【转】浅探三合风水、天星风水、玄空风水之理论依据及其应用

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浅探三合风水、天星风水、玄空风水之理论依据及其应用
中国风水学之体系
中国风水学主要分为峦头与理气两大部分内容。峦头部分的内容，无论何种风水体系，其内容大体相差无几，都讲究峦头龙穴砂水之“美”，即龙要起伏、过崃、开帐而活泼生机、雄伟壮观，“无个字不成龙，无分金不出脉”，穴要自然生成，且山环水抱，砂水要山水秀丽有情，堂局要开阔方正，这才能立向。但其理气就有偏向于何种理论的差别。就中国风水理气而言，大体分为三个体系：一是三合风水，二是天星风水，三是玄空风水。当然，还有其它理气体系，或其都创立时间不长（创立时间不长不等于不属于是风水，但因创立时间不长，研究的人就少，要不能的话，风水还谈得上发展吗？），或其原本不属风水体系（属易学预测体系等。当然，风水学离不开预测），或其是以上三大体系的分支。
中国风水学，博大精深，源远流长，霜风沐雨，久经不衰。三合风水起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创。到了清代，以赵九峰为主要代表，将三合风水理论进行了全面系统整理，使三合风水理论更加尽善尽美、深入人心。其理论基础分五大类，即“龙、穴、砂、水、向”，也就是“寻龙、定穴、观砂、觅水、立向”。由于其实效性立竿见影，一直延续今天。
天星风水的创始人就是赖布衣，到了清代，以张九仪为其代表人物，对天星风水理论进行继承、发展，使其理论更加完善，其拨沙法与辅星水法，堪称理气风水之最。
玄空风水是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最杰出的领军，其理论以洛书九星为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的风水理论，神奇的预测功能和灵验风水学术，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。以下所讲之玄空风水均为沈氏玄空风水学。
中国风水学之理论基础
中国风水学是以河图、洛书、阴阳、五行、八卦等易学知识为理论基础。三合风水、天星风水、玄空风水的理论，是中国风水学的理论精髓。河图、洛书、阴阳、五行、八卦等易学知识，以及物理学、数学、哲学、地质学、地理学、星象学、环境学、建筑学、生态学以及人体生命信息学科寓于这三大风水体系中，只是她们的风水理论基础侧重点有异罢了。
三合风水理论核心内容之一是向水相合的坤壬乙诀，即坤壬乙，文曲从头出（水），艮丙辛，位位是破军（火），巽庚癸，俱是武曲位（金），乾甲丁，贪狼一路行（木）。在三合局中，水局以坤申为生气，壬子为旺气，乙辰为墓气。火局以艮寅为生气，丙午为旺气，辛戌为墓气。金局以巽巳为生气，庚酉为旺气，癸丑为墓气。木局以乾亥为生气，甲卯为旺气，丁未为墓气。
三合风水理论核心内容之二是龙水配合立向诀，即“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵”。乙木和丙火，乙代表龙，丙代表水，则乙龙必配丙水，丙龙必配乙水， “辛”龙必配“壬”水，“壬”龙必配“辛”水；“丁”龙必配“庚”水，“庚”龙必配“丁”水；“癸”龙必配“甲”水，“甲”水必配“癸”水。才是真正夫妇正配，才是龙水阴阳XX。龙、水、向三合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向”。要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。以地盘双山立向，双山双山五行体系消砂纳水，从向上起长生以纳水，从坐山起长生以消砂。
三合风水的两大核心内，也就是五行长生十二宫理论、阴阳八卦、河洛理数理论、三合理论的综合理论。
天星风水理论核心内容之一是赖公的二十八宿与人盘消砂法。此法二十八星宿五行与宅坐山五行所产生的一种生克关系来论吉凶，砂与坐山同五行为旺砂为最吉，砂生坐山为生砂为吉，坐山克砂为奴砂为次吉，坐山生砂为泄砂为凶，砂克坐山为杀砂为最凶。但这种消砂法一般不单独使用，而是与地九翻卦消砂参合使用。 转载请注明本文来自中国风水网www.cnfs8.com—全球时尚风水研究权威网站
天星风水理论核心内容之二是纳甲法，以先天卦配后天卦，乾纳壬甲，坎纳癸申子辰，艮纳丙，震纳庚亥卯未，巽纳辛，离纳壬寅午戌，坤纳乙，兑纳丁巳酉丑。
天星风水理论核心内容之三是赖公的辅星水法，即地九翻卦消砂和天九翻卦纳水。地九翻卦法以入首龙卦（坐山卦）卦位起辅，用黄石公翻卦掌推算，依次排辅、贪、巨、禄、文、廉、武、破。天九翻卦法以向上起翻卦，依次排辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文。贪、武、辅、巨为吉，禄、文、廉、破为凶。翻卦法消砂纳水是天星风水的精髓。

天星风水是天星二十八宿、先天纳甲、九宫八卦、九星翻卦、河洛理数理论为主的综合理论。
在玄空风水学中，玄，奥妙，实指探测奥妙（这里指易学测量方法）。空，时空，即时间和空间。玄空风水学就是结合地形环境，运用三元九运和紫白飞星在八卦九宫的运行规律，堪测时间和空间对人类生存和发展的影响的一门自然文化科学（为什么说风水是科学，在《中国风水学与物理学中万有引力定律》一目已论证）。这里需要说明的是，大千世界的奥秘，无论是过去，还是现在或将来，都是不可能一一用现代科学手段测量出来的，加之易学测量准确度较高，方法也较简易，所以，这种易学测量方法被世界大多数的人们所睛睐。
玄空风水理论核心内容之一是二十四山阴阳。寅、申、已、亥属阳；子、丑、卯、辰、午、未、酉、戌属阴。地支在三会局或三合局中第一位是男人属阳，后面是女人属阴，这是与古代人认为男为阳女为阴的思想行为相符的。
甲、丙、庚、壬属阳；乙、丁、辛、癸属阴。乾、坤、巽、艮属阳；离、坎、震、兑属阴。
玄空风水理论核心内容之二是挨星下卦。《青囊奥语》曰：“颠颠倒，二十四山有珠宝”。她的意恩是指挨星时，山向两星进行阴阳顺逆飞布。阳顺飞，阴倒过来要逆飞，互为颠倒。如果用在理气与峦头关系上，就是调整两者的矛盾。

玄空风水理论核心内容之三是收山出煞。《青襄奥语》云“山里龙神不下水,水里龙神不上山”。她说的既是地理环境，也是易理。山管人丁，水管财。生星之丁星方见山旺丁，生旺之财星方见水旺财。收山出煞理论现简述如下：旺、生气之山星方宜见山，不宜见水，谓之收山；退死煞之山星方宜见水，不宜见山，谓之出煞；旺、生气之向星方宜见水，不宜见山，谓之收水；退死煞之向星方宜见山，不宜见水，谓之出煞；旺、生气之山星与旺、生气之向星之宫，宜平地，忌见山见水，谓之出煞；旺、生气之山星与退死煞之向星之宫，宜山忌水，谓之收山出煞；退死煞之山星与旺、生气之向星之宫，宜水忌山，谓之收水出煞；退死煞之山星与退死煞之向星之宫，宜平地，忌见山见水，谓之出煞。
玄空风水理论核心内容之四是兼向替卦之坤壬乙起星诀，即子癸甲申贪狼寻（一），坤壬乙卯未是巨门（二），乾巽位皆武曲（六），艮丙辛酉丑是破军（七），若问午丁庚寅上，一律挨来右弼星（九）。
玄空风水是三元九运、紫白飞星、九宫八卦、五行阴阳、河洛理数理论为主的综合理论。


中国风水学与辩证法
事物、现象的普遍联系和发展属于唯物辩证法的哲学范畴。辩证法认为，世界是一个互相联系和相互作用的统一整体，任何事物都包含对立统一的两个方面。中国风水学以辩证法为灵魂。阴阳生克，阴阳互变，难易相成，物极必反，吉凶互变，山水美丑，过关断续，藏风闭气等就属于辩证法的范畴。《易经》云，“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。“两仪”就包含阴阳的关系。“阴”与“阳”的关系能够全面反映辩证法的内容。天为阳，地为阴；山为阳，水为阴；住宅为阳，葬地为阴；生为阳，死为阴。阴极而生阳，阳极而生阴。阴中有阳，阳中有阴。阴阳消长，阴阳转化。阴阳对立，阴阳统一。这是辩证法在风水学中具体体现。

中国风水学的辩证逻辑思维规律是：峦头上有形物质吉，理气上精微物质凶，没有凶的峦头不会应凶，没有吉的理气不会应吉；峦头上有形物质凶，理气上精微物质吉，没有吉的峦头不会应吉，没有凶的理气不会应凶；峦头上有形物质凶，理气上精微物质凶，一定会应凶；峦头有形物质吉，理气精微物质吉，一定会应吉。“峦头”与“理气”的互相对立，互相联系、互为补充、相互转化、有机统一——属于辩证法的范畴。“峦头”无“理气”不灵，“理气”无“峦头”不验。这是一个千古永恒的哲学真理。
中国风水学不仅仅与哲学的规律辩证法规律血肉相连，而且还与哲学的其它规律千丝万缕。我们在界定峦头有形物质吉凶时，就有一个从量变到质变的过程。峦头有形物质的能量大就能影响人们生活、工作、学习和休息。在界定理气上精微物质吉凶时，也有一个从量变到质变的过程。我常说的“二五交加”，一个二黑或五黄本就是凶，“二五交加”就更凶了。再如“五黄并三煞”、“五黄逢力士”、“五黄并太岁”、“戊己都天叠太岁”，等等。这样的关于风水方面的例子，不胜枚举。在综合界定峦头与理气整体吉凶时，也有一个从量变到质变的过程。“峦头无理气不灵，理气无峦头不验”，这就对峦头与理气整体吉凶的综合界定。
堪测风水的最终目的有二，一是应验的人和事件的吉凶好坏程度，二是应验时间。各位同仁一定可从上述中国风水学与哲学的关系中找到圆满的答案。
中国风水学与人生命运
中国风水学属于唯物辩证法的哲学范畴。人生活在世界上，都受到宇宙信息（世界上万事万物）的影向，谁都不能例外，也不能超脱。但是，宇宙信息无穷无尽，又有哪朝哪代哪个人能研究彻底呢？我们易学行业对人与宇宙信息的联系和作用的研究，着重的抓住了与人最亲近、最密切、最重要的宇宙信息（当然，还有很多的信息没有研究，也无法研究）。但是，中国风水学研究的对象也只是与人最亲近、最密切、最重要的宇宙信息的一部分，还有一些重要信息归于易学预测学等去研究了。说得更明了一点，决定人生旅途是否一帆风顺、健康长寿、幸福美满、万事如意，风水学的作用不是万能的，也不是绝对的。那么，决定人生命运的是什么呢？用易学行业的话来说，那就是“一命、二运、三风水、四努力、五积德”。
“一命、二运、三风水、四努力、五积德”是说每一个人生活在世界上，都要受“命”、“运”、“风水”、“努力”、“积德”等因素的影响。俗话说得好“命好不如运好”。这就是说，如果你是一个发财的命，但今生不能走发财的运时，这财也发不了多大，甚至还会贫穷。如果你的命注定是一个贫穷的命，但能走发财的运时，也能衣食无忧（只要抓住机遇，勤奋努力）。如果你的“命”和“运”不怎么好，但风水较好，这也能使您家庭幸福平安。当然，要想幸福平安还应多行善、多积德，再加上后的发奋努力才行。命运好，再有好风水，就会“锦上添花”。命运差，再加坏的风水，就会“雪上加霜”。
概而言之，“一命、二运、三风水、四努力、五积德”中，命运是关键，风水是基础，努力与积德是必须具备的条件。
中国风水学与黄金分割点
古希腊数学家、天文学家欧多克塞斯公元前408—前355年提出一个问题：能否将一条线段分割为两部分，使其中较短线段与较长线段的比，等于较长线段与原线段之比？公元前300年前后欧几里得撰写《几何原本》时吸收了欧多克塞斯的研究成果，进一步系统论述了黄金分割，成为最早的有关黄金分割的论著。
在一线段上取一点，将一线段分割为两部分，较部分长线段与原线段的比值是一个无理数，用分数表示为(√5-1)/2，取其前三位有效数字的近似值0.618。这个点，就称之为黄金分割点。
事实证明，黄金分割点在自然界中，在人们生活的中，在书法、绘画、音乐等领域中，在医学、地理学、建筑学中，在著名的华罗庚优选法中，在┅┅，数学中的黄金分割点无处不有，无处不在。

建筑学与数学中的黄金分割点。门窗的长与宽之比为1比0.618时采光最好。
医学与数学中的黄金分割点。人在环境温度为22至24摄氏度时感觉最舒适。因为人的正常体温37摄氏度与0.618的乘积为22.8摄氏度，在这一环境温度中，机体的新陈代谢、生理节奏和生理功能均处于最佳状态。
人体学与数学中的黄金分割点。脐至脚底与头顶至脐之比；躯干长度与臀宽之比；下肢长度与上肢长度之比，均近似于0.618。而且，越是接近于这个值，整个形体就越匀称，越令人觉得人体外形完美。世界著名的华罗庚优选法。等等。
中国风水学与数学中的黄金分割点。在风水操作中，一般立向不下正位，总是偏左或偏右正位2度。因为，风水学上每一个山所占的度数0至15度区间内，这个正位偏左或偏右2度处，将每一个山分成两条线段，长的线段占9.5度与这个山15度的比值是0.6333,近似等于0.618黄金分割比，这个正位偏左或偏右2度处，正是这个山的黄金分割点，所以，立向时总是偏左或偏右正位2度，是立向的最佳位置。
又例如，在三合风水中，以水局为例，“坤壬乙，文曲从头出”，坤申为生气，壬子为旺气，乙辰为墓气，立旺向或生向，水归正库乙辰才是真正夫妇正配，才是龙水阴阳XX。此时，生向（或旺向）与墓库，从生向（或旺向）起将二十四山向分成两部分，长的部分线段与二十四山向线段长之比约等于0.6666，近似等黄金分割比0.618，也就是说墓库水口是生向（或旺向）的黄金分割点。所以，三合风水四大局中，从向上起长生，生向墓流和旺向墓流属最佳风水格局。

中国风水学与万有引力定律
万有引力等于引力常量乘以两物体质量的乘积再除以它们距离的平方，这就物理力学的皇冠牛顿万有引力定律。正是由于万有引力，才使天体有规律运动，才把人类、大气和所有地面物体束缚在地球上，才使月球和人造地球卫星绕地球旋转而不离去。
用万有引力定律推理可知，人生活在世界上，都受到宇宙信息（世界上万事万物）的影向，谁都不能例外。《青囊经》云：“天有五星，地有五行；天分星宿，地列山川；气行于地，形丽于天；天有象，地有形”，这就朴素地、形象地说明了万有引力定律在风水学中的体现和应用。
从这个意义上说，中国风水学是研究人与空间、时间的一种相互作用关系，更具体地说，是研究空间、时间对人的作用规律。既然风水研究的一种规律，那么，我们就可以将中国风水学定义为是一种科学，即中国风水学是研究空间、时间对人的作用规律的自然文化科学。既然风水研究的一种规律，那么，研究风水必然要用科学的方法去探究，诸于类比的方法、归纳推理方法、案例研究方法，等等。既然风水研究的一种规律，那么，研究风水必然要用科学的态度去探究，实事求是，理论联系实际，实践是检验真理的唯一标准。
两千多年前的三合风水能流行至今，易理精深的天星风水被很多人所睛睐，神奇而灵验的玄空风水能风行当今世界，这是为什么？答案是：他们是我国人民聪明智慧的结晶，他们是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数风水学家不断努力反复实践总结出来的宝贵经验，具有独特而神奇的超前预测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多人们所重视。她们能经受实践的检验，她们能安邦定国，强国富民。
中国三大风水学体系之应用
2008年古历正月十八，我坐车路过益阳市长春镇×××家为门前时，看到他家大门前挂了三个鲜红的大红色彩球，以及所贴的红色对联。我和这一家是本村邻组，人热，但交道不多。有时也到他店里买点东西。见到此景，我用玄空风水学理论测算了一下，对旁边老伴（湖南人指年老的夫妻）和司机说，他家今年大大不吉，有病灾出现，可能危及生命。因为是路过，旁人也没有太多的注意，事情就这样过去了。到了二月初八男主人（大概是55岁）死亡，从得病到死亡只有四天，病因也不明。
现整理本风水案例如下：益阳市长春镇×××之住宅，七运卯山酉向，兑方、乾方开大门。七运卯山酉向为旺山旺向。七运时生意红红火火。八运生意也较好。乙酉年（2005年）在房子的东及东北挖一池塘。戊子年（2008年）正月在兑方、乾方上一火海（挂了三个红色彩球及贴了红色对联）。我断言：此宅今年大大不吉，有病灾出现，危及生命。事实是：二月男主人（55岁）死亡，从得病到死亡只有四天，病因也不明。现年女主人49岁。


宅地图：

现就此阳宅外局吉凶分析如下：
用三合风水理论分析：
右水例左，从向上庚字出去，木局胎向胎流，向上旺向旺流，大富大贵，人丁兴旺，但内中有寿短者，出幼寡妇居。来龙宜在天盘长生、冠带、临官、帝旺方吉。
用天星风水理论分析：
艮水为廉贞水(水的能量不大)，家出不孝，飞灾横祸，疾病不断。
寅水为破军水(水的能量不大)，凶恶犯刑，疾病伤残，久后绝嗣。
用玄空风水理论分析：“丁星下水、引动二黑、人命关天”。
一、2008年一白入中，二黑病符到门，是易得病灾之兆。向上一片火海，加强了二黑病符的力量。
二、乙酉年（2005年）在房子的东及东北挖一池塘，山星下水，损丁之象。2008年二月五黄到震宫坐山而引发凶灾。
中国三大风水体系在堪测阴阳宅吉凶中，往往有异曲同工之神效。通过一系列的风水案例，使我感受到了中国风水学在堪测中应验无比、奥妙无穷。
总结语
中国三大风水体系之中，哪个风水体系最好？有人认为，中国三大风水体系，各自适应的对象不同，认为三合风水只能用于阴宅风水，玄空风水只能用于阳宅风水等 。

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转帖---真 天星风水
天星风水：风水术中的一个分支，古代帝王贵族，对死后之事非常看重，生前享
受到的待遇，死后也要继续拥有，不仅是这样，他们还认为天下兴亡，都发于龙
脉，所以陵墓都要设置在风水宝地。雍正皇帝曾经将帝陵精辟地概述过，他说：
乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备，山
脉水法，条理详明，洵为上吉之壤
天星风水含义
天星风水顾名思义就是靠天上星斗的四季朝夕变化来看风水，现在流传下来的风
水学看吉凶是根据现在所存地理环境和周围的事物来断定某处的风水吉凶程度的
，继而判断阴阳宅。而天星风水学任凭沧海百年山川河流的转变大地如何的变迁,
都可以利用天星风水学将最好的穴位找到,这绝对不是仅凭山川外貌来看风水了,
而是凭借天象来断定好风水。
凡是上上的风水穴位必定与天上的日月星辰相呼应,以星云流转来定穴位,这是风
水学术中最难掌握的风水学术.
首先要学会看天上的星辰的排列,然后看其吉凶的星的运转到位,根据罗盘定位,任
凭你沧海桑田的变化,会将千万年山川变化的而掩埋的好的穴位还是准确无误的找
出来。
普通风水是根据地脉的磁场来判断穴位的吉凶，而一个地方是否是人们所说的风
水宝地，也是根据这个来辨别的。这其中也有地理五行的影响。天星风水的不同
之处就是它把地球看成一个小我，放开眼界，把地球看成是太阳系里的一个星辰
。不但地球自己的活动影响着地球上事物的沧桑变化，太阳系里其他星辰也通过
对地球的影响，继而影响地球上的万物。比如太阳和月亮两个星辰就在我们风水
和周易预测中有很大的应用。那么简单的说就是，影响着风水和山川地理环境的
变化不仅仅是人类自己本身，也并不完全是地球本身的运动轨迹，就整个太阳系
而言还有更多的星辰在影响着地球。

地球环境的大肆破坏，很多风水的理论知识因为缺少实践失去了依据，很多人在
利用风水知识的时候也感觉很矛盾，其实风水学术并不是没有科学道理，风水学
术也是建立在一定的依据以上才成立的，但是现在的地球已经和古代时候的地球
没有可比性了，沧海桑田的变化，所谓的地脉已经在人类活动的作用下隐蔽的隐
秘了，而除了地球外的星辰变化相对较小，这些星辰通过自身的运行轨迹与地球
相互产生作用，从而能透析出真正的地脉（龙脉），真正风水学术不能光看地理
环境和周围的事物，一个地点所受的影响最大的不是周围的环境而是本身所处的
地气影响，地球的地表可以变化，但是龙穴的位置是不会变化的，真正的穴位和
吉地是时刻受着天上星辰的影响，例如彗星撞地球（美国灾难片）如果真的发生
对地球影响就会很大，向比较起来人类活动对地球的作用就显得九牛一毛了。对
地球产生影响的星辰有好有坏，古人给一些星辰命名的时候就已经注明哪些星辰
是吉星，哪些星辰是凶星，这个还没听说怎样解释，我刚接触这些更没有什么科
学论证来说明这些星辰对地球有什么影响，但我查的资料是怎样说的。就犹如甲
就是木就代表东方一样我不会解释为什么就是这样，为什么甲就不能代表火一样
，只是说明了星辰的定位就是吉穴所在之处，其实周易学术中都是围绕着星辰来
判定的。
风水学术中有很多分支,而最难学的则是天星风水,此风水学说既然以天星来命名
就是收主要以天上的星辰来看风水，这个与西方的占星是两回事，而中国的观星
术流传下来的也不多，只有在唐朝时间曾经风行一时，现在所流传下来的已经不
多了 ，外面现在一般流传下来的风水学主要是阴阳宅地的，现在的风水学看吉凶
是根据现在所存地理环境和周围的事物来断定某处的风水吉凶程度的，而天星风
水学不仅可以论断阴阳宅,任凭沧海百年山川河流的转变大地的如何的变迁,也可
以利用天星风水学将最好的穴位找到,这绝对不是仅凭山川外貌来看风水了,而是
凭借天象来断定好风水,


    凡是上上的风水穴位必定与天上的日月星辰相呼应,以星云流转来定穴位,这
是风水学术中最难掌握的风水学术.

    首先要学会看天上的星辰的排列,然后看其吉凶的星的运转到位,根据罗盘定
位,任凭你沧海桑田的变化,会将千万年山川变化的而掩埋的好的穴位还是准确无
误的找出来。
    风水学术中真正能利用上的，产生力量最大并不是穴位处所的位置和周围的
地理环境周遭的五行来改变的，普通的风水看峦头理气的东西，实际就是地脉的
磁场力量来影响改变穴位的吉凶，但是地球不是独立的一个星辰，他是整个太阳
系里面的一颗星辰，，他是影响和决定者地球上生物的一切变化，但是他自己本
身也受到其它星辰的影响，比如太阳和月亮两个星辰就在我们风水和周易预测中
有很大的应用，那么影响着风水和山川地理环境的变化不仅仅是人类自己本身，
也并不完全是地球本身的运动轨迹，就整个太阳系而言还有更多的星辰在影响着
地球.


    地球在人类肆虐的破坏下，已经逐步恶化，很多风水的理论知识已经失去了
一些依据，而造成很多风水师学而惑用，也就是说自己用了也矛盾，并非风水学
术失真，因为风水学术是建立在一定的依据以上才成立，但是现在的地球已经沧
海桑田变化不定，所谓的地脉已经被各种所谓的开发和污染搞的面目全非，有些
甚至已经产生反作用。而在外太空的各个行星未受污染和破坏的情况下尚好，通
过星辰自身的运行轨迹与地球相互作用，而 在不同的时间里产生着不同的作用，
透析出真正的地脉（龙脉），真正风水学术不能完全看地理环境和周围的变化来
判定的.
     一个地点所受的影响最大的不是周围的环境而是本身所处的地气影响，地球
的地表经过万年的变化已经沧海桑田，但是龙穴的位置是不会根据他的变化而变
化的，真正的穴位和吉地是时刻受着天上星辰的影响，例如其它星辰突然对地球
攻击的话对地球造成的影响就是最大，向比较起来人类自身对地球的破坏就显得
微乎其微了，在这里我不并不是说人类对地球的破坏没有影响，而是说明其它的
星辰与之相比。整个太阳系力的星辰是相互影响的。对地球产生影响的星辰有好
有坏，就如古人给一些星辰命名的时候就已经注明那些星辰是吉星，那些星辰是
凶星.

以下几点：1，基础知识。要认识天体宇宙，一星多名，以防误认；要进行步天演算，计算行星会合周期和经星天角位置，如水木二星绕日，周天会合48次，就是风水理论中真正的48局。
2，天星性情，天
体各天角经纬星神的性情研究，某个天角星神对人类能不能生存，或产生祸福，
或管事时间和性质。七政行星使者加临某个天角，会产生风云变换，或灾害，或
改变星神性情。例如，吉星无光，恒星闪动，木入宝瓶等等天象。
3，在应用中，
天星风水学把三维空间融合一体，天时，地利，人和。在天时系统中，天有宇宙
和谐规律，宇宙类似机器地轴对准北极不停运动，产生了天轮，天轮中产生年轮
，月轮，日轮，时轮。天轮轮到某天角或某年某月某日某时到位，某星神最有权
威，得天时者荣昌，就是天时。地利，地得天之象成形。得天时，得地利，得人
和，人就荣昌。
风水学「上应天星，下应山水，再应人命。」所以研究天星，地理环境及人命的命运，这三者缺一不可，所涉及的范围非常的广泛。 和它向对应的话我已经在上一章里面讲过 >[上等先生观星辰，中等先生看水口，下等先生满山走 >]大多数的人都认为上应的天星就是本身书中所讲的星煞，以为星煞的吉凶来定穴位的吉凶，其实不然，所谓的天星是天上的星辰与地上的穴位是相互对应的，即使不看山无形的使用天星风水的定星法也可以很快的判断出穴位的所在，古代一些墓穴是修建好之后就盖山种树封闭几年后才可以开放众人来往，因为原本的外形已经变化，很多人就已经难以辨别出此处是否是吉穴，但是以定星术一眼就可以直接的判断出穴位的所在之处，无论外形如何变化，吉穴的位置是不变的。如果曾经是吉穴经历千年的变化已经演变为平地沙漠也不足为奇怪。但是星辰注定的吉穴是不会有任何变化的，无论如何演变也是风水宝地，至于时运不同变化的导致吉穴的力量变化旺弱程度不同。 >
  天星风水（天星术）是千年周易精髓，是古代帝王将相用于巩固势利，扩张家业专用的风水术，亦称之为“帝王之术”。顾名思义，一般官员和百姓对此知之甚少。由于此为帝王所用，故有“父子虽亲，但不相传”之说。（为何父不传子，我认为多是怕子不胜父，被诛九族的原因吧）所以此术更鲜少为人知。
    天星术的起源——自古道家有二大支脉：一是炼丹，二是风水（从电影上看多见于捉鬼收妖，把风水单一化了）。其起源传说有二个基本版本：
    一、有一个巫姓部族为黄帝所用，他们以炼丹制药、做蛊、祭天、观星象测吉凶为主，最后演化出天星风水。这也是“巫师”一词的由来。后来此部族部分后人迁移到西方（埃及）后又成为西方黄金12宫占星术的鼻祖。（传说此部族的科学技术力量非常强大，夸父被黄帝赶到非洲去，四川的黄毛怪（欧洲人），还有蚩尤族（半兽人）均受到巫师制作的“原子弹”迫害而逃离中国。此“原子弹”让非洲山塴地裂，河流干涸，50年里寸草不生。后来黄帝得知此武器太过于残忍，而放弃了使用）。想想老祖宗们就是厉害，到了唐朝随随便便挑一个城池出来，都比西方国家最强大的城市“巴格达”要大数十倍，更不用说繁华程度了。但是现在上下5000年的大国，都不如个300年历史的国家。哎~~言规正传
   二、传说姜子牙为周文王所用，打败纣王建国后，在中国九处地方打下了九个神鼎，定周朝江山800年。故有“九洲”之说。代表了天星术里的九颗星。其九星为：
    一、贪狼星，又名（牙笏，天喜，胎神）
此星吉者：出神童，榜首，智者（生男看天喜，生女看红鸾）
此星凶者：刑妻，贪酒色，痴聋，出盗贼。
    二、巨门星，又名（天医，病符，寡宿）
此星吉者：发田财，旺人丁，出名医忠良
此星凶者：寡妇相传，难产，刑耗，贪鄙低贱，腹疾，疮毒。
    三、禄存星，又名（蚩尤，贼星）
此星吉者：财禄丰盈，兴家丰业，出人之龙凤
此星凶者：出盗贼，暴躁，是非，官讼，胆病，足疾
    四、文曲星，又名（文昌星）
此星吉者：出才子佳人，科甲联芳，联姻贵族
此星凶者：风哮（哮喘），自缢，飘荡
    五、廉贞星，又名（五鬼，瘟疫）
此星吉者：出奇才异士，富贵极品。
此星凶者：痴病，淫乱，横祸死丧
    六、武曲星，又名（青龙）
此星吉者：巨富，多丁，威权震世，武职勋贵，行善积德
此星凶者：刑妻，孤独，骄奢虚浮
    七、破军星，又名（刑曜）
此星吉者：发财旺丁，武职仕宦，刑名之官
此星凶者：伤残，横祸官灾，牢狱口舌，火灾，喑哑，嫖赌破家，男盗女娼
    八、左辅星，又名（魁星，善曜）
此星吉者：孝义忠良，富贵康适，仁慈
此星凶者：小口损伤（小孩子），膨胀黄肿，关节不利
    九、右弼星，又名（喜星，红鸾）
此星吉者：文章科第骤至，出大儒，军事家，（生女，或催桃花）
此星凶者：火灾，官司，吐血，疯癫，目疾，肠炎，产死
   最后到了清未，天星术（帝王之术）虽然流落民间，但是没有师门承传，加上民间风水师（其实谁都没见过）一直热忠于追求天星术，对其扑风捉影，众说纷云。所以一直以来天星术的祖师爷是谁，难以证实。至今都难以揭开天星术的神秘色彩。去过故宫的朋友都能感受到帝王之气势。这就是天星术代表作品之一。
  看过《鬼吹灯》的朋友都知道，有东南角放只烛之说
  而北京四合院的门开在东南角，二者都与天星术有关联。

168vip

之所以转发这两篇文章主要是探讨学风水当以什么方法为主，个人最重实际，经过检验过的理论才最重要，才有资格说话，不要听网上别人传的

mzh

支持楼主！

mzh

支持楼主！

玉龙

回复 3# 168vip


   站在很公正的角度来讲，铺星水法有他的局限性。还是四势三合水法更全面一些。至于生旺墓三合，局限性更大。

linco112

嵁輿者○也，陰陽也，「日月星辰，山川草木」八個字而已。

天下为师

好贴。