好评率：100.00%
差评率：0.00%
质量：5.00分
交流：5.00分
附件：5.00分
浏览他的专栏
|
马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。
您需要 登录 才可以下载或查看，没有账号？註冊
x
(注:真传是按原作者之称谓)
杨公风水----首次揭秘太极晕
版权所有：正宗杨公风水真传网
应XXX老师之邀，要我写点东西挂在其网上，与大家分享。赶着鸭子上架，欲罢不能，欲写拙笔难提。想了半天，还是说几句吧。一是由于个人才疏学浅，二是由于时间确实很紧。只能是想到哪就写到哪，算是杂谈吧，来不及谋局布篇，难免条理不清，中心不明，词句欠严谨，说的不对的地方，请各位同仁包涵和批评指正。
真传杨公风水术的内涵主要包括三个方面：一是看的功夫（形气知识）；二是做的功夫（形、气、方位、造主、亡命的配合）；三是断的功夫（综合运用）。把这三条功夫练好了，也就出师了。但要学好用好这三条功夫，需要把涉及真传杨公风水术各方面的知识融会贯通，学以致用，才能达到。没有真传师傅的指点，光看几本风水术名著，是永远无法如愿以偿的。风水名著中的文字，大家都认识，但要弄懂其文字词句中的真正含义，大部分人可能就有一定难度了。甚至包括一些大师、学者、专家、教授，对别人说不清，对自己也是模棱两可。比如：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。先看金龙动不动，次察血脉认来龙。龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。”这几句话出现后，古今多少大师对其做了解释，但都把这几句话的含义解释错了。把这几句话的意思理解错了，要去寻龙、点穴、察水则没有了根本的指导。就象数学、物理中的原理和公式一样，你若连原理和公式都不懂，又怎么去解题呢？
特别值得一提的是：《地理辩正疏》一书中，蒋大鸿对这几句话的注解就完全解释错了，其举例说明浙江杭州城的来龙分阴阳问题也就跟着分析错了。从《地理辩正疏》中的地理辩正原序蒋大鸿的自述里面可以清楚地看到，蒋大鸿个人及其父亲对龙、穴、水阴阳方面的知识到死都没有弄清楚。无奈之下，冥思苦想，杜撰“玄空风水”，弃龙、穴、砂、水、向之形气不顾而专言九宫飞星承三元九运，从真传杨公风水术中断章取义言理气（九宫飞星、三元九运只是真传杨公风水术中的一个很小的知识点）。今天，由衷地让人感叹，连阴阳都分不清的蒋大鸿竟成了“玄空风水”的创始人，摇身一变，成一代宗师。可叹、可悲！其风水的实践不知害了多少人？步其后尘者当三思矣！又如：“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。“翻天”者，理气也；“倒地”者，察形也；玄者元也；元者元气（生气、阴阳五行作用之气）也；空者，阴阳五行之气互用也。意即不懂阴阳五行之妙用，就无法去“翻天”，去“倒地”，去察识龙、穴、砂、水、向之真性情，这就告诉我们一个道理：一知半解，识其字不懂其义，学而不精，其知殆尽矣。害己是小事，害人是大事。
下面我想和大家谈谈真传杨公风水术对太极知识的认识和应用问题。
太极、太极晕、太极圈、太极图，这几个名词在风水学、择日学、命理学、医学等许多领域都涉及到，至于其作用则涉及到生产、生活中的各个方面，无所不在。《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶。”这里讲了阴阳五行、八卦方位之形气定吉凶的问题。孔颖达疏，“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初，太一也”。这里讲了太极就元气（生气）的居所之地的问题。《医宗金鉴》:“无极太虚气中理，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形，已有宇庙形寓气。从形究气曰阴阳，即气观理曰太极”。这段话对太极在医学和风水学中的认识和应用讲得非常精辟。即论述了气在形先，形在气先，气生形，形寓气，形气互为先后的问题。归根到底，阴阳五行之气作用成形，包括人体之形、山水之形；形中寓阴阳五行之气，见形则可察气，形气至极，成太极也。太极圈是寓气的形象，而极晕者，形气互用合一也。
“太极不仅包含了阴阳两个方面，还包含了划分阴阳的界线和标准在内。”这句话对太极知识概括的非常好。万物各有一太极，物物一太极，极晕者，万物之本，元气之库，阴阳之所，五行咸和之归也。
太极作用之大，涉及范围之广，无所不在。值得大家去认识、掌握、利用。现在许多易学界大师论坛上论太极、书中写太极、报刊上撰文言太极、培训中传太极，有些甚至到国外去宣讲太极，传承祖国古文化，无可厚非，应高加赞赏。讲太极在其它领域的应用，个人不敢多言，若把太极知识与风水知识结合起来去宣讲，个人在这里则要废话几句了。讲太极在风水中的作用，起码有一点，你自己对太极知识应有一个清醒的认识和掌握，有能力去辨识、判断和应用，否则以讹传讹，那就不好了。古代风水名著中有些谈到了太极和太极晕。也讲到了怎样去看太极晕，也讲到了通过太极晕去判断龙穴大小应人事的情况。“隐隐隆隆，恍恍惚惚。粗看有形，细看无物。”“远看有，近看无。”认识太极的主要目的在于帮助我们去理阴阳，辩五行，正确察识龙、穴、砂、水、向之性情。看了今天一些大师对太极的认识和论太极在风水中的作用，真让人啼笑皆非，自以为是到了最高境界，而实际还在太极晕知识的门外徘徊。说来说去 就知道太极是一圈，还是书上的那个太极图。可能连自然界中真正的太极圈，特别是太极晕的形状根本就没见过，更谈不上去辨别利用。这个真传杨公风水术中的核心问题你没有搞清楚，不知道你是怎样去讲风水、培训风水、做风水的？真是天下之怪事，无奇不有。
真传杨公风水术对太极的认识和应用，凡不得杨公风水术真传者，定然不知，这部分知识在古今风水、术数类著作中是无法看到的，只是掌握在民间少数得真传杨公风术的地理先生手中，今天在这里写出部分来，与大家共享，在中国历史上有书籍、报刊、杂志记载以来是第一次公开，可以肯定过去和当今的大部分风水大师闻所未闻。
从极晕开始，极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦起九宫，二十四山和二十八宿天星环布其外，从某种意义去讲，风水师傅们使用的罗盘就是一个意念上的粗象的太极圈。真传杨公风水术中的寻龙、点穴、观砂、察水、立向、择日课都会运用到其中的知识，可以说太极晕知识是学习真传杨公风水术知识的起点，也是应用真传杨公风水术知识的终点。那么要懂得太极晕中的哪些知识，才能学好、用好真传杨公风水术呢？现在书本中所标示的太极图，那是个正体，是个大概，与真正的太极圈相比存在阴阳互差的不同，体现在少阴、少阳，太阴、太阳中，所以很少人懂得真正的太极圈样式，以致于大部分学习研究风水文化的人无法在自然界的山水地形中去辨识太极圈。极晕是太极圈的浓点，这个浓点往往不在太极圈的中心。这就给风水师傅们在寻龙、点穴时产生了意想不到的难度。古书记载：“真龙结怪穴，神仙下偏坡”，就是这个意思。
晕者，万物之始，万物之终。在真传杨公风水术中辨识和利用极晕是有所分类的，一、极晕分为阴晕、阳晕。二、极晕分为真晕、假晕。三、极晕分为生晕、死晕。四、极晕中又表述为：极为阴、晕为阳，极为死、晕为生。五、极晕又分全晕、半晕。六、单从形状去看，分为圆晕、角晕、方晕、一（习）晕、吊晕。七、从颜色去分，有黄晕、白晕、青晕、金黄晕、银黄晕、紫晕、红晕（与埋在地下的尸骨颜色相对应）。八、八方、二十四山方位的穴星形成的晕圈又有不同，还存在应四季之晕形气之变化。九、晕圈又分单晕、重晕，重晕又有上重晕、下重晕、左重晕、右重晕之分。十、真传杨公风水术中，龙有龙晕，穴有穴晕，砂有砂晕，水有水晕，向有向晕。龙之行晕，穴之坐晕，砂之面晕，水之睡晕，向之立晕，明白了太极晕在真传杨公风水术中的分类、性质、内涵、作用，那么你在学习、应用杨公风水术的过程中就得心应手了。
太极晕者，归根到底是言元气（生气），动物、植物都一样，气血足百病无，气血枯百病丛生；气足者华丽，气泄者偏枯。阴阳平衡，五性咸和曰足。生气者又分气之生气（如六甲、九宫、十二长生宫、二十八宿天星的生旺之气）。形之生气（如山水形势之分明、轮廓之清楚，秀丽之特达等）。
真传杨公风水术中讲的极晕，同样有一个阴阳五行气运消长的过程，如六甲气运（三元九运），四大局生旺墓吊气。当运者，极晕有形有气，失运者极晕形枯气隐。这个是用来断人事吉凶祸福用的。阴年南北利，阳年东西开。但其基点都是以坐山分阴、阳年来乘气的，这和命理学中起大运的方法是一致的。
极晕从另一种角度去讲，又分为天晕、地晕、人晕。天晕主贵，地晕主富，人晕旺人丁，这只是一个大概，其中又有交叉部分的存在，当需别论。
要辩认和利用极晕在真传杨公风水术龙、穴、砂、水、向知识中的作用，还必须与太阳、天帝有关知识结合起来，太阳者、极晕之象也，万物生长靠太阳，太阳、天帝的行度，与龙、穴、砂、水、向有着密不可分的关系。就象算命一样，你不知太阳之行度、格局分析和天德、禄马等天星贵人在时令中的应用，你就无法去准确判断一个命理格局中的富贵、贫贱、寿夭、吉凶。
极晕的知识是真传杨公风水术其中的一个核心，由这个核心——极晕辐射到龙、穴、砂、水、向、天星气运。又由龙、穴、砂、水、向、天星气运回缩到极晕，即所谓的进退倒用自如了。
当然，真传杨公风水术是一个系统工程，涉及的知识面很广，弄清了很简单，没有掌握好，应用起来则成了老虎吃天，无从下口。为什么很多人认为寻龙点穴很难呢？古人感慨：“三年寻龙，十年点穴”。现代人同样认为龙穴难点。为什么有些大师察水来去之作用不明？为什么有些人总在分金上争论不休，左右为难？为什么有些人在观砂上不知此砂为何而生？他们都不明白这里面有一个晕晕相应的问题。同时说明他们就没有得到真传正宗杨公风水术知识。峦头理气不能分割，形气一体方为可用。单从某个知识点去讲风水、学风水、教风水、做风水，则是自欺欺人，瞒天过海的行为。自己是否真正懂得真传正宗杨公风水术？你的老师教你的是否是真传正宗的杨公风水术？各位心里应该有个底了。 |
|
发表于 2011-3-28 18:24:01
楼主
