峨眉气功简史

玄圃

---原创 汤镇滔
前言：中华传统养生功夫源远流长。峨眉派临济宗就是具有鲜明特色的一脉。“气功”一词在古代是没有的，是新中国建国后由北戴河气功疗养院刘贵珍先生最早提出，沿用至今。“峨眉气功简史”一文记述了峨眉气功的传承历史，更为重要的是，该文述说了不少鲜为人知的人和事，是目前网络上没有记载的。由嫡传弟子孙师兄于2011年元月整理，并委托个人转发。从2011年元月18日起，目前仅发在个别内部范围。
                                             

                                                峨眉临济宗第十四代嫡传弟子  汤镇滔
                                                               2011年元月20日

玄圃

峨眉气功简史

                                                     （一）


      峨眉气功开创于南宋末年的白云禅师。白云禅师原是道士，当他朝圣到佛教四大名山之一的峨眉山时，在金顶见到普贤高德的瑞相，由此顿悟，于是由道入释，创立了气势磅礴的峨眉临济宗。峨眉宗集道家的丹道医、正一、全真、佛显密、武功的精华为一炉，寓丹医药，四大丹，八十一小丹，丹医针灸，天罡指穴法，十二庄，六大专修，小练形，太极，食饵，天文地理，术数于功派中，融养生，医疗，开智能，顿渐悟，技击为一体，确立了综合的体系---峨眉临济气功派，简称峨眉气功，传承到现在已经将近800年的历史。本功派的主要目的是，帮助人们在生活中达到高的人生目标，又能保持良好的身体状况，还能自我和为人治疗疾病。  
      据峨眉山镇山三宝之一的《峨眉宗莲花宝笈》记载，白云禅师在创派前曾和邱长春真人（1148---1227年）有过交往，明永乐之际，武当派赤脚董真人将该派原不外传的，内家治跌打损伤的看家秘方“八步回生散”，赠与本门第五代老师父寒杉长老（该方收入在宝笈的骨病骨伤秘传品第四内外法要分中，因为杀生，备而未用）。这说明峨眉宗不但理法博大精深，而且很注意吸取别家的精华用来充实自己。   
       二次世界大战前，这个流派的掌门人每代只有一人，并且按门规这个衣钵传人仅限在佛门内传授。而且为了保证她的正宗性，一直将理论和方法保藏在秘密法部《峨眉宗莲花宝笈》中。就这样，这个宗派保持着差不多700年的神秘历史。直到第十一世掌门人永严法师根据社会变迁的需要，才决定改变传承的规则，做出掌门人在一个僧人和一个被选定的俗家弟子之间轮流挑选，僧传俗，俗还僧，僧俗同为一代掌门人的伟大革新。俗家掌门人将掌管着峨眉气功的功法并让它利益世人，而僧人掌管着功法，确保为后代保持着功法的完好无缺和纯洁。

玄圃

为了区别于以后可能出现的旁传岔支宣称正宗，或者可能出现的俗家掌门人家传后人，以此显示正统的情况出现，又规定了《峨眉宗莲花宝笈》是衣钵传人象征的决定，也就是谁拥有了这三部宝笈，就等于被授予了掌门人的封号，具备领导峨眉临济气功的资格。宗谱第十代衣钵传人果善师永明华藏寺（即金顶华藏寺）将宝笈授与永严大和尚，永严成为第十一代掌门人，同时曾经从学果善师的还有一尼（即无姓名寺）罗摆三爷，罗传周见农（富顺）等是为旁支。又比如，第十二代俗家掌门人周潜川（法名镇健，出生在四川威远县，1907年XX月XX日）和第十三代俗家掌门人傅伟中（法名之裔，出生北京，生于1949年XX月XX日），都有家传后人，这些家传后人也都是旁支，有了以上的规定，从而避免了流派正宗主干和流派旁支以及家传性质的混乱不清。

纯阳子

很好。临济宗很强大的。原来是道爷最后一刻入了佛门。朝鲜半岛的寺庙都是临济一宗的传承把？

玄知子

回复 3# 玄圃


    请问兄台：现今峨眉山有没有传人？可能那些和尚没有缘分吧？我参加过付伟中的学习班，兄台既然有此文，想必研习深入，可否交流？