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发表于 2011-5-16 20:22:33
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什么是丛辰择吉法？最白的解释的是：用神煞择日的择日法，叫丛辰法。亦有人称为“丛神”、“神煞”法。关于丛辰法择吉法，目前是这样：眨的多，赞的少；用的多，不用的少。很矛盾是不是，有时这个世界就是这么的有趣，打自己嘴巴的竟是自己。现时择日界已很少人钻入神煞堆里去，研究丛辰法择日者一天比一天少了，最主要不是原因是：第一.神煞太多了。真可用多如牛毛来形容之。这么多的神煞令人难以理清理顺，弄清它比任何择日法都要费心力。第二.择日麻烦。丛辰有年月日时四大堆神煞，应用起来很麻烦。第三.神煞太多，奇妙的总是凶神恶煞多，吉神善煞少，应用难度大押来择去可能一个吉日都没有，用它谋生定遭饿死。另外，又给人一种不科学不实在的感觉，令许多人对它起疑心。
第四.反对神煞择日的人一天比一天多了，而鼓吹这套学问的人一个接一个跑到极乐世界替阿弥陀佛挑日子去啦。综合起来，今天的丛辰法已没法勾引人心了，只有极少数光棍对对它有胃口。老一辈的择日家，大多数是习丛辰法，这是什么原因？这与当时所出版的书籍与风气有关。你看那一大堆择日的古老通书，《钦定协纪辩方书》、《陈子性》、《象吉通书》、《永吉通书书》、《选择求真》、《董公择日秘要》……这些书丛辰内容占了大半以上。
在清朝，当时的皇帝乾隆下令编了一本书，《协纪辩方书》。这本书是专讲丛辰法的。啊！皇帝老儿叫编的书定是非同一般。《协纪辨方书》一出世，也就开始了丛辰法称霸江湖的时代。《协纪辩方书》这本书虽然是专集神煞的大全，可惜收集的注解过于泛白精浅，又突不出中心，应用的方法与操作更无详细的讲解。看了该书就坠入神煞堆里去，让人头晕转向，东西莫辩。所以赞同这本书的人很稀少。甚至有人认为这本乾隆皇帝钦定的方书，根本目地是愚民之用。
五、择吉概述择吉者，择日也，顾名思义即选择吉日办事以求趋吉避凶锦上添花之效。选择吉日就是“造课”或称“选日子”，其造课的原则很多，但其中一个最重要的原则就是必须要配合用事主人命中的喜用神来造课。民间有些庸师造课，不问用事主人的生辰八字，更不会结合主人的喜用神来造课，结果同样的日课有人升官而有人坐牢，有人应吉而有人应凶，根本达不到预期的效果，还导致了有些不明事理的人振振有词：“择吉根本就没有用。如果有用的话那为什么同样的日课却有人应吉有人应凶呢？”这就是没有结合用事主人的生辰八字来造课的恶果。择吉造课的另一个原则就是选取日柱，如果用事主人的八字用神为木，那么用事日课的日干就必须是甲乙木，而且日柱必须是干支一体或干支相生如甲寅乙卯甲子乙亥柱而不能是截脚的甲申乙酉日，还要避开一切凶煞之日方为吉日。造课的基本原则就是要以五行生克制化的理论为主，神煞象数为辅，二者缺一不可。任何只谈神煞不谈生克制化或只谈生克制化不谈神煞的做法都是片面的，都是不可取的。经常会有人有这样的疑问：既然一个人的四柱八字决定了这个人在某年有喜事或有凶事，既然是喜事那无论你选到什么样的日子此年必是应吉，既然此年应凶就算你选再好的日子也是徒劳，那么择日又有何用呢？如果说择日有效那岂不是与四柱八字相矛盾吗？诚然，择吉是不能起到“扭转乾坤”的作用的，一个人的四柱八字决定了这个人某年有凶这是不可避免的，同样一个人的四柱八字决定了这个人某年有喜那么也是逃，也逃不脱的，但是择吉却是可以起到“增吉减凶”的作用。该年有凶若选了个好日子就能减凶，如果是血光之灾说不定破点财就可以了事；该年进财如选了个凶日说不定本来可以进财一万的结果却只能进一千，这可以在相同的八字在同一年均应凶但这位丧妻而那一个却破财的实例中得到例证。
大道至简至易，择日法古人俗称为“择课”，何谓之“课”，是大六壬天星课之简称。在古代三式中，三式即是太乙、六壬、奇门，古语有云：三式合一乃为神。三式各有各长处千秋，奇门遁甲重于时间空间之和谐结合，六壬天星课重在人事的吉凶悔吝，太乙重于天时的阴阳气运计数。简而言之，三式演化为天地人三才的完整结合，通此三式可谓入神精化矣。用于择日选课，可达到穷神知化、极数知来之谓占的境界。在高级的择吉日课中，不同的日课之间是可以相互交通的，并不存在着自相矛盾的地方，虽然观察物事之立极点不同，但大道是殊途同归的。 |
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天机兄高论，协纪真掉神煞堆里去了，若只看神煞，一年三百六十五天半，的确没一天能用的，可是只要一分类，马上就会发现有十分之七是与所属用事无关的神煞，管收税的绝对不管治安，管市场的也绝对不管住宅。小凶恶煞不敢对抗大吉神，小吉神也不敢忤逆大恶煞。这其中，神煞还辩方辩向不分。