【转帖】是什么让国人选择冷漠围观？

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不知从何时起，国人已习惯于围观，“明哲保身”、 “各人自扫门前雪”在现实中不停地上演着一幕幕悲情剧目——路上的濒死病人没人管，车祸现场没人拨打110求救，见义勇为抓小偷的青年没人助力……鲁迅笔下“看客们”的复活，让我们看到现代人责任担当的缺失，道德仁爱的沦落。



视频地址：留日学生刺母一案视频
　　据《新闻晨报》报道，留日学生刺母一案经媒体披露后，在社会上引起了很大反响。昨天，一名网友向晨报提供了当时拍摄的，录像中行凶者已经离开，只剩下躺在地上的母亲和一名正在救人的老外。在这段录像中，不时有来来往往的旅客经过，还有不少人围观，但始终没人上前帮忙。




　　国人围观，老外伸援手的新闻已经不是新闻了，2009年曾有网友爆料在一场交通事故中，国人充当看客，站出来救护伤员，指挥交通，疏导行人的却是一个普通的外国游人。




　　2010年12月，福州六一北路与湖东路交叉路口附近，一位8旬老依伯摔倒在人行道上。围观的五六人，没人出手。就在两名女子试图将其搀扶起来时，旁人的一句“善意提醒”，又让她们缩回了手。老人孤独地躺在冰冷的马路上，直到生命的终结。




　　2010年11月，从超市购物出来的一位顾客首先发现了卡在护栏中的老人。听到呼救，负责在护栏旁看车的周女士和路过的行人都聚拢过来，纷纷拨打110和 120。面对危在旦夕的老人，周女士曾经想上前搀扶，但是被周围的人劝阻了。就这样，老人被卡在护栏里足有十多分钟，人们距离老人只有一步之遥，但是竟无一人伸出救命的手。当120救护车赶到的时候，老人已停止了呼吸。




　　2010年1月，深圳市福田区益田村，78岁的老人肖雨生在小区跌倒，保安和路人无一上前搀扶。20多分钟后，儿子肖先生外出时发现，老人孤零零趴在地上，额头磕破流血，鼻子紧贴地面，已没了呼吸。





　　2010年8月，济南英雄山人防商场，一个老人要从6米高的玻璃房下跳下来，民警前来劝说，济南电视台的记者就坐在现场笑嘻嘻的吃喝等着报道。




　　2010年12月，在济南长途汽车总站南区，一辆由济南开往菏泽的长途汽车，还有15分钟就要发车了。这时两名男子没买票，却非要硬闯长途车，还在车上蛮横地翻乘客的行李，司机李国强英勇上前阻止。没想到在争执之中，一名穷凶极恶的歹徒竟拿出水果刀，连捅李国强五刀，李国强应声倒在了血泊中，眼看着歹徒刀捅司机，车上乘客无一伸出援手。





【网友】：对国人围观、老外救人现象，我们不能止于脸红，而是应该找出公众道德滑坡背后的根源问题——正是由于缺少对见义勇为者积极有效的保护，才导致见义勇为者容易“背黑锅”，才导致很多人不敢再见义勇为。我们应从完善法律入手，当务之急是，在审理见义勇为纠纷案件时，推行受益人举证制度、推定施救人无过错制度、受益人讹诈担责制度，如受益人有讹诈行为，应追究相应民事或行政责任。

【网友】：英雄流血又流泪的事情太多了，我们不敢重蹈覆辙。有多少见义勇为的事迹我们在歌颂，可他们得到了什么？多少英雄为此负伤甚至献出了生命，而受益者往往不露面、不承认，甚至说他多事，而在救治英雄的过程中，医院往往见钱才救治，有多少英雄在这个时候死去，不能不令人痛心，好多英雄落个终身残疾，他的下半生谁来给他提供保障？

【网友】：除暴安良、乐于助人、见义勇之事为政府有关部门都不管，我们老百姓能管得了吗？在多少次需要见义勇为的时候，我们在场的党员、领导干部、甚至就负责此事的官员都不出面，都贪生怕死，我们老百姓有义务去管吗？广州就出现一歹徒抢劫，请求交警施救，而交警却不肯施救的事情。警察都不敢管，我们老百姓敢管吗？

【网友】：人与人之间缺乏基本的信任，会让人在某些特定的时刻变得自私和世故。围观者往往怕被诬陷，怕自己卷入事件当中，最后还要为自己讨清白。”怀着这种担忧，很多人选择了观望，而当这种担忧在群体中蔓延开来时，众人围观的一幕就出现了。离开雷锋的日子没看过吗？虽然最后被乔安山救助的老人良心发现将清白还给乔安山，可现实社会还有多少良心发现的人？

【网友】：老人突然发病急需救助，围观的同胞都作壁上观，伸出援手的却是一个外国人，这确实让国人感觉很丢脸，也很值得我们大家深思。为什么外国人能做、国人反倒做不了？依我看，就此判定围观的国人冷漠无情也并不过分，但真正的原因不是冷漠无情那么简单，而是整个社会道德体系发生了令人遗憾的扭曲，大家都以 “事不关己、高高挂起”的态度来明哲保身。

【网友】：国人之冷漠，并非就是国人的错，他们也是受害者。他们之所以冷漠，实在是在对世事人情作权衡之后的无奈抉择。试问：倘若出头就要挨打，挨打又是白挨，那谁会愿意出头呢？在政治家演讲家嘴里，正义比生命重要。可是对一个老百姓来说，还有什么能比性命重要？





　　在人类文明不断进步的今天，之所以存在反差相当明显的道德冷漠现象，个中深层原因我认为是文化积淀深处的人文退位和制度缺失。长期以来，人们对道德的培养一直习惯于纸上谈兵，习惯于拘泥守旧、泛泛而谈，缺乏行之有效的感召和引导，也缺乏有效的制度对道德冷漠行为管制。从某种意义上讲是抱心理之残，守道德之缺。随着市场经济对人们物欲的刺激，很多人过分看重和关注个人利益，已失去了对人文道德的最起码呵护与关爱，利己主义思想主宰了人们的情感思维，占据了社会主流。

　　随着社会的不断发展和进步，人与人之间的交流活动更加频繁复杂，更加亲密无间，但并未提高我们的道德水准，相反因人文退位和自我中心膨胀还加剧了道德冷漠，人们有意无意地频频突破道德底线，而丝毫不觉得汗颜和脸红。这已成为无可争辩的事实：物质文明让人与人之间的距离越来越近，但真诚友善越来越远，道德评价体系悄然瓦解，人性与道德情感作为社会上层建筑基础愈加薄弱。

　　扎堆现象盛行已超越了社会心理承受能力，扭曲着人们的道德观、人生观和价值观。在过去，“人人为我，我为人人”思想曾被视为“过街老鼠，人人喊打”，但现在看来，该谬论有着它合理的逻辑成分。试想，当别人危难之时我们只会冷眼欣赏，袖手旁观，扎堆看热闹。一旦换个角色，受难的是我们，围观的是别人，我们还有什么资格去谴责扎堆现象，去诟病道德冷漠和人性堕落？必须承认，我们现在这个时代，大多数人有着浓厚的“自恋情结”，往往看重“人人为我”却漠视和无意“我为人人”，对舍己救人、见义勇为、挺身而出英雄之举和正义之行，缺乏普遍的、广泛的、深刻的社会认同感，热心助人者已成为现代社会的“稀缺资源”，勇敢、真诚、友善、互助显得弥足珍贵。

　　当务之急，我想我们不要一味躺在鲁迅先生的笔下喘息自疚，也不要仅仅停留在探讨层面上诟病指责，相反，要从我们自身做起，对扎堆行为进行深刻反思，把道德关怀作为现代文明社会的一种价值取向，更为重要的是，在人性、情感和法制的范畴内，迅速构建新的社会道德体系，重塑道德评价标准，努力建成社会机制，教育和引导人们以身作则乐于助人，维护社会正义、关爱他人疾苦，减少直至杜绝扎堆现象发生。

　　在此基础上，逐步形成一种相互激励、彼此约束、至关重要的社会道德规范和社会约束条件，来管理和制约人们的行为，并促进国民精神自省，让好的社会法则能够得以延续，好的社会传统美德得以发扬光大。惟有如此，我们才会在社会丑恶现象面前，真正减少和杜绝那些扎堆等待“咔嚓一声人头落地”的看客，才会选择挺身而出而不是明哲保身，才会认同伸手相助责无旁贷，才会保全道德文明的操守底线和高风亮节。这才是我们这个社会追求道德暖性发展、共同维护和营造平安社会、和谐社会和法制社会的关键所在。

重新再来

说得很好，其实很多时候不是不想做好事，是不敢做——我们不能把我们一辈子的幸福作为赌注！
社会风气这样，每个人都有责任，但是我觉得还是制度建设严重落后！
陈光标能把好事做到国外，但是都不愿意真正面对残酷的现实，精英们应该取之社会，回报社会！
很心痛，但是，假如我也在现场，扪心自问我也会退缩——我们不能一个人面对真个社会，我不是大勇者！

西域行者

       被阉割了的民族精神在无效的道德指责，和深度阳痿的道德约束力下均不具备任何意义上的实质性。改变不是草根或者人民的义务。谁都想象自己是狮子，谁都想统治绵羊，却不愿统治虎狼；在绵羊的恭顺和虎狼的残暴之间，昏君喜欢前者，明君更喜欢后者，对自身胸襟和能力的怀疑导致了举国的民族羊性。嬴政的攻击性性格奠定了秦人“左挈人头,右挟生虏”的虎狼暴卒和横扫六国的旷世伟业，南宋徽宗，画家里行政职位最高的一个，喜欢羊性，以至君臣都被虏到沈阳，拴在捆龙桩下供人娱乐。
      文人治大国的君子遇上大流氓治小国的土匪，胜负自然难以预料；所辖国民的整体精神风貌更有天壤差别。

知心灵儿

这也许就是国民性格的悲哀…