浅析理气

三湘居士

浅析理气
                                                三湘居士 苑值华
    “理气”一词在风水理论中司空见惯，与玄空合称玄空理气，风水研习者往往自己所学为玄空理气自居，一些风水师对初学者动辄就拿“理气”出来唬人，更有甚者对“理气”进行胡乱的主观吹嘘，弄得初学者觉得 “理气”高深莫测。人为地给“理气”蒙上了一层神秘的面纱。
    “理气”一词最初源于何处难以考究了，但是在杨公风水中“理气”语见杨公之《造微赋》，是在论述龙水交汇夫妻契合时的总结语，其文是“...惟偶成于契合，勿乐交于兄妹，是故周公制礼，明家室，所以别男女、娶异姓，所以辨夫妻，此盖天经地义之常要，亦理气自然之运...”。由于此处的“理气”是以总结概括的形式出现的，以此文理解“理气”相对较为费劲，不妨从其他风水典籍中寻找理论依据来进行分析。
    “理气”一词语见杨公《造微赋》，而杨公风水传承于风水鼻祖郭璞，郭璞祖师爷的风水巨著是《葬经》，因此用《葬经》的理论进行理解分析“理气”一词是比较适宜的。《葬经》有“葬者，藏也，乘生气也”，“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。”“气行乎地中，发而生乎万物，人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”，从《葬经》以上的描述，不难理解“理气”一词的“气”应当指的是生气。据此“理气”应当作以下的解释：确定处理和利用生气的理论或方法就称为理气。
在风水操作过程中，理气阶段处在寻龙结束之后，用于确定龙砂水向的属性，从而达到处理利用“生气”的目的。理气阶段必须借助风水工具罗经来进行判断确定生气优劣。是单靠肉眼无法完成的阶段。
    “理气”的内容有狭义和广义两种，狭义上的确定处理利用生气，仅指空间形法上的理气，其主要解决以下问题：格龙乘气，龙水交汇，坐穴定向，消峰纳水，分局分房等。其实也就是玄空理气（详见论玄空的含义），郭杨风水实则就是玄空风水。
广义的理气内容还包括如何判断空间形法上的龙穴（生气），在不同时间元运所表现的旺衰状态，其原理主要是根据天体中九大星体在不同时间中运行位置的不同，因此所产生的磁场（引力）对不同方向（坐向）的影响来判断处于某个坐向的龙穴（生气）的旺衰，并且根据飞星飞临各宫所产生的生克制化来推论各宫的吉凶。这种理论也就是现在所谓的三元九运风水。
    由此可知，郭杨风水术不但有丰富的峦头理论，与此同时其本身也具备了特有的非常完整严密的玄空理气理论。理气理论并非三元九运所独有，恰恰相反，在阴宅风水中三元九运的理论必须置根于郭杨风水才能展开运用。否则三元九运风水仅是一纸空文而已。关于这个问题我将在今后的论述中与易友进行探讨和交流。