修真论阴阳

心易学

第一章   修真论阴阳



道精一炁化阴阳，一气含三万物昌，



后天变演常道理，顺逆颠倒真机藏，



堪破先天返变诀，逆修精一返道乡。


道家之阴阳学说，囊括万事万物的基本特征和演变规律。不论在常道的顺变之中还是非常道的逆变之中，阴阳互变的基础理论，是一个重要特征。这一理论至简至易，简单明了，是一门既朴素又深邃的哲学，是道家阐述修真和万事万物的最重要的基础理论之一。

任何一个修真者，如要想顺利完成修真大业，就必须穷通阴阳之理，掌握阴阳之化机，运用阴阳造化之顺逆。
研究阴阳理论学说，首先要明白阴阳有先天与后天之分别；关键是紧握“道精一炁”这一先天物质的顺逆变化机枢。修真者在此两点上，必须认真以纲领性理论牢牢执掌。

道家认为，万物之化生与存在，均是道性物质的存在与变化。道性物质“道精一炁”之多寡~质量之高低~顺逆变化之方向，决定着万物的质量~
存在之形态
~变化之显隐。

阴阳者，一炁所分，此一炁乃指本源物质，此一炁之中，轻清者上浮，为阳，为天；重者下沉而凝，为阴，为地，天地阴阳之义即成。

太上云：形而上者为气，形而下者为器。此诀指明了阴阳之定义，也阐明了道性本源物质动态演变趋势。形者，形状，形态，形质也。气之为物，器之为物。均是物质而各具其形，各形之中又分阴阳特性与属性。其阴阳之中，双各含有道性本源物质，一炁，精一之物质。

阳中之阴精，阴中之阳精，这个“精”乃何方圣物？此精虽不为肉眼所见，不为凡夫所窥，却为万物众生所用，日在身中而不觉，生生死死而难明。他强名曰道；曰精一；曰真一；曰元始；曰无极；曰先天之物。此道性本源精一之物质，是阴阳万物演变之原动力。一炁含三万物昌，精一乃是大法王，穷究阴阳需得一，挚此纲举目自张。
古云：得一可毕万。此至理明言也。大道之玄妙全在于此道性本源一炁，在于此先天无极。无极一炁一变动，则生阴阳，由一散而为万物之形质。众生万物皆不可须臾脱离此真一之物质，此一虽隐显莫测，但处阴而定阳，在隐而化显，万物众生均由此一，顺“道”而来，顺“道”而灭。知天机识阴阳者，逆修反朴则如《道德经》所云：天得一以清，地得一以宁，谷得一以盈，神得一以灵，侯王得一以为天下正。
一，乃八字之中的用神，是以用神唯一，执此乃八字之枢机，纽带。穷通此理才能有的放矢，纲举目张。



故释家曰：归一；道家曰：守一；儒家曰：精一。一者万物之本根。事物之神髓。古往今来之修真证道者，莫不以此作为研究非常道之匙，逆修反朴，把握阴阳，诀破一身内外两重阴阳真消息，从而寻出自身小宇宙与身外大宇宙之契合点，开启点，溶合面，以至复归于道。

修真进道，首在穷理。穷何物之理？阴阳之理也，把握阴阳，追溯本源，直趋物之精髓根本--------道性物质无极一炁之物。依此进道，研究实证非常道，才能有的放矢，不入旁门，少走弯路。
阴阳这一个哲学观念，包容万物。如在天之阴阳，有日，月，此日月又分阴阳，日中之阴，有金乌；月中之阳有“玉兔”；在地之阴阳有水火，此水火之中各又含有阴阳物质，水中之阳为“真火”；火中之阴为“真液”。

其它诸如在虚空之阴阳有风云；在方向上的阴阳有南北，在时刻计算上的阴阳，有子午；在易学中的卦象中，有坎离；乾坤；其例不可胜计，如一经留意，阴阳之属性，无处不在，无物不备。遇物即析其阴阳特性，逢事即解其阴阳属性，知白守黑，处中留精，即是穷理之道，明理之法，身心时在道中矣。

天无日月之交替，则无昼夜之分别；地无水火共存，万物则无衍生之基础。物物有阴阳，层层阴阳，串串阴阳组成大千世界，动态变化，互根消长构成多姿宇宙。

立志修真者，把握阴阳，第一层必须诀破自身层层阴阳之天机，方可顺利进道而修。前人云：“崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。”此虽是未得佛道上乘修真法门之言，但一言概括了佛道修持的重点所在。

佛道上乘修持法门，就是把握住离宫修定水府求玄，修性修命，由性入命，性命双修。修炼性命的总旨，离宫与水府就是人身阴阳之窍要之地。离宫修定者，是指修持戒定慧，诸尘不染，万有一空而炼离中之阴，沅魂炼魄，化阴为阳，不神而神；水府求玄者，在修持性功的基础上，炼精化炁，炼炁化神，使三花聚鼎，五气朝元，神形合一合道。

上乘法门者，总领此二理，负阴抱阳，虚心实腹，取坎中之阳而补离中之阴，再成乾体，实

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上乘法门者，总领此二理，负阴抱阳，虚心实腹，取坎中之阳而补离中之阴，再成乾体，实修验证紫阳师之法诀：“取将坎位中心实，点化离宫腹里阴，自此变成乾健体，潜藏飞跃尽由心”。
       
阴阳之理穷致，慧握其中一精。
不惧象言假义万比，可破前贤万卷丹经。
人身之阴阳，根本者乃性命。由此性命一对阴阳，层层剖析，可解出业实多层次之阴阳。虚性物质中，魂为阳，魄为阴；阴神为阴，阳神为阳，元性为阳，识神为阴。

实性物质中，脏为阳，腑为阴；上为阳，下为阴；前为阴，后为阳；心为阳，肾为阴；头为阳，腹为阴。。。。。。。。

修炼下手，均不离此一身中层层之阴阳，掌握此阴阳虚实定义，继而寻着阴阳中道之精一之物，则自身内之消息机关理穷矣。内理一通，外理也易通透，二层阴阳机关天机一通，修真入不难。得诀归来好读书之感悟则会油然而生。

自古丹经虽千比万喻 ，均不脱离阴阳之轨，君不见坎离，日月，龙虎，炉鼎之诀乎！

此中何为道精一之物？坎卦中间之阳爻，离卦中间之阴爻；日中之金乌，月中之“玉兔”；龙之液，虎之气；炉中之真火，中之真药。见者不可用，用者不可见。

何物为肉眼不可见？无极之物，道之精一之物“炁”光尔！
无为般般真，不可动凡心。道性之物，岂是欲心可见者？！
天为阳，地为阴，人居于天地之间，禀承天地之气，全息成形，半阴半阳而合，清浊之气混融于身。此乃人是禀天地阴阳之气以成性，受父母一阴一阳相感以成形。性形相合，人命由此而生。

人身之服用阳，首为阳，腹为阴，依常理，在卦象中，头应为乾卦，腹应为坤卦。然而古之丹经，均以离卦喻头，坎卦喻腹，其理何在？
此中奥妙，全在乎人之生于世，婴儿一离胎胞落地，即为后天之物。尚在胎儿其的胎胞之中，是为先天，可以用乾喻头，坤为腹。

一离母腹，啼哭一起，四相开启，落入后天，乾坤即行一个颠倒，乾卦失却中爻，下颠入坤卦，坤卦失却中爻颠入上卦 之乾中。头部失一演化为离，离为火，还为离中虚。精华下落，离了先天无极本乡，不知何日可返本还原。[八字是人一落地哇哇啼哭开始而列成象的，所以八字是先天与后天的界限。可认作为太极弦]
       
坤卦获得乾卦中之一阳，演为坎卦，坎为水，坎在肾，坎中满，坎者陷也。
一点真阳，坠落后天，居于下腹，不能还原归位，何时能抽爻换位，复返先天？

世俗之人，生不识魂，死不认尸，上耗其性，下损其命。下方一点真阳，尽化为后天之物，流失殆尽，不知一点真阳颠倒上升之法，不识如何自认其魂，修炼入真。精竭而不悟，坎变为坤，距入土之期日近。

上方离卦，离者丽也，离中虚，上下之阳爻，其精华为声色，情欲所夺，被眼耳鼻口舌五贼所化，渐变成阴爻，卦象顺变，阳爻成阴爻，也为坤卦。

一身坤卦，纯阴之物，魂魄离位，不复归身，临死之时才回光返照，此时觉悟，死不识尸之局已成，悔之晚矣。又入六道轮回之中，死死生生。

修真之人，以生死为大，遍寻天下，穷研丹经，以求颠倒之法。其颠倒抽爻换位之法，乃旋乾转坤，夺造化之天机，岂是仅凭主观意识而能为之！此非常之道，必凭非常之理，首先就得访一个人间住世明师，明白如何修一个生能识魂之体，将其魂培变为元神，再拜一个通天达地，无生无灭的仙师，才能认得自己先天本来物之形，之位，方好施功，执两用中，德者自得，复返先天。
执两用中之道，在此如何行持？
执两者，所执之物乃阴阳也。阳者，后天头部天边之离卦；阴者，后天腹部海底之坎卦也。

用中者，上乃离卦之中爻，离火中真阴（神）之物；下乃坎卦之中爻，水中真阳（炁）之物也。
人身造化之理，理同天地之义。所以前人以日月喻人身，云人身之内亦有真日月也。
日是阳之义，内含一点真阴之精，自古丹经暗喻此真阴之精，道之精华物为：青龙，姹女，三魂，金乌，甲木，水银等等，这就是人之一身外天机异名之所在。看起来是阳，实用者只是其中之阴精，此精是逆变上升之道，修真者幸勿被表象所迷则吾之所愿。

月是阴之理，内含一点真阳之炁，自古丹经暗喻此真阳之炁，道之精华为：白虎，婴儿，七魄，玉兔，庚金，朱砂等等，这就是人之一身内天枞异名之所在。看起来是

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含一点真阳之炁，自古丹经暗喻此真阳之炁，道之精华为：白虎，婴儿，七魄，玉兔，庚金，朱砂等等，这就是人之一身内天枞异名之所在。看起来是阴，实用者只是其中之阳精，此精是逆转变上升之道。牢握此二精，再通透一个阴动阳随之理，处弦守中之妙，阴阳之理即了然矣，修真者幸勿被表象所迷则吾之所幸。

何为内外二层天机？自古无人立文文字著字明说。吾发宏愿，清夜焚香泣叩，诚请上苍恩准，誓愿德教，功传并施，遵从“传道不传德，必遭天谴”之律。愿一枝秃笔，能助天下重德守戒，虔心进道学子一臂之力，同登圣域，共聚龙华。[功德无量，感动上苍]

前辈曾云：涕精津气血液，七般之物总属阴。四大一身皆属阴，未知何物是阳精。人之生于世，即落后天，虽云阴阳之意，乃是后天中之阴阳，并非先天之阴阳。

人虽处于后天阴阳之位，然而一身内外却含一点先天零点阴真阳之物。寻得此真阴，真阳之物欲返先天不难，欲合道真甚易矣。此零点阴真阳，孰易掌握，孰先动为变，孰主孰宾，阴动阳应之法则，不可不知。

人身内外，虚实之中，犹如天地之阴阳。人身之阴阳唯性命而二字而已，故性命双修之学乃修真悟道之总纲，牢挚此纲，寻目破诀，即可全盘掌握修真逆返先天，复归无极大道之理，法。穷理，尽性，了命之天机即可了然于胸。

前人云：性在天边，命在海底。性属神，乃离卦中之阴爻，是真阴，是阳之精，是道性本源物质；命属气，乃坎中之阳爻，是阴之精，是道性本源物质。欲返先天，则必须抓住这一对先天阴阳物质逆修，得此一阴一阳谓之道。自古丹经万卷，别名千百种，都是异名，得言（诀）忘象，不必自设樊笼。

天边与海底之玄机，海底之意吾已诀破，即会阴穴上一寸三分的前列腺体之处，亦称之为下玄关，具体位置，因人各异，稍有高低。

何为天边，天者，乾也，在人体为头，一般情况下指头部某一个的旁边，目前，眼前是也。印堂山根之前方约一寸三分之地，不内不外，虚悬一穴，即是指此天边。也有特异者，不一定都在此处。现光，见光之处都可以拟为天边。

丹经中一轮新月挂天边，宝光明月照目前，均为描述性功和此天机一穴的位置。

阴阳之为物，二层天机，后天阴阳，乃常道之喻，先天阴阳乃非常道之物，修真者，既要掌握后天阴阳之理，更重要者，乃诀破非常道，先天阴阳之理，修真才能节节应手，步步寻真。

太极图中阴鱼，阳鱼均是后天阴阳之象喻，但阳鱼之眼，阴鱼之目，此二者皆喻先天阴阳精一之物，不可不识。识此二精，才能构成新的，逆返先天的太极模式图。不识此“道理”，就无法修证一个又一个新的，由低至高的，多层次的太极模式图。
掌握此先天阴阳精一物质逆修而雳，数个太极图之后，即演成太极元神图所拟比之象，由此逆修，由性入命，性命双修即可踏上修真坦途。
此理正如《悟真篇》所云：
俗语常言合至道，宜向其中细搜寻，
能于日用颠倒求，大地尘沙尽成宝。
性命双修是修真之捷径，然而由性入命，还是由命入性，今人大多争执不休。争执者多为未穷阴阳之理，不明阴阳造化之机，而只在形与象上探讨，舍本执末，则难破阴阳之秘。

阴阳之事不明，故炼士多有执守丹田数十春秋而难品丹香之味者，执守祖窍多年而不知性是何物者。一纸之隔，如隔千山，一理不明，万法难举。

古云：世有性功足而命功亏，纵能养至丹田如朗月，必不能炼至龟缩不举。世有命功足而性功亏，纵能修至龟缩不举，必然不能养至丹田朗月生辉。
唯双修无偏，性命功均，功到时至，则无阴阳偏盛之患。自然马阴藏相，而丹田生辉。丹田如皓月之印者乎。
性命之一对阴阳中，性为阴，日中之金乌，离中之阴爻是也。命为阳，月中玉兔，坎中阳爻是也。

性命双修，孰先孰后，应先明阴阳运动的特性。阴阳运动的特征是大关键。
任何事物的运动变化，阴动为先，阳动随后。这是事物变化的根本规律。
事物变化中，可以用“山雨欲来风满楼”这句名诗概括“雨”这个有形物质的运动之前，首先所出现者乃看不见摸不着的“风”这一阴性物质的运动作为前驱。风雨这一对阴阳中，阴动为先，因风动而知雨来。

生活中的烧开水，气与水这一对阴阳，只有气升，方可见水沸。无气之升则无水之沸，阴动为先，阴不动，阳则不乘，阴阳先后乘，只有阴先而阳后，才会发生变化运动。

功夫中预知功能的物质基础，是阴动在先，构成蓝图，炼士才能依此阴动之消息而预知。此最能佐证阴动为先之证。
阴动为先阳动随后，万物演律玄中求。
阴阳运动的规律与特点，是修真者必须牢记的天机！

明白了阴阳运动变化之序列，再讨论性命双修之先后，可谓不语自明。
修真之方法，由命入性尤如觅水披路，无路可通妙境。由性入命则好比顺水行舟，节节应手，直趋佳境。

以本门基础功法而言阴阳者，心为神脏属阳，脑为神腑属阴，这一对阴阳之中，阴动为先，故第一步功法即为聚灵法调动神阴为用，阴动阳随，继以第二步功法调心中之神阳为用。神所居阴阳之地先后调炼，神何由不生乎！再继以人天合一法，将身之阴阳与大宇宙阴阳合一，（功法中还含补培命根先天真一物质之机理）阴阳数足自通灵矣！再以此性体入命而修，则性体之阴与命体之阳，阴阳得类方交感，命中海底水中金这一先天之阳，必为性体这一先天之阴所得矣！
不识玄中颠倒颠，岂知火中好栽莲？
吾劝众修真学子，紧握先天一炁本源之天机，穷通阴阳变化之妙理，诀破自身内外两重之天机，则入道不难，修之甚易。正如《悟真篇》云：报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。

道者，包容天地，无处不含道，无处不存阴阳变化之机。唯看尔是否执中穷理，道心藏机，机而知变，机而知颠罢了。
后天返先天，自古有秘法，阴阳颠倒用，换象抽爻功。换象之法，抽爻之方，颠逆之功，返还之术，一言道破天机，乃将坎中一点真阳，俗称真火，阳爻，补入离中，演成先天之乾卦，离卦中之阴爻换入坎卦之中，复成坤卦，天地定位，以合自然。此乃后天证完，再证先天。

真阴真阳定位，由性入命，性命凝炼下方腹中之坤，夺先天造化之机，鬼斧神工，颠倒作用，将坤卦之阴爻，爻爻补齐，接成阳爻，演成乾卦，人之一身上下俱为乾阳，性命双修即为大成，纯阳为仙矣。

欲真正勘破和掌握阴阳学说，吾赠诸君数语共参：
掌握阴阳重重变化之理；
穷尽阴阳物物含真之意；
颠倒阴阳层层互变之机；
运用阴阳个个精华之物；
突破阴阳弦弦灵妙之障；
即明阴阳万物可师之义；
即是修真得道云浮天梯。
君若识此阴阳理，便是龙华会中人。

gongze

北岳山人

学习了 辛苦斑竹

甘草

学习了，但还有很多地方弄不懂。

大道至简

怎么都是断开的

yangchengbo

是吗？

alen_fang11

观天之道,执天之行,尽矣

wufuxiaodao

学习了

HUNYUANZI

高温属阳，低温属阴。高低温失衡，不是火灾便是水灾。

气温变化无常，却趋于平衡，并常朝着冷暖和谐方向倾斜。

人的认识属阳，欲望属阴。认识和欲望的力量失衡，彼此之间便产生冲突和对抗。

欲望强认识弱，人便倾向于莽撞。认识强欲望弱，人便无所事事。

人的认识和欲望失衡，如何达成心中理性和感性之间的合作！

认识和欲望平衡，认识便可引导欲望与之合作而得到所需并得以驾驭所得之物。

相对而言，直观推理属阳，逻辑推理属阴。阴阳力量失衡就谈不上理性内部的和谐。

直观推理和逻辑推理平衡，直观推理便可主导逻辑推理，逻辑推理便会配合直观推理。

逻辑推理与直观推理合作便可从直观推理的真理之中推出新真理，否则，只能推出谬理。

平衡是有限阴阳的阳极，和谐是有限阴阳的阴极。有限阴阳穿过相背相离而走

叶刀客

谢谢 你们说的挺深奥！