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作者: 陆小生 时间: 2004-3-9 14:03 标题: 对年支太岁的疑问
《玄空本义》中谈氏曰：子山午向，值子年为太岁到山，旺丁，午年太岁到向旺财。
以上这句应如何理解？我的理解是太岁是流年山之小金龙所在，即子年山之小金龙在子，午年山之小金龙在午，但为何谈氏言：午年太岁到向旺财？请大家谈谈。
[ Last edited by jacky_cnf on 2004-6-10 at 21:16 ]
作者: 慕羲 时间: 2004-3-9 14:12
零神向上，旺財；正神坐山，旺丁。
作者: 任飞帆 时间: 2004-3-9 14:39
此太岁应指紫白太岁.
作者: 慕羲 时间: 2004-3-9 18:29
非也！玄空本义所指太歲，正是十二支年太歲，非九宮紫白。
作者: 陆小生 时间: 2004-3-9 18:36
慕羲兄，我之意思是：子年旺子山，旺午水；午年旺午山，旺子水。即，子年旺气在子方，衰气在午方。
作者: 陆小生 时间: 2004-3-9 21:56
请六法同好发表看法。谈氏在《玄空本义》中只讲了四法，尚有城门与太岁两法没有讲，学来学去，发觉如不懂城门与太岁，前面之四法等于没学，学了也是白学，因六法是环环相扣，缺一不可，大家认为是不是？
作者: 八白星 时间: 2004-3-9 22:31
玄空本義和大風兄的六法精髓都有提及, 分別列於後:-
「十二支神之值年，太陽之纏度，紫白之飛加，到宮對沖，三合六合，均與挨星城門等法，息息相通，」
「而談氏於玄空本義中之太歲用法主要有二．一為紫白太歲．一則為年支太歲」
應該年支太歲和紫白太歲, 兩樣都有。
流行之氣在那一方來, 再按雌雄正配的原則, 用甚麼卦氣去配合。怎樣用小弟只在思索中。 
小弟是初習六法, 希望沒有理解錯誤, 如有錯誤, 有望立即指正。 
作者: 陆小生 时间: 2004-3-10 07:32
弟认为谈氏不用紫白太岁，因如5入中之年，该如何办？难道24山都旺？
作者: 八白星 时间: 2004-3-10 11:45
因談氏提到, 不知何解, 不知是否暗示要考慮年紫白的因素? 這需要各位老師出馬解釋解釋! : 
[ Last edited by 八白星 on 2004-3-10 at 03:47 ]
作者: 陆小生 时间: 2004-3-10 12:03
转为正题：谈氏为何言午年太岁到向旺财？
作者: 慕羲 时间: 2004-3-10 13:01
太歲是催化劑， 零正是主原料，吉凶是結果。 造作之後，若前虛後實，太岁到向，雖然坐歲破，零神在向， 不衰反發也；正神在向，不發反衰也。衰旺在零正， 不在太歲也。
作者: lifai 时间: 2004-3-10 13:05
然！
作者: 陆小生 时间: 2004-3-10 20:03
慕羲兄，我是这样理解的，大运有零正，小运亦应有零正，则流年太岁亦应有零正，只是大运时间长，20年左右一变，流年则仅有1年，月则更短。大运管吉凶之大方向，流年则管各年之小吉凶。如此推论，好象有道理的，为什么不对呢？
作者: 慕羲 时间: 2004-3-10 20:30
流年太岁是地支、零正是八卦，分明是兩套系統！不可相提並論。
作者: 陆小生 时间: 2004-3-10 20:35
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| 流年太岁是地支、零正是八卦，分明是兩套系統！不可相提並論。 | |
零正不是随运而变吗？如艮丙辛，7运为正，8运则为零啦。
作者: 慕羲 时间: 2004-3-10 21:22
太歲到山不一定旺， 到向，不一定衰。
作者: 陆小生 时间: 2004-3-10 21:31
兄所说甚是。但我们先不管大运，只论太岁，应该是有一定影响的，否则谈氏也不会如此说啦。我只是搞不懂谈氏所言：午年太岁到向旺财。
作者: 大風 时间: 2004-3-10 22:12
談氏此之言”午年太岁到向旺财”乃是概括而論～
一般言風水者．除非特例如顧祖格．不然大多以向為陽．為零．為水．而水又主財．故言太歲到向發財也～
而從經書中所言”龍合向．向合水．水合三吉位”之句來看．不單太歲到向旺財．到水之三吉位之處亦旺財．而此三吉所指乃除了坐向之零正外．其它之零正合稱謂三吉．
又論及從山管人丁水管財之句．亦可明知此乃論斷上之定式．故又推導出山上神龍不下水．水裡龍神不上山之零正運用法則．
故若有形之勢合於天氣之零正．則太歲一到則應吉．反之顛倒則太歲一到發凶．
又論其凶有大有小．如某局零正顛倒主損丁．當再參何應主於何運內之太歲到方發凶．否則豈不每三合年時．必損丁？
故六法是一貫的運用法則．從玄空．雌雄．金龍．挨星．城門．太歲．一路演譯而來．不能斷續而分也～
作者: 八白星 时间: 2004-3-10 22:42
謝謝慕羲兄和大風兄指點。
作者: 陆小生 时间: 2004-3-11 07:26
也就是说，零正只随大运而变，不随流年太岁而变。但大运亦是太岁之一，可以说大运是大太岁，流年为小太岁，流月为更小之太岁，为何年月不象大运一样有旺方衰方？也就是零正不随年月而变？好象不符合物物一太极这一原理在时间上的应用啊。
[ Last edited by wys690823 on 2004-3-11 at 07:30 ]
作者: 大風 时间: 2004-3-11 10:35
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| Originally posted by wys690823 at 2004-3-11 07:26:
也就是说，零正只随大运而变，不随流年太岁而变。但大运亦是太岁之一，可以说大运是大太岁，流年为小太岁，流月为更小之太岁，为何年月不象大运一样有旺方衰方？也就是零正不随年月而变？好象不符合物物一太极这一 ... | |
WYS 兄～
你的問題這樣說好了～
如果把運看成是卦氣來說．可能會較明白一點．
一年有春夏秋冬之分．而運氣有溫厚嚴凝之別．此二者請問一樣否？
若是同意以上之論點．那兄的問題便可理出答案了．
應用只是方式．不是理法．於實例論斷．可以用太歲．可以用運．可以用月．那相對的請問可不可以用節氣．或春夏秋冬四季來論．答案是可以的～
所以．要究其理．而非究其式．理通則貫．
又零正不也只是陰陽相對之分舍而已．
但也不能去分而取之．用陰或用陽．絕對要陰陽合用．因為自然的存在．本來就是陰陽並存．要究理時．於思考上就須同時上去考量．如此方能全面而無掛漏．
昨天過路兄挖出一篇我先前回答一位網友關於六法的一篇文章．順便藉此也貼出來供諸同好～
文章內容如下：
法生兄如見：
既然你已經提出關於二八與三九不同之觀點．小弟我就以二八為題．托出關於此法則真正奧秘之所在．以導同好能更進一步的能窺二八理法之貌．
其實二八理法．並非如各位所想像的如此簡單不經．其系統法則．不只托出風水理氣之奧．實也已包含萬物生化化生之機．牛兄常於緣網貼出四零四正圖．實是以最簡單的法則．引領大家來用驗．並期使有志鑽研風水之同好．能更深層的看待此理法中所顯現之奧妙．然因個人也好或各家所學不同之法也好．皆多以攻脅為事．美其名說以救世為懷．實則行衛己私之心．殊不知如以坐井觀天之懷．焉能容萬理之法耶．亦或若不窮究其理．那能窺透事則之真偽耶？論理論情．何者得多．何者多益．於此不謁自明．故此．小弟就利用此題．來宣二八理法之道．期大家能就理論法．而非就利損是．期可也！
好！廢話不多說：引入正題吧！
１．所謂五黃為雌雄交媾之處．其真義乃非以其所飛到之宮為式也．其中的內涵乃是以中為交媾之所．蓋萬物無土不能寄．八方無極不能成體．亦無極而不能化生也．此為不易之理．故以中五為生化之所．故言而有二五交精之妙云云也．
２．而交媾之義．實為互精之意也．即陽入陰中陰入陽內之理也．此也就是二八理法最先之序程．故言玄空後．其後必言雌雄交媾．而互精後則陽變為陰．陰變為陽其體互易互變．講明一點．即乾坤倒位也．故經有云倒排父母者此也．顛倒者此也．其語實已露出交媾之機矣．
３．而二八於元運的零正安排上．即是以此理為則．故有分陽順陰逆之道．試設想如將五黃所到之宮．易為入中宮之數．再與其對宮相較．則無一不合十．無一不相對也．而不管順排也好．或逆排也好．其法不過猶如數學之公式．所以不管是逆飛順飛．只要如上理．懂得顛倒之義．則不解亦自明矣．
４．而顛倒既示雌雄交媾之道．而交媾後必化生．故經有言父母交而生六子．此以人倫之理而寓也．父母者乾坤也．六子者．長中少之男女也．而六子成人亦必又各為人子之父母．故有子母公孫之言．而子母公孫之成．亦必從交媾互易而來．此又乃示出挨星之法．故又有從此推之云也．
５．挨星既從交媾而來．則其用於理則．又如何推呢？從地劃八卦誰能會中去推尋也．蓋乾坤畫成每卦三爻．三爻交而各成三卦．共六卦．而六卦必循其情再交．而成十八卦．合先前之六卦成二十四卦．而應二十四山．故二十四山實二十四卦也．而二十四卦中只有水火．山澤．雷風此三卦也．故云三般．而天地為大父母．老而退休寄於此三般中．而隨子息卦而用．於此則成有坤壬乙訣出也．
６．坤壬乙訣者挨星之法也．而訣即法也．訣法中其理隱也．如言坤壬乙巨門從頭出者．乃言二運之水也．其法之理．亦從上述父母交媾來也．蓋乾坤初爻交成兌澤．配於二十四山中之壬丙．巽震中爻交．配於二十四山中之坤艮．離坎初爻交而配於乙辛．故訣下句言艮丙辛破軍者．亦於此而來也．且其中皆不脫顛倒．互易．互交之理．所以．玄空以五黃為雌雄交媾之所．其理已於此寓明而無餘義．
申論了長長大篇之論．語意或不加修飾．然總以闡明為要．望各位能體而明之．且期能對二八之疑好者．能於此再思．其理奧法顯之意．而進而窮之． | 
发表于 2005-5-31 08:57:50
