀当年为救众生自己骨肉身体布施了何止千万，岂会在意什么金箔？

而从你自身角度来讲，因为你的心纯是大悲菩提心，丝毫不与半点烦恼相应，如是岂能有会有罪业，《功德藏》云：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”因果是建立在烦恼和发心基础上的，所以如果你的心够纯，你可以做，但是如果你自己没达到，故意托大去做的话，恐怕还是有罪业，关键看你自己的心力。

如是则无论从对境或你自己角度来讲都无不可，但是随便乱吃供品则不同，虽然佛无不可，但是你自己的贪婪心和不与取心还在，所以会招惹业障，对此佛经已经说的很明确的了，而且也合情合理，不容浅慧凡夫不信。

俊伊

迷茫了！

背孤击虚

迷茫了！
俊伊 发表于 2010-10-12 22:23

                               
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不用迷茫，不管怎么说，佛经说的总比任何“人”说的都更加可信，把握住这一原则就不会取舍错的了。

无始无终

上徳不徳 下德执德

阿里

今天路过，又看到了此贴，再说两句，免得初学被误导，许多人学佛有个误区，认为佛是高高在上的万能教主，是神圣不可侵犯的，其实这种理解是错误的，释迦摩尼佛也是人，不是凭空造出的，佛在世的时候教育我们，每个人都有佛性，都可成佛，而不是教育我们把佛神化，再说了，佛说过，万物平等，万物皆有佛性，那么食物供养后取用有什么罪呢？当然了如果供品施舍给寺庙里便是常住，等同法物，要经过师傅允许才可享用，但是，非得说供养的食物就不能食用，我想说这话的人首先要下阿鼻地狱，因为这才是谤佛！

背孤击虚

上徳不徳 下德执德
无始无终 发表于 2010-10-13 08:37

                               
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什么是不执德？杀人放火都不管了，是不是也叫不执德？如果还管的话，如何叫不执德？半通不通的口头禅而已。

背孤击虚

今天路过，又看到了此贴，再说两句，免得初学被误导，许多人学佛有个误区，认为佛是高高在上的万能教主，是 ...
阿里 发表于 2010-10-13 09:18

                               
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为什么有罪过，前面已经说的很明显了，楼上不认识字码？是因为自己的贪心和不与取心，跟佛没关系，自己的烦恼心造业而已，别人没有说有罪，是佛的智慧观察出来的，佛亲口告诉大家的，你对着明晃晃的字瞪眼不承认不成？所谓外不仇，内不避亲，造罪了，不能因为对境是自己佛就不告诉你，因果是客观规律，不管你是拿了佛的供品也好，还是其他人的供品也好，都是别人的东西，都是造罪，佛不能因为怕你误会轮到自己就不说。不说的话吃亏的就是造罪的人，佛是怎么说的，到底是不是佛的意思还是我的意思，只要是认识字的人都知道，不要因为自己理解不了就指鹿为马，硬要把佛说的篡改成别人说的，这样于事无补。自己理解不了就虚心的好好思考求证一番就行了。该承认的一定要承认。

《正法念处经卷十五·阿鼻地狱品》：“是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处。彼见闻如。若何等人。取佛财物而自食用。不还不偿。不信彼业。而复更取。复教他取。为作住持。或施佛已复还摄取。或他与物令使施佛。而自食用。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。在彼地狱。生黑肚处。受大苦恼。所谓苦者。如前所说。”


《正法念处经卷十五?阿鼻地狱品》：“彼人如是。自食身肉。处处驰走。既如是走。有黑肚蛇。如黑云色。执彼罪人。从足甲等。稍稍渐啮。合骨而食。食已复生。生已复食。食已复生。如是久时。以恶业故。如是被食。以彼罪人食用佛物。诸福田中。佛福田胜。损佛物故。”

《大般涅槃经后分》：“佛告阿难……若佛灭后一切信心所施佛物。应用造佛形像。及造佛衣七宝幡盖。买诸香油宝花以供养佛。除供养佛。余不得用。用者即犯盗佛物罪。”

X甲乙丙丁

学习了，谢谢分享！！！

圣不贤

但是你自己的贪婪心和不与取心还在，所以会招惹业障


如果我已经没有业障，还会在这里跟您辩论吗？

您的言论也不是对表佛的言论，为什么您这么坚持您就是对的呢？

背孤击虚

但是你自己的贪婪心和不与取心还在，所以会招惹业障


如果我已经没有业障，还会在这里跟您辩论吗？

...
圣不贤 发表于 2010-10-13 10:06

                               
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我不坚持我的对，俺早就提议了，大家谁的话也别看，就看佛经的，再怎么说你也不至于认为你说的比佛经强吧。我们现在都闭嘴，摆出佛经来让大家自己看吧。

《正法念处经卷十五·阿鼻地狱品》：“是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处。彼见闻如。若何等人。取佛财物而自食用。不还不偿。不信彼业。而复更取。复教他取。为作住持。或施佛已复还摄取。或他与物令使施佛。而自食用。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。在彼地狱。生黑肚处。受大苦恼。所谓苦者。如前所说。”


《正法念处经卷十五?阿鼻地狱品》：“彼人如是。自食身肉。处处驰走。既如是走。有黑肚蛇。如黑云色。执彼罪人。从足甲等。稍稍渐啮。合骨而食。食已复生。生已复食。食已复生。如是久时。以恶业故。如是被食。以彼罪人食用佛物。诸福田中。佛福田胜。损佛物故。”

《大般涅槃经后分》：“佛告阿难……若佛灭后一切信心所施佛物。应用造佛形像。及造佛衣七宝幡盖。买诸香油宝花以供养佛。除供养佛。余不得用。用者即犯盗佛物罪。”

探索abc

回复 1# 背孤击虚


    大道理无须讲这么多话，食物供佛是一种仪式，佛真的吃食物才能谋生的话那是大可笑了！！
对于食物供奉后取回吃用，中国有成千上亿人的证明是合适的，这样佛亦会高兴！

背孤击虚

回复  背孤击虚


    大道理无须讲这么多话，食物供佛是一种仪式，佛真的吃食物才能谋生的话那是大可笑 ...
探索abc 发表于 2010-10-13 11:11

                               
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佛高不高兴并不决定你有没有罪业，罪业是自己的烦恼带来的，因果决定的，佛也管不了。如果你不认为自己比佛的智慧大的话，还是听听佛的话吧，人要虚心点。

《正法念处经卷十五·阿鼻地狱品》：“是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处。彼见闻如。若何等人。取佛财物而自食用。不还不偿。不信彼业。而复更取。复教他取。为作住持。或施佛已复还摄取。或他与物令使施佛。而自食用。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。在彼地狱。生黑肚处。受大苦恼。所谓苦者。如前所说。”


《正法念处经卷十五?阿鼻地狱品》：“彼人如是。自食身肉。处处驰走。既如是走。有黑肚蛇。如黑云色。执彼罪人。从足甲等。稍稍渐啮。合骨而食。食已复生。生已复食。食已复生。如是久时。以恶业故。如是被食。以彼罪人食用佛物。诸福田中。佛福田胜。损佛物故。”

《大般涅槃经后分》：“佛告阿难……若佛灭后一切信心所施佛物。应用造佛形像。及造佛衣七宝幡盖。买诸香油宝花以供养佛。除供养佛。余不得用。用者即犯盗佛物罪。”

得失随缘

回复 150# 背孤击虚


     这回赐规仪是佛规定的,还是佛灭后世人自定的,请您帮解释下.如是世人自定的,那这规仪是否可靠,要不我们吃了回赐后的供品,还得下地狱那可大为不妙.

圣不贤

只学到佛经的表面意思而忽略佛经的奥妙！

楼主执着~我也执着~
嗔、痴未断啊~

背孤击虚

只学到佛经的表面意思而忽略佛经的奥妙！

楼主执着~我也执着~
嗔、痴未断啊~
圣不贤 发表于 2010-10-13 11:18

                               
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什么是佛经的表面意思？你的意思才是佛经的真正意思吗？是不是表面意思，让大家自己看佛经就可以了。如果你不是佛也不用你来解说，大家谁也不是佛，谁也不要解说，让每个人自己看吧。我可早就不执着了，让大家自己看，你面对着佛经还在坚持自己毫无根据的意见呢，看来你才执着呢，不执着你为什么不让大家自己看，就弄那么几句空洞的口头禅，还犟什么嘴？

背孤击虚

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     这回赐规仪是佛规定的,还是佛灭后世人自定的,请您帮解释下.如是世人自定的,那这 ...
得失随缘 发表于 2010-10-13 11:18

                               
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请问你叫“得失随缘”是不是佛定的，佛没定你自己定了，将来能不能下地狱？

回赐是不是佛亲口说的俺没考证过，起码于教证理证都无妨害。这就够了。而随便乱吃供品是佛明确否定的。这就够了。如果你认为教证或者理证不合，那你找到佛经里面否定回赐的，那俺就认你。来吧。

阿里

只能说断章取义的功夫很好，佩服

阿里

是不是说你不吃供养的食物，就升极乐世界了？

阿里

感谢你提醒，但是俺还是供养后照吃不误！

背孤击虚

只能说断章取义的功夫很好，佩服
阿里 发表于 2010-10-13 11:29

                               
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断的哪里的章了？取哪里的意了？有本事你可以说明白。你认为不对那你去把没断的拿来给大家看就好了。不学无术，又不肯用功找资料，就会冷嘲热讽。真无聊。如果你真有本事，去花点时间，找点证据来好了，刷什么嘴皮子。

背孤击虚

是不是说你不吃供养的食物，就升极乐世界了？
阿里 发表于 2010-10-13 11:30

                               
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生不生极乐就看你的业力了。你不信佛说的，看看到底谁吃亏。

阿里

俺个人以为浪费粮食就是可耻！

阿里

相信佛在世，也不会说不珍惜粮食吧

背孤击虚

感谢你提醒，但是俺还是供养后照吃不误！
阿里 发表于 2010-10-13 11:31

                               
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嗯，佛对你这样的人早就做预言了，你自己看吧，他要怎么样让他自己折腾吧，大家不要跟着他受罪呀，《正法念处经卷十五·阿鼻地狱品》：“不信彼业。而复更取。复教他取。……彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。在彼地狱。生黑肚处。受大苦恼。……彼人如是。自食身肉。处处驰走。既如是走。有黑肚蛇。如黑云色。执彼罪人。从足甲等。稍稍渐啮。合骨而食。食已复生。生已复食。食已复生。如是久时。”

真是为契合的很啊。

背孤击虚

俺个人以为浪费粮食就是可耻！
阿里 发表于 2010-10-13 11:33

                               
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你认为浪费可以不供就完了，谁让你假惺惺的给了还舍不得的，这不是虚伪吗？舍不得就不做好了。

背孤击虚

相信佛在世，也不会说不珍惜粮食吧
阿里 发表于 2010-10-13 11:34

                               
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那你绝食就更不浪费粮食了，如果有用何来浪费之说？连最基本的道理都不懂。

得失随缘

回复 168# 背孤击虚


    请您说理以体现你做为一个学佛者的态度.而不是人身攻击,因为这种态度和行为,从一定意义上来说也是谤佛.

背孤击虚

回复  背孤击虚


    请您说理以体现你做为一个学佛者的态度.而不是人身攻击,因为这种态度和行为,从一 ...
得失随缘 发表于 2010-10-13 12:11

                               
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道理已经重复说过千百万遍了，只要你看看楼上的帖子就知道了，重复来重复去俺都累死了。我并未人身攻击，只是举了个你名字的例子而已。我也从未说过佛经里没说的不能做，我的观点是佛经里禁止的不能做。只要你找到佛经明文禁止的，那俺就承认。