世人对道教的错误看法

嗣元

一说道教或者道士，大家马上会联想起电影里驱邪捉鬼等等，以为道教是封建迷信，又是画符什么的。其实不然，我说到这里，有人会说：难道道士不画符念咒吗？我会答：画符也念咒。但不象电影里或者鬼故事里讲的神乎其神。电影是乱编，不乱遍没人看。故事终究是故事。不要看电影或者听故事来判定道教的好坏。
道教所信奉的神仙，上至三清、四御，下至城隍、灶君，风雨雷电、山川社稷均有神灵。而道教最根本的教理教义，是 “道”和“德”。

“道”在道教中是唯一的理论基础，是以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”的一种“道”。这种“道”就是道教最根本的信仰。道教认为：“道”是无所不包和无所不在的，它是一切的开始；并认为“宇宙”是由“道”演化出来的，有了“道”才生成“宇宙”，由“宇宙”中的“元气”构成了“天地、阴阳、四时”，由此而化生万物。有的道书又认为：先有“元气”，后有“宇宙”，并将“宇宙”分为“混元、洪元、太初”三个不同的大的世纪，这是依据“道生一、一生二，二生三，三生万物”的理论而发展的。老子所说的“道”，既是指“宇宙”的本体，又是指“自然”的规律。《道德经》(二十五)所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。是说明“宇宙”的根源是“自然”；由自然产生宇宙之后，再由宇宙产生万物。“道”又是指太空之“空”而言，缘它是无形无象的，故经书上说：“万物生于有，有生于‘无'。”

“德”在道经中说：它是从“道”中分化出来的，而万物化生都必须有“德”；因为“道”是总体，“德”是个体，德是指万物所含有的特性而言，“道”和“德”都有着共性与特性的关系。道教认为：道之在我者就是德。《自然经》中说：“德言得者，谓得于道果。”所以道教中人一定要重视修道养德；并将“道”和“德”作为其信仰及行动的总准则，必须做到既要修道，又要积德，故“道”和“德”又是道教所说“教理、教义”中的基本原则。道教主张以“清静”、“无为”、“柔弱”、“不争”、“抱一”、“寡欲”等作为处事与修养之方法，也都是从“道”与“德”的基本原则中而发挥出来的。《道德经》里所说的“上德”、“玄德”、“常德”，其含意就是：自己做了有益之事而从不居功者为“上德”，天地对万物抱着听其自然而不主宰者为“玄德”，能将正义之事坚持而始终不变者为“常德”。老子所说的“上德不德”，“上德无为而无不为”就是道教最高的“教义”。必须理解，所言“无为而无不为”，它既是“道”的本性，也是“道”的现象和所发出来的作用。
                          
                              劝世良言
太上曰:祸福无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。
大丈夫成家容易，士君子立志何难？
退一步，自然安稳；忍一句，自是平安。
让他三分，岂不自在；忍耐一刻，何等清闲。
青山不管人间事，绿水何曾说是非？
须交有道之人，莫结无义之友。
饮清静之茶，戒色花之酒。开方便之门，闭是非之口。
识破世情，争什么气？不孝父母，修什么道？
不遵圣训，读什么书？不惜光阴，创什么业？
不敬长辈，教什么子？不勤耕种，买什么田？
不讲道德，做什么官？心肠不好，念什么经？
大称小斗，吃什么斋？暗计害人，朝什么神？
奸诈虚伪，求什么福？不忠不孝，求什么名？
急不相济，算什么亲？困难不扶，交什么友？
恃富欺贫之人，不可近他；反面无情之人，不可交他。
不知进退之人，不可说他；说谎扯骗之人，不可信他。
轻言寡信之人，不可托他；酒后无德之人，不可请他。
时运未至之人，不可欺他；不识高低之人，不可理他。
来历不明之人，不可留他；
世人说我、笑我、量我、欺我、骂我、打我、害我、轻我，
我该将他何以处之？
只是宽他、由他、容他、让他、忍他、避他、不惹他，
过上几年再看他。
行善是福，作恶是祸。种瓜得瓜，种豆得豆。



道只渡有缘人,阅此文者幸也哉!

lzs0407

好帖子，谢谢楼主的“德”

02300101

下功夫了，说的不错

太易郑

道、教不二，是教三分毒。

精髓探密

好文章。 儒之中和 佛之忍让，道之修德，各有其深意。如替天行道，要懂得什麽才是天道。

子元

中国的道家与道教应该分开看。在道教产生前。易经已经早已存在。连道德经都是道教之前出现的。

玨陽

先有家後有教義，道家早於道教，道教運用道家之學教導世人，有中心信仰百姓社會凝聚而安定。

高隐

道只渡有缘人