東華教主 李鐵拐仙翁降

嗣元

詩曰：
檀煙裊裊入鼻香，堂上諸生沐聖光；
竭力丹心勤不懈，文章濟世醒黃梁。

聖示：
自古尋訪義，覓無上大道者，一世又一世的探求，然深悟哲理，解世間浮沉恩怨者，卻是愈來愈少，究其因，乃世人不改習性隨欲飄流，當然無有功成之日。如今大道普傳，遍地修理，世人應明道在修不在學，學而不修難得真益之理，略捨塵灰一、二、涵養心性，領受真法，以免夸父追日，一生白費也。

詩曰：
道?拂顏暖沁脾，蒲團閑坐悟禪機；
繁華世外人稱羨，獨我清明見麗漪。

聖示：

滄桑歲月半紙虛名，俯仰古今盡煙消，往日芳華絢爛如潭影月移飄，世人啊！千古長夢何人曾夢醒？滔滔洪流汨沒多少萬家業，笑看痴心者、薄情漢、慳利徒、負心人、善輩、惡孽、英雄、野夫、美女、俏男，一一終歸黃土。世人啊！何不靜中尋真，淡味識本，不妄求得心安，不妄作得身安，豈不快哉！

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如今大道普傳，遍地修理，世人應明道在修不在學，學而不修難得真益之理，略捨塵灰一、二、涵養心性，領受真法，以免夸父追日，一生白費也。

好贴！

嗣元

詩曰：
月映古跡少人煙，水流花謝不知年；
天菁地華橫錘鍊，野魅山妖返淨天。

聖示：
善之真諦在恕己及人，慈仁於物，故若能仁愛及於草木昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，濟人之急，救人之窮，手不傷生靈，口不挑撥離間而生釁爭，樂人之得如己得，哀人之失如己失，不自誇、不忌妒、不諂佞、真實為人，天自福之。若遇人有難，己有餘力救之而不救，受人恩惠不思圖報反加害之、此等之人魑魅魍魎有份矣！

詩曰：
性海滿栽秀毓花，樗材也可泛光華；
青蔥翠綠好顏色，倚仗穿雲返故家。

聖示：
天降大道普澤十方，人沾而靈性昇華，物染而郁馨芬芬，精魅得而離脫兒鬼道，故 “道” 雖無形無聲，卻有啟瞶震聾之妙。然而世人往往棄道如敞屣，寧可為俗愁憂掛心頭，不願沐道樂靡涯，真是惜哉！憐哉！

嗣元

詩曰：
形骸放浪髮毛稀，俊傑虛凋歲月移；
卸下日間假面具，還吾原本碧琉璃。

聖示：
世人喜愛比較，總是羨慕他人 ‘表面’ 之種種，其乃不知人人都帶著假面具在生活，而無以窺得不為人知的一面。故無須羨慕他人，因為別人可能也正羨煞著你呢！而且羨慕與忌妒乃一線之隔，因為忌妒就如一座活火山，一旦爆發就可能背後傷人，所以世人不如閑聽夏蟬引頸高歌，蛙嗚嘎然作響，螢火蟲田野追逐，小鳥枝頭啁啾，望眼所及盡是繁花妍麗，奼紫嫣紅，不是更賞心悅目怡然自得嗎？

嗣元

詩曰：
轟雷乍響下雲層，為醒迷途降筆耕；
若曉心清開聖路，乾坤扭轉躍飛昇。

聖示：
世人都希望有一帆風順的好命，然而人落凡塵，有者富、有者貴，有者富貴駢臻，?有者貧賤悲疊，此皆先天與後天運命相關。先天之命雖己前定，後天之行為與運勢，卻可由人自作改善，以挽狂瀾於萬一。然而掌握命運並非名字改改，或單靠陽宅美化就可如遂己願，因為無功無德，因果還須自負，否則天下人都可隨心所欲，胡作非為，試想，世間有此等便宜之事嗎？

嗣元

詩曰：

慾海浮沉妄語多，虛邪狡詐作妖魔；
理真本就毋需辯，了徹塵凡自快話。

聖示：

世人為求生活更上層樓，於是漸拋純樸清淨之生活，而屈就浮華社會的大柒缸。在熾盛慾念驅使下，貪得無饜，恣情放縱。於是打壓同僚，擊潰競爭對手，侵略他方市場，為達目的無所不用其極。如此一來，尚未享受到物欲之足，反倒讓自己生活日益緊張，精神常處於高壓之下，造成煩惱日增，生活索然無味。因為念念在茲都是如何打倒對方，成就自己，反而離初始之念愈來愈遠，難復昔日少欲常樂靜謐的日子，如此豈是明智之舉哉？世人多細思悟之。

嗣元

詩曰：
滄桑千古盡東流，叱吒繁華隨命休；
三寸過喉皆糞土，垂美味那曾留？

聖示：
世人總想成為命運的主人，以享富貴榮華於一身。但世人投機心重，希望以最少的代價，攫取最高的利益。故而只求成果不擇手段，於追是乎不但目的無法達成，反而造業連連，影響往後行運，實可悲嘆！昔時唐朝丹霞禪師欲赴京趕考，途中遏一僧人勸曰：‘考官不如造佛。’ 一語驚醒富貴夢，亦因而造就一位高僧的出現。故世人當明究實竟之道的可貴，莫可再擠壓有限的人生而離道愈遠矣！

嗣元

詩曰：
萬籟俱寂下仙台，迷濛夜色端氛開；
佇足欲問迷途客，何日有閑玄果栽？

聖示：
世人喜求神問卜以預如前途，看能否有瑰麗的人生，嶸的事業，裕足的財富，以享福壽康寧的凡塵生活。其實 ‘事出必有因’ ，欲得善果尚需善水栽，故世人只要細微觀察即可得知：暴利必有風險，豪奪必有橫禍；善行必得心安，義舉必得福報。如若一個人常處在慌亂不寧的心態下，決難有理智與清晰的判斷，故而災劫更迭，只有怨天尤人。但一個人若常心安理得、安祥慈善，必得順意愉快之日子。故世人毋需求神問卜，但視己身行為是否正誠？如此凶神亦難接近，自得快意人生也。

詩曰：
本草綱目晝夜研，痴將不死藥丹煎；
水風地火飄零散，始悟長生方寸間。

聖示：
聖人與凡人之差別，在於凡人深受苦難的煎熬，心亦難逃苦逼的桎梏。凡人處於逆境時，怨天恨地嗔恨瀰天漫地，處順境時卻又貪欲不足，想求得更多，在貪嗔交相逼下，反覆迷濛，導致愚痴主導身心。聖人處順境不貪，處逆境不嗔，一切都在平妙和如實的狀態下，縱是生死交關，亦是身受苦而心不為所動。故聖人不受愚痴之導引，自在安祥，真正是為自己的人生有個交代。

嗣元

詩曰：
腰身瘦癟少餘錢，酒肉親朋似紫煙；
趁此無爭常養性，真經半卷度餘閑。

聖示：
世人喜懷抱夢想，總臆測著未來是美好的、有希望的，於是富者耽於享樂，認為己身可以賺更多財富，因而揮霍不節，更無心尋求人生大道之理。貧者等待機會，相信自己一定可以一展長才，事業嶸，於是忙於逐鹿俗務，無暇體悟人生道理。漸漸的人們被假象所惑，求無止境，甚至想把自己的精神理念長存世間。然而可嘆的是，世事無常，違逆總是多於順心；越追求越不足，於是乎煩惱宕起伏，離道益遠，終自縛於輪迴桎梏中也。

嗣元

詩曰：
深山峻嶺樂跏跌，萬點紅塵不擾吾；
鳥語浮雲常作伴，絲絲入味最怡舒。

聖示：

怕死焉能不死，好生豈就長生耶？人世悲歡離合，乖舛不順的命運更迭而來，這些不幸亦非只擇貧病衰弱者摧殘，甚多富商巨賈同樣橫禍加身，想避都避不了。若要在人間過得有意義，尚須修真悟道一途，方是長遠之計。然而現今修者對於斥自己最執著、最軟弱之處，卻又不敢坦然面對治之，如此一來猶如蒸沙作飯，難有功成之日也。故世人若能執著放下一分，心地即光明一分，心地即光明十分，靈性超昇之日即近矣！

嗣元

詩曰：
瀲湖光映晚晴，舟楫點點繞溪行。
歸林倦鳥炊煙處，朗誦翻經待月明。

聖示：
秦時明月仍照耀今時大地，然而者之豐功偉業卻已悄然隱無蹤，古今帝王將相、宮商巨賈、市井小民一一汰換了無蹤影，留下的只是茶餘飯後的閑談資料罷了！何嘗有一絲助益哉？故仰觀星相羅列，虛空隨次序隨運轉永恆不變，而星空下只有新人換舊人，不停歇的上演五花八門的悲歡離合，實在沒有什麼好死命護著不放的必要，該放下的就放下吧！現在不放，終有一天還是要全盤拋丟的，世人細思悟之。

嗣元

詩曰：
荒廢修功殊可惜，心思沉澱憶富時。
為親大道拋名利，還要猿心意馬羈。

聖示：
「鷦鷯棲林不過一枝，鼴鼠飲河不過滿腹。」世之人心不能隨境滿足，汲汲營營，甚至不擇手段黑心行事，不管他人死活，此心己黑，他日誅心地獄有份，故世人當正道而行，有良因必有良果，造惡因必得苦果也。

嗣元

詩曰：
身處污泥不梁泥，蓮花表裏俱清奇。
亭亭玉立真君子，千古留名世上稀。

聖示：
花有向陽之天性，人亦應有追求性命純淨之鴻鵠大去志，正如花無陽光之暖撫，開不出美麗的錦簇花團，人若有去塵反真的大願，即是暗夜見光明般之有希望矣！盼世人多深思明辨，莫可渾渾噩噩過一生，否則就太可惜了。

嗣元

鬼谷仙翁降
詩曰：
石徑松門戶半開，山邀明月掃青苔。
遍栽夾道菩提樹，順遂平安免厄災。
聖示：
夫人生如戲戲如人生，世人輪迴扮演不同的角色，主演春秋大夢的戲碼。要曉修行脫俗之道。只要明修行之境，就能反璞歸真!

今大道雖吾普降，亦要世人拾掇參研，方能得其益也。

秋峰

好贴好帖!!!

好易修学

谢谢lz，受教了。。。。

雪飞

燕过寒潭不留影‘好帖’

山客

好贴好帖!!!

lagi1

...一世又一世的探求...以免夸父追日...世人啊...
嗣元 发表于 2011-1-16 14:53

                               
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这几句话的文体、逻辑，不像出自古代文人所言。二楼以下，那些古今文体互杂的所谓圣言，就更加不用评论了。

若非有笔误，那大仙古代在生时，
可能是属于幼年失教，自学成材之辈。

升仙后，看来还在天宫上网，学习当代尘世的俗言。

玨陽

世人不改習性隨欲飄流，當然無有功成之日。如今大道普傳，遍地修理，世人應明道在修不在學，學而不修難得真益之理，略捨塵灰一、二、涵養心性，領受真法，以免誇父追日，一生白費也。

世人“我執與法執”太深，其心多蒙，難以自性清淨。好慾而六根不淨，如何定心修持?