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◎陈博山
学习风水，不外二条途径。
第一、拜师学艺，找一个自己认为各方面都理想的老师，追随其门下学习其风水知识。
第二、自学成材，不断的购买此方面的资料书籍，当然包括函授方式的资料。
学习内容，也不外乎理论与实践。然而如何学习好风水却是一个大学问了。
吴景鸾认为：要为天下奇男子——成为堪舆界的大材料。须读人间未见书，识见要广大，不可囿于所习，囿于所习则所见不大。所见不大，则造诣不高。造诣不高，则不是拘泥于一家之言，就是固守望一师之说——『用天星者，神影响以为幽；专峦头者，执形貌以为正；较砂水者，取凭于象应；……非不各有所授、各有所见，然得此遗彼，终不可以入无方妙道。』固执于一个自以为是的『定见』。
所以学习风水一定要有一个客观，务实，辩证的学习态度。风水此学科经过几千年的发展，已成完整理论体系，所以无论学习谁家、谁派之风水知识，必是思路明晰，核心内容一目了然，全篇融会贯通。否则必是满篇、满腹尽属废言。
风水学作为一门独立的地理学科，就其所研究内容与性质讲，是一个关于风水学本质和作用规律的概念系统，所以没有认清风水之本质，明白其体系，详究其各个环节，各个环节相互关系，理清风水之核心内容，是无法学好风水知识，是一个不合格的风水师，要成为人师更是扯谈，就是收人钱财，耽误人家青春，扼杀人家宿命慧根，人生几十年，给人一忽悠，就是十年八年光景，心力疲乏，再回首已是“白头年”。
博山几年静心下来，纵观当今世上所谓之风水先生、学者、教授、专家。其理论，其学识，其风水学之著作，其函授之资料，其教学之资料。用一句话概括：都是无根无据的个人主观意识，一种自以为是的观点而已。是经不起实践考验的，多数钻入了无边无际之遐思中去，其理论可以说旷古绝今，满篇、满腹尽是荒唐言。
话入正题，博山用经验总结的话告诉大家 ，学习风水之方法，也是辨别各门各派风水理论真伪的方法。
第一、必先认清风水之本质，核心内容是：“葬者乘生气也。”风水鼻祖郭璞在《葬经》上已经说得清楚明白。葬者寻一点灵光之所在， “且夫生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在……”，“山之结穴，自然有一种秀嫩生动之气。”……由此可知，『龙穴』乃『生气』之代名词。所有风水理论都是为此而服务，离开此点即为离道，无论花多大心力都是白付，看看谁家内容，谁家资料，无论谈到那里，都必须为此『乘生气』服务，否则便是脱离此道。
第二、风水各个学科必须是环环相扣的有机环节，形峦不外龙、穴、砂、水，理气不出阴阳、五行，论龙是为了点穴，论砂是为了证穴，论水是为了辨穴。在此可识知龙之起止，便知穴之所在，龙为穴之根源，穴为寻龙之结果，龙真穴必确，此为地理家阴阳对待之所言，论龙可论水，论水而知龙，“干龙长则水亦长，枝龙短则水亦短，认得龙真，自然认得水真，认得水真，亦能辨得龙真也。”诸此等等，必是为了一个结果，寻『龙穴』也，即『生气』之所在。若脱离此要点，纵然词藻再华丽，文句再上口，尽属荒谬。
第三、从那个方面入手都可以直捣要点 。 “夫，砂形不一，砂理难言，砂情宜知，砂意当宣；龙真砂随，穴真砂卫，水真砂环，朝真砂起，砂真，则龙、穴、砂、水皆真。砂反龙假，砂背穴虚，砂飞水走，砂远风居；砂假，则龙、穴、砂、水皆假。”砂之理论，可直辨、直证穴之有无，穴之真假，穴之大小，发福之年月，发福之房份，甚至人之性情，人之肖像，莫不可在砂上得到论证，若真通此道，号为大师不过矣。
论水如小明堂，“上尖有分水，唇下有合水，俱会于穴前之小明堂，此堂、此水、关系甚大，穴之真收，于此知。地之有无，于此辨。”论水而知穴，那么，论水可知贫贱富贵否，这个当然：“发福悠长，定是水缠玄武”，“水绕玄武，贵寿与丁。”“九曲入明堂，当朝宰相”，“牵动土牛”主退田败产及少亡孤寡。
第四、龙、穴、砂、水相互的论证法门，此才是无上之宝。在此博山只略点而过。望学者深思。若果能弄明白龙、穴、砂、水与气之论证关系，风水学科相信再也没有什么秘密可言了。一切了然于心，否则未入风水门槛也。
第五、总之，风水各学科的内容，只有作为整体中的有机部分，其各科之内容必是连贯的，必能相互融合，相互应证，其结果必是统一的，其各学科内容整合起来便是一个完整的理论体系。其结果必是直指核心【葬，乘生气也。】。若没有严谨的理论体系，只不过是毫无根据的假设或个人主观的确信而已。因为风水学若没有严谨的理论体系，就不能成为完整的学科，没有体系的风水理论，只能表示个人主观的特殊心情，它的内容定是带偶然性的。纵观当今世上所谓之风水先生，学者，其理论，其学识，其风水学著作，其函授的资料，其教学之内容。大都不外是这种表示个人的意见与情绪的一些方式。甚至为不着边际之怪诞漫谈。
论人与自然：“曾见以名公自许者，连自然亦不知，何能知其所以然欤？其始也，不过目力之巧，工力之具。其终也，改天命，夺神功，而人与天无间矣！”世间有形之砂水都无法洞悉！你还相信其理气法门。孔子说过：“其所薄者厚，而其所厚者薄，未这有也！”意思是说，很困难的事情，你说你知道，而很近身的事，应该知道的事，你却说不知道，这是讲不通的。
最后博山认为学习风水首先要有明师指点，风水关乎家族兴衰，不可不慎，因为纵然你天资卓越，没有明师领入门，难窥其堂奥。其明师定要把先贤之书籍资料尽数释疑，因为先贤把真诀摘录、聚集隐秘藏于书上,并有适当注解，能使深者得其深，浅者得其浅。即使能将其中一诀力行不怠，亦可终身受用无穷。当然看书你应有区别。去芜存真，吸取好的理论指导自己学习，定能达到事半功倍。
再之师傅带入门后，一定要读人间“未见书”，见识要广，要提升自己的理论知识，然后用理论去指导实践。不断覆验旧坟新墓，日久必有所得。然后用实践心得，运用到理论知识中去，必有所悟，必能提升一个境界，有不懂不明之处，常常请教于老师，更常汲取知识于天地山川之间，博闻强记，融入于现实生活中去，风水服务于人类，不离人类之现实生活，如此生活便是活生生的例子，时时可以见闻，处处得以见证，何愁大道未闻！ |
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发表于 2010-11-30 21:48:38
路漫漫修远兮，上下求索！
发表于 2010-12-1 16:35:13
