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九、静坐时阳气的首次运转
1.静坐纯熟以后，生理机能渐渐强壮，身体内部脐下丹田，会发生一种暖力。这种暖力，
通常称为元气，气功家则称为阳气。
2.阳气积存在身体内部脐下丹田，达到某种程度时，就会在脐下丹田附近发生—种震动。
3.在震动发生之前，通常都会感到有一股阳气，在腹内往来动荡，有的人是感到达放阳气
很暖，或者很热，这就因人而异。
4.阳气动荡到某一程度后，就会很自然地依附着真意，进入易内固有的脉络上去。阳气经
过的脉路，最初是督脉，其次是任脉，以后再及其他各脉。
5.阳气在脐下丹田发生以后，每次静坐时，只要把真意凝聚于脐下丹田。阳气就会很快地
集中在一处。
6.阳气能够听命真意而集中，这是真意和阳气能够发生依附作用的证明。到此时候阳气越
积越多，就有展窍开关的功效。
7.阳气在脐下丹田越积越多，达到某种程度时，脐下丹田不能再加容纳，阳气就又开始震
动，—向各方寻觅窍道。上冲时（展窍），因为有心肺的压迫，无法运动‘于是就会下奔阳关、
谷道、尾同等处。当阳气到达时。就是阳气开关的前兆，有的人会感到很痛、很痒，或者很热
；也有少部分人是毫无感觉的。
8.当阳气到达尾闾时，为了加速使阳气通过尾闾，这时溉耍以真意（稍轻）观用于尾闾，
使阳气能够依附真意的现照，集中于尾闾。
9.尾闾的阳气得到真意的观照，就会依附真意而继续集中起来，当其达到某种程度时，就
会发生震动。这是阳气将要通过尾闾的景象。这时要把真意（稍紧）移动观照于脐下丹田，同
时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过真意的观照，以及呼吸的吹
嘘，就能源源通过尾闾。
10. 但是有时不兔因为调理欠佳，或者阳气足，以致阳气虽然能够到达尾闾，而仍然不能
通过。这时可以不必勉强使阳气通过，仍旧耍把真意（稍轻）移动观照于尾闾，当阳气达到某
种程度，又会发生震动。阳气将要通过尾闾时；就要把真意（稍紧）移动，观照于脐下丹圆，
同时呼吸（稍紧）也栗配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田，阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，
就能通过尾闾。
11. 阳气通过尾闾，也许一次就能成功。如果一次不能通过。那么就要再三再四地去进行，
只要遵守前面的方法。
精勤修炼，阳气终有通过之一日，不必烦恼，不要灰心。
12. 阳气通过了尾闾，这时夹脊一散通常都会有温暖的感觉，这是很正常的情形。
13. 阳气通过了尾闾，就会继续向上，准备通过夹脊。夹脊的位置，是在脊椎骨的中段，
与肾脏相对（肾脏距离脊椎骨最近）之处。
14. 当阳气到达夹脊时，为了加速使阳气通过夹脊，这时就要以真意（稍轻）双照于夹臀。
真意观照于夹脊的时间，是停息（绝非闭息，即呼吸无心，微妙自如之意）三十六息（戳数三
十六吸）左右，以使阳气能够依附真意的观照，集中于夹脊。
15. 夹脊的阳气得到真意的观照，就会依附真意而继续集中起来。当其达到某种程度时，
就会发生震动。这是阳气将要通过夹脊的景象。这时耍把真意（稍紧）移动，观照于脐下丹田，
同时呼吸（稍紧）也要配合真意的现照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过了真意的观照，‘以及呼
吸的吹嘘，就能源源通过夹脊。
16. 但是有时不免因为调理欠佳，或者阳气不足，以致阳气虽然能够到达夹脊，而仍然不
能通过。这时可以不必勉强使阳气通过，仍旧要把真意（稍经）移动观照于夹脊。当阳气达到
某种程度，又会发生震动，将要通过夹脊时。就要把真意（稍紧）移动观用于脐下丹田，同时
呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田o 阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，就
能通过夹脊。
17. 阳气班过夹脊，也许一次就能成功。如果一次不能通过，那么就要再三再四地去进行，
只要遵守前面的方法，精勤修炼，阳气终有通过之—日，不必烦恼，不要灰心。
19. 阳气通过了夹脊，就会继续向上，准备通过玉枕。
玉枕的位置，是在大脑后下方附近。
20. 当阳气到达玉枕时，为了加速使阳气通过玉枕，这时就要以真意（稍轻）现照于玉枕，
使阳气能够依附真意的观照，集中于玉枕。
21. 玉枕的阳气初到真意的现照，就会依附真意而继续集中起来。当其达到某种程度时，
就会发生震动，这是阳气将要通过玉枕的景象。这时要把真意（稍紧）移动观照于脐下丹田，
同时呼吸（稍紧）也要配合真意的现照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过了真意的现照、以及呼吸
的吹嘘，动能源源通过玉枕。
22. 但是有时不兔因为调理欠佳，或者阳气不足，以致阳气虽然能够到达玉枕，而仍然不
能通过。这时可以不必勉强使阳气通过，仍旧要把真意（稍轻）移动现照于玉枕。当阳气达到
某种程度时，又会发生震动。阳气将要通过玉枕时，就经把真意（稍紧）移动观照于脐下丹田，
同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，
就能通过玉枕。
23. 阳气通过玉枕，也许一次就能成功。如果一次不能通过，那么就要再三再四地去进行，
只要遵守前面的方法。
箱勤修炼，阳气终有通过之—日，不必烦恼，不要灰心。
24. 阳气通过了玉枕，这时泥丸宫—带，通常都会有清爽的感觉，这是很正常的情形。
25. 阳气通过了玉枕，就会继续向上。准备通过泥丸官。
泥丸官又名上丹田，位于头部中央。
26. 当阳气到达泥丸官时，为了加速使阳气通过泥丸宫。
这时就要以真意（稍轻）观照于泥丸官。真意观照于泥丸官的时间，是停息六十息（默数
六十息）左右，以使阳气能够依附真意的观照，集中于泥丸官。
27. 泥丸宫的阳气，得到真意的观照，就会依附真意而继续集中起来。当其达到某种程度
时，就会发生震动，这是阳气将要通过泥丸宫的景象。这时娶把真意（稍紧）移动现照于脐下
丹田，同时呼吸（稍紧）由要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过了真意的观照，以
及呼吸的吹嘘，就能源源通过泥丸宫。
28. 但是有时不免因为调理欠佳，或者阳气不足，以致阳气虽然能够到达泥丸宫，而仍然
不能通过。这时可以不必勉强使阳气通过，仍旧要把真意（稍轻）移动观照于泥丸宫。
当阳气达到某种程度时，又会发生震动。阳气将要通过泥九宫时，就要把真意（稍紧）移
动观照于脐下丹田，同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过真意
的观照，呼吸的吹嘘，就能通过泥丸宫。
29. 阳气通过泥丸宫，也许一次就能成功。如果一次不能通过，那么就要再三再四地去进
行，只要遵守前面的方法，精勤修炼，阳气终有通过之一日，不必烦恼，不要灰心。
30. 阳气通过了泥丸宫，这时印堂的一带，通常都会有清爽朗感觉，这是很正常的情形。
31. 阳气通过了泥九宫，就会继续向下，准备通过印堂。
印堂的位置。是在两眉之间附近。
32. 当阳气到达印堂时，为了加速使阳气通过印堂，这时就要以真意（稍轻）观照于印堂，
使阳气能够依附真意的观照，集中于印堂。
33. 印堂的阳气，得到真意的观照，就会依附真意而继续集中起来。当其达到某种程度时，
就会发生震动。这是阳气将要通道印堂的景象。这时要把真意（稍紧）移动观照于脐下丹田，
同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过真意的观照，以及呼吸的
砍嘘，就能源源通过印堂，降下重楼、绛宫。
34. 但是有时不免因为调理欠佳，或者阳气不足，以致阳气虽然能够到达印堂，而仍然不
能通过。这时可以不必勉强使阳气通过，仍旧要把真意（稍轻）移动观照于印堂。当阳气达到
某种程度时，又会发生震动。阳气将要通过印堂时，就要把真意（稍紧）移动观照于脐下丹田，
同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，
就能通过印堂，降下直楼、绛官。
35. 阳气通过印堂，也许一次既能成功。如果一次不能通过，那么就要再三再四地去进行
只要遵守前面曲方法，精勤修习，阳气终有通过之一日，不必须恼，不要灰心。
36. 阳气通过了印堂，这时绛宫一带，通常都会有清爽的感觉，这是很正常的情形。
37. 阳气通过了印堂，就会继续向下，经过重楼，准备通过绛宫。绛官的位置，是在脐上
约14厘米（四寸二分）的位置。
38. 当阳气到达绛官时，为了加速使阳气通过绛宫，这时就要以真意（稍轻）观照于绛宫。
真意观照于绛宫的时间，是停息二十四息（默数二十四呼）左右，以使阳气能够依附真意的观
照，集中于绛宫。
30. 绛宫的阳气，得到真意的观照，就会依附真意而继续集中起来。当其达到某种程度时，
就会发生震动，这是阳气将要通过绛宫的景象。这时要把真意（稍紧）移动观照于脐下丹田，
同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过了真意的观照，以及呼吸
的吹嘘，就能源源通过绛宫。
40. 但是有时不免因为调理欠佳，或者阳气不足，以致阳气虽然能够到达绛宫，而仍然不
能通过。这时可以不必勉强使阳气通过，仍旧要把真意（稍轻）移动观照于绛宫。当阳气达到
某种程度时，又会发生震动。阳气将要通过绛宫时，就要把真意（稍紧）移动观照于脐下丹田，
同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田，阳气经过真意的观照，呼吸的吹嘘，
就能通过绛宫。
41. 阳气通过绛宫，也许一次就能成功。如果一次不能通过，那么就要再三再四地去进行，
只要遵守前面的方法，精勤修习，阳气终有通过之一日。不必须恼，不要灰心。
42. 阳气通过了绛宫，这时脐下丹田一带，通常都会有清爽的感觉。这是很正常的情形。
43. 阳气通过了绛宫，就会继续向下，准备降落脐下丹田。
44. 当阳气将要降落脐下丹田时，为了加速使阳气降落脐下丹田，达时就耍以真意（稍紧）
观照于脐下丹田，同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过了真意
的观照。以及呼吸的吹嘘，就能源源降落脐下丹田。
45. 但是有时不免因为调理欠佳，或者阳气不足，以致阳气虽然准备降落脐下丹田，而仍
然不能降落。这时可以不必勉强使阳气降落，仍旧要把真意（稍轻）观照于脐下丹田。
当阳气达到某种程度时，又会发生震动。阳气将要降落脐下丹田时，就要将真意（稍紧）
观照于脐下丹田，同时呼吸（稍紧）也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田。阳气经过真意的
观照，呼吸的吹嘘，就能降落脐下丹田。
46. 阳气降落脐下丹田，也许一次就能成功。如果一次不能降落，那么就要再三再四地去
进行，只要遵守前面的方法，精勒修习，阳气终有降落之一日，不必烦恼，不要灰心。
47. 阳气降落脐下丹田后，接着就要以真意（稍紧）观照于脐下丹田，同时呼吸（稍紧）
也要配合真意的观照，吹嘘于脐下丹田，以使从脐下丹田出发的阳气，完全回归脐下丹田，集
中起来。
48. 阳气同归脐下丹田以后，接着耍以真意（稍轻）现照于脐下丹田。真意观照于脐下丹
田的时间，是停息五、六十息左右。不要急着再行升降阳气，使阳气能够真正大休息一场，然
后再让内境归入混沌杳冥之中。
阳气首次运行十二时位，过程大约如此。阳气的运行，不外是真意与呼吸的配合推动。只
要能够运用这个原则，闲气的运行，必定可以如意息完成。
上述运转情形，是述明一种方法的过程，别家容有末尽相同之处，可弗必过于拘泥。
真意的观照，前面曾有“稍紧”、“稍轻”的提示。这是很抽象的分别，程度上以能配合
修习为主，切勿太过执着。呼吸方面，也是一样。
阳气的运行，除了十二时位之外，还有四肢运行的现象。这个现象是随着阳气远行时位，
而同时或不同时的前后发生，有“水到渠成”之妙，不再费辞。
坤道（女性）静坐，在月经期中，只要常常收拾心意，不使外驰即可，不必守窍，不得运
转阳气。经期以外，则与乾道（男性）静坐，大致相同。
十、静坐时阳气的继续运转
1.阳气从脐下丹田出发，运行了十二个时位，又回归脐下丹田。经过了一番温养以后，阳
气就有第二次的继续运行。
2.阳气的继续运行，原则上与第一次的运行相似。阳气第一次的运行，重点在开拓十二时
位，第二次以后的运行，重点在养炼阳气和改造体质（筑基）。
3.阳气经过曲十二时位是：子时位（脐下丹田），丑时位，寅时位，卯时位（夹脊），辰
时位，己时位，午时位（泥丸官），未时位，申时位，酉时值（绛官），戊时位，亥时位。
4.子、午、卯、酉四个时位的温养时间，可就阳气远行的通畅程度，酌情加减温养的停息
数（时间）。
5.子时位的温养，是包括阳气出发前和归位后。阳气出发前的温养，作用是升火待发，归
位后的温养，作用是集中封固。卯时位的温养，作用是防止进升阳气时，阳气进升太过与不及，
所以须要停息。午时位的温养，作用是转化阳气的性质，并使进升的阳气，转换为退降。酉时
位的温养，作用是防止迟降阳气时，阳气退降太过与不及，所以须要停息。
6.阳气的继续运转，如非必要，通常应该避免真意引导阳气，使真意先行，而阳气不行，
或者真意先行，而阳气后行，以致着相太过，或空转的害处。必须是阳气和真意同行同住，才
是正确的阳气运转方法。
以上是阳气通关，河车转运。下章小药采取后，方是踏上了三百妙周，百日筑基之正功。
十一、静坐时小药的采取
1.阳气运行十十二时位之后，阳气就可本能地渗透身体各部，促进身体的生理机能，达成
却病、健身、延寿的效能。
2.阳气经过多次运转十二时位以后，就会调整生理的一般现象，发生许多“修炼的生理”。
3.阳气多次运转十二时位之后，每当咽气远行到午时位，经过一番温养，阳气就会自动变
化气质，促进生理分泌一种甜蜜的津液，落入口中。凡遇这种甜液产生时，要将它吞下去，其
余的阳气就沿着印堂、重楼，下降到胸、腹。
4.阳气再经多次运转十二时位，以后每到午时位，促使分泌出来的甜蜜津液，就会发生香
味。这种香味起初是从鼻孔感受，以后满口生出芳香，渐渐全身也有芬芳的。同时那些附着身
体上的浊臭之气，也就会在气质变化前后，逐渐消失。
5.香味的出现，在开始时大多呈桂花香味，以后香味则由浓烈而渐变清淡。这时浑身清香，
心情愉快不可名状。
6.这种甜蜜津液及香味，出现到某—个时期后，在静坐时就会感到脐下丹田一带，呈现濛
濛如雾的状况。再坐一些时候，这些迷濛的状况。就逐渐清晰起来，而身体内部就似经过透视
一般，呈现在眼下。要注意的是，这些现象都是感觉，千万不能执着。现象的发生，亦因人而
略有差异。
7.再经一些时候，脐下丹田渐渐现出一点光明，以后光明逐渐扩大，全身都呈现着光明。
这时光明仍然越来越大，就在此刻突然在脐下丹田中，产生一团气体。这团气体，起初早迷蒙
状况，继而以丹田为轴心自动向右旋转。旋转越久力量越大，而气团形体越小。这时下体只觉
酥麻快美。
胜世人道不知若干倍。这团气体出现前，呼吸起初只觉得绕绵密密，似有似无，稍后突然
自动断绝。这时全身略有窒息的感觉；瞬息间鼻腹之间，有白光上上下下，来来往往。又经一
些时时候，这些来往的白光，往来的距离越来越短。最后只感到胸、腔之间，有些白光的现象，
稍后则全无感觉，不知呼吸何在，但知全身寂然，与身外一切，完全隔绝，好象真空，无法与
身外接触。就在这时脐下丹田中的气团，形体小如玻璃珠子，钻劲颇大，有逼迫阳关、谷道，
冲开民闾的状况。这是阳气将要开通尾闾的现象。
8.当阳气功达民间时，要紧加收心，凝神于身体最妙一点，不必观照他处，也不必勉强以
真意引导阳气，就在凝神之际，阳气就会通过尾间，到达夹脊。
9.阳气到达夹脊时—停，然后又在凝神之际，阳气就会通过玉枕进入泥丸。
lo. 阳气到达泥丸宫时—停，这时全身融和清爽，妙不可言，阳气自动变化气质。纷纷促
使分泌很多香甜津液，落入口中。其余阳气就在凝神之际，通过印堂、重楼，到达绛宫。
11. 阳气到达绛宫时一停，然后又在凝神之际，阳气就会落入脐下丹田。阳气降落脐下丹
田时，就要凝神轻轻内照，勿令升降，使之封固一番。修习到此，小药已得。
此段采小药，仅系简述过程。所消气满而任督自开，然亦宜慎防其轻车走向熟路，至于药
产老嫩及抵吸摄闭等若干细节，功夫到此，仍应与高明参究。
12. 小药开关，与阳气首次开关，方法略有差异，但是原理相同，主要在凝神内照，心意
不可外驰，更不可起惊疑之心，致将此难逢之机会错过。
13. 小药得到，在道学中已经完成第一阶段“炼精化气”
过程的大半阶段，此后渐有其他神奇效验，超出健身范围极多，暂且就此打住。
按此章所述功用，乃指小药产生前，河车业已顺利畅通者而言。因证验程次，各各不同，
功法自应变化修正，慎勿刻舟求剑。
修习者于采得小药以后，如有兴趣进修三百妙周正功，就得准备日后止火采大药一段步骤，
当另觅高明学习，以昭慎重，且免危险。
十二、小药得而周天起运后的生理及保养
1.小药得而周天起运后，最怕秽污、腥羶的物品，嗅觉极端灵敏。
2.遇有七情六欲，渐能不动其心。
3.寒热的抵抗力增加，冬可不盖棉被。
4.皮肤温润，逐渐细腻光泽。
5 ，身体常觉融和，不喜荤食，食量减少，但体力增大。
6.视力、听力加强，老衰之视听障碍可以消除，眼睛黑白分明，神光益盛。
7.睡眠时渐不昏沉，时间减少，而精神转佳。
8.行住坐卧，身体轻快。
9.外肾逐步收缩，遇有人事，亦仅气出而已，修，则渐渐成液而出。
lo. 功夫到了这个阶段，身体精力已经充沛，如能更进一步，当可更—上一层楼。
11. 以后的修习，当依高明指导继续进行。如果不欲深入，可以减少静坐的时间，如果欲
恢复静坐前通常状态，可以就此从俗，以散耗其气。
12. 静坐中如有其他不可理解之慧力或修炼的生理现象发生切勿随便张扬，遇有偏差，应
就高明指正，切忌遽找医师诊治。
[ 本帖最后由 ambition 于 2007-7-27 11:08 编辑 ] | 
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发表于 2007-7-24 09:07:47
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