后学拜学灌顶法事宜！请各位师长老大提提建议！！！

JAY00700

前些天，家中接待了几位从五明色达喇荣佛学院下来的佛弟子，赞小子善根有礼，嘱小子明年的四月初八一定要到其佛学院灌四层大圆满法顶，并嘱若灌顶不得，能进其山门亦得莫大佛缘加持 “一入山门，七世不堕”。。。现小子有几点未明，请求各位解答! 多谢！！！
  1.四月初八   灌的是何顶？有何具足意义？
  2.灌顶仪式请讲解下！ 作为受持者要怎样做？准备什么？（例如戒律须明确什么）
  3.灌顶之后需有何详细戒持？ 作为世俗子有何替代法（比喻吃四净肉）？
  4.小子与南无观自在菩萨有缘，灌顶之后是否有什么相斥？可修全部佛法否？
  5.愚学尚有小小执妄见，听闻上师灌顶之前须服食秘丸，而此秘丸是人肉、屎尿、臭鱼等污秽物,甚至有所谓的"性仪轨"......后学愚顿未明辨别,请求辩解!! 尚多听闻有黑教及邪教如此
  6.小子对上师有小小不完完全全信服之心，如此若受持有多重的影响？！ 需说明的是：小子信从的是佛，或者准确说是佛法正义！ 并非个人或者活佛，如此有错吗？！有错则改之 南无阿弥陀佛
。。。。。。

暂时想到的就这些，可以的话再继续！ 拜谢！！！

南无阿弥陀佛 ！

唵吧扎萨哆吽！

何有

前些天，家中接待了几位从五明色达喇荣佛学院下来的佛弟子，赞小子善根有礼，嘱小子明年的四月初八一 ...
JAY00700 发表于 2010-12-27 22:51

                               
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loka543

大圓滿法是紅教的最高法，其傳承根源是蓮花生大士將大圓滿法
帶入西藏，但是後來蓮花生大士發現西藏人的根器較不適合學習
大圓滿法，因此將大圓滿法的修法儀軌藏在西藏的地水火風空裡
，如同將財寶藏入地中故又稱之為伏藏，等待後世有緣的人發現
修持。

大圓滿法是一部非常龎大的修行儀軌，大致粗分為十八部大法。
後世的修行人有的在岩洞中發現、有的在水底發現…，但是都只
是得到一小小小部分的法本。

大圓滿法是屬於圓滿次第的修法，若是新學佛子之前沒有修過生
起次第得到某一尊佛菩薩的攝受加持（也就是沒有跟本尊相應）
，那麼這種新學佛子跳級學習圓滿次第的法就不會成就（除非是
大根器），如同蓋房子前不打地基，那麼地面上的建築物一蓋就
會倒。

再者，圓滿次第佛法的內容的確有包含雙身、五甘露（大便小便
精液月經鼻涕）等等……的東西，一般行者若是不具備（金剛經
說的無我相無人相無聚生相無受者相，或是般若的勝慧觀照）的
能力，一看到雙身就會把它想成是男女行淫，一聽到五甘露就會
認為是邪教邪法，用自已凡夫的見解去修持佛法，最後修一修就
下地獄了。故古代的祖師爺佛法教授師，本來就有立下規定說不
懂空性的人不可以傳授圓滿次第的佛法，以免修一修走火入魔。

蓮花生大士說過眾生不懂得生起次第與圓滿次第的精神所在，所
以修持佛法漫無目的，一聽到某某大法、某某秘密法、某某特別
法就心動。今天跑去跟某某大師學這個大法，明天跟著另一位大
師學大大法，後天學大大大大大法……永無止盡如同現世輪迴。

生起次第就是與一位佛或菩薩或金剛神等…相應，得到本尊攝受。

圓滿次第就是把自己從凡夫變成宇宙中新的一尊菩薩，最後變
成宇宙中新的一尊佛，有自己的淨土、自已的咒語、自己的
眷屬菩薩等。

生起次第中的相應，不是感應佛菩薩，也不是看到佛菩薩。而是
藉由持咒、念經、禪定、修密教本尊法等等，清淨自已的身、口
意，把自已的身口意變為跟某一尊佛菩薩相同，才是相應。例如
行者修持觀世音菩薩法，把自已修到身是觀音身（一切行為都是
在救眾生）口是觀音口（所說的言語都是勸人止惡向善）意是觀
音意（行一切慈悲之事，不因眾生各自差別起分別生，善人也渡
、惡人也渡、在清淨的佛國渡化眾生也在最污濁的凡間渡化眾生
天堂也去、地獄也去），一切的言行舉止都與觀音菩薩無二分別
，自已是觀音，虛空中的觀音也是自已，這才是真正的相應。所
以行者單單修生起次第，修了一輩子都不一定成就（不契合佛菩
薩的身口意），何談修圓滿次第呢。

JAY00700

小子受教了！！ 多谢何有老大 和 loka543师兄
小子惭愧见识浅漏了

嗣元

南无阿弥陀佛

txxm888

四月初八为佛诞日，诸寺院各有浴佛会，僧尼辈竞以小盆贮铜像，浸以糖水，覆以花棚，饶钹交迎，遍往邸第富室，以小杓浇灌，以求施利。是日西湖作放生会，舟楫甚盛，略如春时小舟，竞买龟鱼螺蚌放生。
    旧时，农家还以此日风向占谷价。谣曰：“南风吹佛面，有收也不贱；北风吹佛面，无收也不贵。”
    在藏族地区，浴佛节日喇嘛们群集念诵“沐浴经”，为佛像除尘保洁灌水。
    释迦牟尼，被佛教徒称为“如来”（意思就是“成正觉”），佛（意思是“觉悟者”），奉为佛祖。

txxm888

大圆满法历史悠久，于唐代传入西藏，历经灭佛劫难，其心髓又由掘藏师从岩洞中掘出。18世纪，在龙钦巴尊者的加持下，晋美林巴尊者打开了《龙钦宁提》的意伏藏，从此《龙钦宁提》成为最受欢迎的宁提（心髓）法本，在藏地得到广泛传播。

　　大圆满法囊括了佛陀所说的所有教言，而宁提更是大圆满的精髓，是最便捷、最彻底的成佛之法。宁提分彻却和妥噶两大主修法门，彻却在顿悟中成佛，使心获得解脱；妥噶则使身化虹光，成就不死虹身。

txxm888

大圆满法是西藏密宗最神秘的教派——宁玛派的主要教法。这个教法主张顿悟一心，即悟此现前本体清净，本性光明的这个心。心不只空寂而且具有光明，明而又空。心体空是空，心性光明是有，心无体故非有，心有光明的性能和作用，是非无。这种非空非有不落于“空”的一边，也不落于“有”的一边，是远离两边的中观正见。他们主张“体性奉净，自性顿成，大悲周遍”。其大意是：认为一个人的心体(思想)就其本质来说是纯洁的，远离尘垢的，但必须通过修法，才能使心体不受任何干扰，在“空虚明净”中把心体安置于一个理想的境界，那就成佛了。这与佛教禅宗主张的“心静则佛”、“明心见性”有相似之处。不过宁玛派的修法极为繁琐，必须按照密传的次第才能修成。说到底，他们认为：众生心体本净，众生是佛，佛与众生只是迷悟之差，明空妙觉则无别。需要指出的是，后来创立的格鲁派不承认“众生是佛”，则认为“众生心有染污，离垢清净始有成佛的可能”。在起修方面，宁玛派主张“顿悟”，只要顿悟一心，自性元成，一切具足，不假修造。而格鲁派则反对本具之说，认为成佛要培积福德和智慧两种资粮，经过长时间修行，由种种因缘聚合方能证得。

txxm888

圆满法“修以开悟”的次第大约如下：起初合格上师在了解弟子根器后，授以净化业障、圆满资粮的前行，弟子须受第四灌顶及修“上师相应法”，以变成正法器和完美的接收器，在修持期间向上师报告禅修经验，时机至时，上师会直指心性，有如一刀劈下，顿破累劫无明，刹那顿悟。“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”，所以大圆满前半部的“立断”倒和禅宗有许多相通之处，只是悟入的巧妙不同，法门保存的极完整，并且顿渐普摄，对各种根器的人都能循循善诱。对“明心见性”、“起用”、“证道”细微关键的印证，都交代得清清楚楚，师徒口耳相传。首先是“四思维、人身难得、无常、因果、轮回苦”，使你的心能够出离轮回，趋向佛法；再来是“皈依”和“发心”，建立对上师三宝的“信心”和对众生的“慈悲”；之后修“金刚萨缍”，净化自己身口意的业障；再修“供曼达”以圆满自己的福慧资粮；修“上师相应法”以心印心。以上的修行是“因”，“果”就是能面见自性，悟入“大圆满见”。行者在证悟前需守戒律，止恶修善。

txxm888

在宁玛派僧人的心法中，大圆满是西藏密宗的最高心法，也是成佛最为便捷、最为彻底的法门。说它便捷，因为它不必经过不同次第的修习，而是直指自心，当下顿悟；说它彻底，因为它不但能引导修行者证得心灵的顿悟，还能使肉身化为虹光，获得身心双解脱。大圆满法高深玄妙，没有一定基础是难以理解的。

txxm888

灌顶为密教修行者正式取得弟子位之仪式。又作受明灌顶、受法灌顶、持明灌顶、弟子灌顶。对一密教行者而言，表示许可其开始学习或受持密教教法之时，必行此一灌顶仪式，故与‘传法灌顶’相对称。一般学习密法者，必先就阿阇梨受此灌顶，然后开始师资关系；若未受此灌顶即行密法授受，则为古来所严禁者，犯者即得‘越三昧耶’之重罪。

txxm888

守戒、持戒都特别重要，有戒才有定，有定才有慧，有智慧才不起烦恼，没有烦恼才没有痛苦。我们在别解脱戒里讲了居士五戒，真正受持了这些戒，才可以受菩萨戒。菩萨戒有两个要点，一是断除对众生的损害和损害之因，二是修持对众生的饶益和饶益之因。所有的菩萨戒，所有的菩萨学处，都包含在这两条戒里。我执我爱和自私自利是伤害众生的根源，由此而生的行为都要断除；慈悲心和菩提心是饶益众生的根源，由此而生的行为都要修持。


修持密法的人还要受持密乘戒。密宗分事部、行部、瑜伽部和无上瑜伽部，无上瑜伽部分玛哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽。密法有藏传的、东传的和南传的，密乘戒也有共同与不共同的，但是十四条根本戒是密乘的共同戒，修密法的人都要受持。密乘戒还有很多支分戒，这次主要讲的是十四条根本戒。


1、诋毁上师。与其他的学问不同，修持佛法必须要通过上师的窍诀才能开智慧，才能领悟，才能证得。


显宗里也讲依止善知识。阿难尊者曾对佛陀说，我才知道在修行的过程中，大部分成就都要依靠善知识。然而佛说，不是大部分，而是全部成就都要依靠善知识。如果没有善知识的指点和摄受，不可能有任何成就。密宗里更是强调依止上师。佛经里讲，一切贤劫千佛都是通过上师的窍诀而成佛的，没有上师之前没有佛。


密宗里有六种上师：一是引你进入佛门的上师，也可以说是皈依上师；二是领你忏悔业障的上师；三是一般的结缘上师；四是给你传授密宗经典续部的上师；五是给你传授窍诀的上师；六是给你灌顶的上师。对这些上师都不能有不恭敬的行为，更不能诽谤。


犯这条戒的根本戒也有一定的要求。犯根本戒的对境是三恩上师——给你灌顶，给你传承，给你窍诀的上师，叫具足三恩的上师。三恩上师可以是几位，也可以是一位。对三恩上师诽谤诋毁，从世间法的角度，说上师人品不好、没有学问等等，从佛法的角度，说上师戒律不清净、没有智慧、没有禅定等等，都是诽谤。当面说、背后说都一样。另外，违背上师的教言，对上师有嗔恨心，有邪见，这些也犯根本戒。

JAY00700

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
拜谢txxm888师兄 辛苦了！！！
小子受教