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五行的先兆，是有生有化则吉；被克被泄则凶。后天五行只有旺衰或盈虚消长的变化过程。不具备阴阳交媾、雌雄配合的法则，所以不能用之于“风水术”的操作。反为知机而「侯时」的真理，是潜龙勿用与飞龙在天的契机，即如人生的成长过程。故后天五行旺衰的生克制化作用，只能用之于“预测风水”。
第三， 颠倒与顺逆不同经曰：颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑。图一，是先天八卦顺序，就是顺逆行。是按12345678或87654321的顺序规律运动，是后天的阴阳五行运动规则。这是阴阳不分的，正是：“顺逆行，二十四山有火坑”之理。图二，是颠倒的先天八卦顺序，是按1234对以8765，是对待所以往来，参伍所以齐一。因其颠倒，所以能「互根」往来。正是：“颠颠倒，二十四山有珠宝”之义。这才是先天阴阳五行的运行规律，与后天是迥不相同的。杨公所谓“龙分两片阴阳取”，不正是此理吗？
有颠倒就有两片，懂得阴阳两片，就明得雌雄交媾之理。如「图二」所示，才能掌握「颠倒」的真机，风水作法才会有珠宝之贵气可言。如果只是「顺逆行」，如「图一」所示，就成了一片的终始运动，就没有两片的交媾，就没有生育之机。若用了后天阴阳五行来造作阴阳二宅，就会遭受「绝种」的「火坑」之灾。
第四， 解灾的根本——阴阳平衡风水术——是先天的，故能夺天地之造化，风水处理得好，即葬得好龙穴或建造了好的风水楼房，就会阴阳平衡，阴阳平衡就会产生和谐的五行之气，就会有和谐的家庭气分，当然就会有和谐共处的社会。对家庭的幸福，社会的安定，世界的和平等等，都有极其重大的意义。所以要认真地把握阴阳流通，雌雄交媾的先天阴阳理。后天的五行旺衰生克制化，即是各种预测术。是已定的生成之气，是大自然的必然规律，已经无法进行「先天」上的预谋了，物已生成，则已成定数，数定则可测之，故只能预测风水。如上图所示，「图二」是先天的作用，先天者无往而不利。「图一」是后天的作用，后天者旺衰交替不可避免矣。
因此，「风水术」上的“调整阴阳”，是使先天阴阳二气趋于平衡。经云：“古人聚之使不散，行之使有止”。大家再能细味一下《青囊经》“形止气蓄”四字，形即是山与川，形止——即是山与川媾合才能止。气蓄——形不能止，何来气蓄？气不能蓄，取何以交？所以要先有形止，后才气蓄。一形一气，何曾须夷相离？人类感应得此平衡的阴阳二气，就会产生出中庸的思想。没有太过与不及，难道不是最好的解灾方法吗？后天的五行旺衰生克制化，是盈虚消长之理，阴往阳来，阳往阴来，此盛则彼衰，此衰则彼必盛，怎么可能有平衡的时候呢？即使平衡也是瞬时的，不耐久的，这样的原理怎能用之于解灾？
第五， 易学返本 堪舆归宗现代风水的研究，都是在后天五行的旺衰生克制化上研究，还没有抓住先天阴阳二气交媾之「根本」。阴阳二气交媾，才是「易学」的真正「瑰宝」。可惜易学与风水这两大构架，皆有失于阴阳「互根」交媾之用。至于阴阳的多元化，诸书虽有论述其原理，但仍然未能刨出「真根」，更是失却其「真用」。所以易学急需返本，堪舆必需归宗。五行生克制化，是后天旺衰的变化，好似长生十二运：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝的过程，凡物皆是由生长到壮盛，再到衰老死亡。这是事物发展的自然规律，是不可避免的。
阳盛则阴衰，阴盛则阳衰。即是说后天五行是阴阳盛衰的消长过程，是不可能平衡的。暂时的阴阳平衡了，另一个阴阳不平衡就会发生。因此，后天的五行生克制化是永无休止的。也就是说，用后天阴阳五行生克制化去造作阴阳二宅，就永远没有好的结果。正俗所谓“割肉补疮”之意。
第六， 缘生缘灭为什么“百二十家”风水理论，也有准验之时。忤作随意之施为，也能催生荫助，富贵无比者有之？缘来则起，缘去则灭也。打不破一个「缘」字，永远难得真旨。所以得不到杨公「雌雄」真诀者，必不明阴阳流通之理，其所造作的风水坟宅，皆是“缘生缘灭”的过程。正俗所谓：“福人葬福地，福地等福人。” 大家想想，风水先生既不能为主家预谋风水二宅，而是要“福人葬福地，福地等福人”，等待——福地自动送上门来了。那么，主家又要此风水先生有何用？本人著有《真命运与假风水》一文详说此理，请读者参阅。 | 
发表于 2007-8-28 09:40:18
楼主
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