剖腹观孕

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看过蒋胜男的《历史是怎么炼成的》，才知道即使残暴如纣王，还是没有干过“剖腹观孕”这种残害无辜婴儿的恶行。

据讲，那是在纣杰成了历史上最邪恶的典型之后，人民才将当时所能想象得到的最邪恶行为，套到这样板身上。详细的考证，可参看蒋胜男《大魔王变身记》这一节的原文。看完蒋胜男的文章，我豁然明白历史上的其它故事，也可能有类似的错配。

比如说，《国语●卷一●周语上》就有如下的一断记载：
『厉王虐，国人谤王。 召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。 国人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也，防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。。。”王不听，于是国莫敢出言，三年，乃流王于彘。』

意谓召穆公向周历王进谏，说民间的怨气太重了。但历王听后不思改过，反而招来卫国的巫师，要他们监督百姓，杀绝发布诽谤的言论的人民。召穆公于是对历王说了那番“防民之口，甚于防川”的大道理。可于历王依然不受劝谏，三年之后，便被放逐到彘(今山西霍县东北)。

但这段记载未免将历王描述得过分愚蠢。若将周历王与赤贫出身的朱元璋比较，就更加可以比对得出，《周语》是多么的夸张失实。朱元璋虽然没读过什么书，可他登基后，也知道要建立都察院。

按照毛佩琦在《百家讲坛》《朱元璋国号之谜》所述：
『他建立了都察院，都察院有十三道都察御使，监督天下的官员。都察院和吏部共同监督官员。
他还号召天下的百姓监督官员，允许百姓结帮结队到（京城）来告状，他亲自接见。三十人、五十人、上百人，他愿意接见，一个人、两个人不行，因为他认为人多来代表民意。而如果各个关口把守道路这些人不让他们来的话，要治他们的罪，什么罪，是邀截实封的罪。说老百姓要给皇帝上奏章，你把奏章扣留了，治这个罪，他们给我告状。而且这些百姓他接见了以后，他要按照百姓的说法加以处理。』

中华文明发展到周历王，已经沉淀了很深厚成熟的历史观。之前刚有夏、商亡国的深刻完整教训，周历王作为一个高级知识分子，不可能愚蠢到连“防民之口，甚于防川”的基本治国原则也不了解吧！