古人論氣

香港缘生緣

人患感冒，中醫師說是邪氣入侵；災難出現，古人說是天地之氣失其序；一地繁榮，則被喻為氣象萬千。
氣之含義可謂多矣！

甲骨文中已有“氣”字，其時「氣」只是一個普通的字，含有“乞求”、“迄至”、“終止”之意。
《國語•周語》太史伯陽父將地震解釋為天地之氣失其序。
此“氣”已被引入哲學的含義。

"氣，雲氣也。”《說文》
古人認為，混沌初開，乾坤始奠，氣之輕清者，上升而為天，氣之重濁者，下降而為地。
天者氣之運，地者氣之形。形者氣之體，運者氣之精。故有“積氣成天，積形成地，氣上而形下，在天成象，在地成形”之說。
因古人受生產力水平的約束和歷史條件的限制，對自然界的認知有限，其樸素的世界觀與現代科學的世界觀有一定的分歧。
但亦足以看出某些發展根源。

《黃帝內經》認為，人與自然之氣相關聯。
若蒼天之氣清淨，人的心態就平和，順應這規律，人體的陽氣自然得以密固。

古代學者限於文化和歷史因素，對氣的論述既無精確、明確的概念定義，又無嚴謹的邏輯推理，更無科學的實驗、嚴謹或精確的統計。
小至名詞、術語、概念，大至完整的理論，對客觀世界的認識，都是根據自身需要，通過類比思維方法，靠感受和頓悟，相互借用，無限引申、延展。