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发表于 2011-5-14 14:56:00
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回复 6# 高山居士
新订崇正辟谬通书卷之一
汝水归淳子李奉来侨宣甫编辑
选择之书必以杨曾著述者为正经，其不祖杨曾者 ，皆智曲说也。诸家数十余种疑龙经，已多辟之其不出于杨曾可知矣 亦无名氏 不知何人所作 有言斗首为杨公所作 称为杨公斗首者 不知倡于何人 载于何书 岂知杨公既立造命 岂可复立斗首 自相矛盾以误认哉 皆论命也 奇门为行兵而设 非造葬所宜 只取得奇得门以为催福之助 不可专用 并不必潔求 惟此千金歌 及疑龙经二篇 乃杨公真正心法 杨傅曾文迪 曾傅陈希夷 陈傅吴克诚 克诚傅其子景鸾 此吴公进程表内自叙渊源也 至元耶律楚材 及明国师刘诚意 莫不尊奉而信行之以观诸家之无来历无考藉者 不大相径庭哉 故书以是篇居首 以明有所宗主 学者诚能究心于是 察其根源 庶不为邪说所书惑云
杨筠公造命千金歌 先生 讳益号救贫
天机妙诀值千金 不用行年与姓音 专看山龙并命位 五行旺相好推寻
天机者犹言泄露天机也 妙诀千金杨公得意之篇 开口即自赞也 行年如几十几岁之类 姓音以宫商角徵羽 姓音所属 通书重之 杨公首辟之矣 山 指坐向之山 龙指结穴之脉 命位 即个人之命 造以家长本命 葬以亡人本命 俱要详其五行 务宜生旺得 四课相孚 此杨公以补山补龙补命 此三者为造命徵大纲也
一要阴阳补混杂 二要坐向逢三合 三要明星入向来 四要帝星当六甲 四中失一还无碍若是平分便非法
阴阳不杂即净阴净阳之谓乾坤甲乙丙丁壬癸申子辰寅午戍 十二龙属阳，艮巽丙丁庚辛酉丑亥卯未 十二龙，属阴阳龙宜阳课，阴龙宜阴课 始不混杂 然亦不必书拘有用印局生者 皆阴阳各别也 坐山三合如亥卯未乾甲丁六山属木 俱宜凡亥卯未木局 申子辰坤壬乙六山属水 俱宜用申子辰水局 已酉丑异庚癸六山属金局俱宜用已酉丑金局 寅午戍艮丙辛六山属火 俱宜用寅午戍火局 各就又山而取三合盖地支力大而猛 三合尤非一人之力 故补山宜用三合 然补山补龙补命体也又宜避凶星合吉星为用 莫尊于日月明星 即日月也 能降一切凶杀 太阳到向方能临我 故日大向来星之尊 莫大于帝星 当指易经帝出乎震之帝星也 日者俱备最为上吉四中失犹可 若得二失二 造命之浅矣。
山头有煞怎奈何贵人禄马喜相过 三奇福德能降煞 吉制凶神发福多
上言趁吉 此言制凶 山头无犯极妙 偿或有犯未便 遂弃去年家之戊己岁破 三杀 阴府 月家之大小月建 末可轻试 若官符 火星 炙退 室吐 白虎朱雀之类 有佔只要本命之贵人禄马 及太岁之贵人禄马 并三奇福德 天月二德 俱可化解 俱此处不言尅者 以坐山原不可制尅杀则尅制坐山矣 若大杀则比宜用制 非专凭吉星可化也 故不知此杀指中杀言（黄一应曰若有捉煞壓煞帝星 杨公此处何不指出世人 为不可知矣）
二位尊星宜值日一气堆干为第一 拱禄拱贵喜到山 飞马临方为愈吉 三元合格最为上 四柱喜见财官旺 用支不可有损伤 取干最易逢健旺 生旺得合喜相逢 须过尅破与刑冲 吉星有气小成大 恶曜休囚不降凶
二位尊星不知何所指 未必即尊帝二星所 古课杨公葬庚山甲向用己未年辛未月己未日辛未时 记曰未年未日未时 丁未日有聲价 二位尊星入正宫 有福自然通 详查此课年月日时皆未合尊帝二星 只六月有天月二德到甲向已年已月皆与甲合 或指此乎 （乾隆大生钦天监奏请御笔删除无稽之神煞 三十五条尊星帝星正在所删之内 不知何拘为天干一炁最为上格 故曰第一地元一炁亦为上格 今只言堆于而不言地支者 地支有月建转杀之獘龙雄带杀者忌用 故用斟酌禄马贵人喜拱夹如甲龙命禄在寅 用而且月卯供一寅字之类拱贵亦同惟马 不宜拱马拱夹则不行 故曰飞马临方宜取飞遁到也天干为天元地支为地元 交中取藏为人元成一炁成拱夹者皆为合格 甲命多见辛字为官星 见戊已为才星 巳命见甲为官星 壬癸为财之类 四柱宜明露 即未露亦宜生旺有气者 郭公葬戊辰命用壬子壬子壬子 庚子记曰壬子一炁顺流行富贵旺牛田 不见官星何处出 财旺生官照甲乙年是金榜魁只为见官星 地支宜作台会局 散乱冲尅 即损伤也 曰于梦健旺有气 纵不得时令 亦宜印比生扶弱中变旺 若死体无气 则子孙退败矣 然课雖得生旺有气 又要与山龙主命关合有情不犯剋破刑冲方为上吉 此造命之大本也 至于制杀休中方等神杀吉星可以制伏但要吉神得令之时 恶煞休囚之候 如用一白及壬癸水星制南方之火必俟冬月水旺火哀之祭或申子辰月亦可此言修方若坐山休囚又不吉矣
山家造命既合局更喜金水来相逐日光照处自光辉 周天度数看躔伏六个太阳三个紧中间历数第一亲 前后照临扶山脉不可坐下干支缺 更得玉兔照坐处 能使生人沾福泽
上言格局为造命之体 此言合吉为造命之由 吉星中之最火者 无如太阳五星中最善者无如金水 金水辅阳 尤为得局 故喜来相局也 太阳有七个 羿玄太阳 都篡太阳 鸟兔太阳 四利三元太阳 循环太阳 雷霆太阳都天宝照太阳 皆非真太阳 惟历数太阳乃真耳 太阳慈祥有母仪之象 能化一切凶杀 再得同临坐处 尤为极吉 然皆助福之星 非发福之心也 发福全在补山龙主命四柱八字得局耳 故又日不可坐下干支缺 此杨公再三叮咛意也
既解天机字字金 精微选择可追寻 不然背理庸师术 执着浮文枉用心 字字千金实可誇 会使天机锦上花 不得真龙得年月 也应富贵旺人家
此段结处杨公復自极口赞扬无非欲人心细玩究然造命之理无过真兰诚不愧字字千金也
人能留心斯歌研究精微选择斯可追美 非前人不然徒执浮文按图索骥直不过庸师之术
杨救贫疑龙经
大凡修造与埋葬 须把年月星辰推 地吉葬凶祸先发 名曰弃死福不来 此是前贤景纯说 景纯虽说无年月（郭撲未著通书玄经 乃后人假托名）后人年月数十家 一半有头无尾结 大抵此文无十全 一半都是俗人传（此后纵辟诸家）不是青囊起鬼卦 便是三元遁甲诠 腾云曜气倂禄马 通天窍兴六壬篇 装成图局號飞天（观此窍马不足信矣）名出何方云禄马 云是师祖口诀传 （即差力禄马之类 ）金盤图是左仙録 雷霆九劫號昇元 （观此则金盤纵録雷霆不足信矣）坤鑑黄羅并武曲 催官使者大单于（观此则黄羅紫极式曲九星催言鬼使之类皆不足信矣）鼓角宣传为第一 统例一百二十家 九十六家年月要 问之一一皆通晓 飞度星辰说玄妙 试令选择作宅坟 福未到时祸先到 （此总结诸家之不可用）不知年月有玄机 年月要妙少人知 年月无如造命法 装成好命贵人为 吉人生时得好命 一生享福兼盛富 不独己身富贵高 奕世雲仍做宫之（此復提造命之妙）我因历数考诸天玄象幽微万万千 星到晓时次第没 唯有阳乌万古全 太阴因日有盈亏不比太阳常丽天（此言太阴不及太阳）请君专用太阳照 三合对宫福德坚 更看数曜在何处 福力却与太阳兼 金水二星并紫气 月孛同用又无嫌 周天本是十一曜 只嫌逆伏灾炎炎
此篇多辟诸家 归结造命 末又再言太阳金水紫气
月孛之贵 何世人不用反信诸家无稽之星何也
吴景鸾进呈表
某年某月某日 臣等诚惶诚恐稽首顿首谨以玉行书进呈者 先天后天洩神功於莫测 龙运昭体用於穷原於 帝德之殚敷本於坤元之厚载 臣 工快都夷夏具瞻 臣 某等诚惶诚恐稽首顿首窃惟 阴阳五行源流实远河图洛书義禹阐其旨綮嬴号管国洩其真机曰正气五行曰洪范五行曰八卦五行门类固有不同或正其方位或论其向或正其山运取用 岂容无别选择之良莫如造命体用之妙不可夺 神功本此五行之秘岂非万世之珍乎 兹盖伏遇 仰观乎天文俯视乎地理 尧封荡荡尽属版图 禹甸茫茫悉归统驭 宅中图治居重驭轻 诚大有为之君 真不世出之 主窃念臣等寻行数墨颇读儒书 逆流穷源粗知 尅择搜集天机篡定二运 伏願续天立极保社稷于长灵出震向離抚 皇图而巩固 五行显用喜动 天颜遐陬僻壤 处处颂行 桂海水天人人传授 臣等无任瞻 天仰 圣激切屏营之至谨以五行书上進以 门谨以天机秘书所论五行有六 一曰正五行 取遁龙运 二曰洪范五行三曰八卦五行 取遁向运 四曰玄空五行 取遁水运 五曰双山五行 取论三合 六曰浑天五行 取合卦例 六家五行各有取法 合当兼看体用并行 不倍夺神功 改天命 造福响应先师用之念于前矣 时俗不究各五行而专用一定板正五行 焉能造福於世哉
正五行 取遁龙运不论横斜正受 但将人首一节来脉阳顺阴逆 以月建入中宫，冬至顺 夏至逆 寻泊处 看其生尅旺洩 以断吉凶 此只论泊宫不论纳音受尅
洪范五行 取遁山运 纳音所属 山运尅年月日时吉 不可使年月日时尅山运也 凶 年月日时生山运吉山运生年月日时凶 比和吉 尅山有制或有化皆可用
八卦五行 取遁向运 纳音所属 忌年月日时冲尅 然山与向难以两合 宜以山为主 向不必合可也
玄空五行 取遁水运 纳音所属 忌年月日时冲尅 如乙丑运 忌辛未年月日时冲尅 馀仿此
双山五行 取论三合 不论遁运 如寅丙午辛戍六山论火 宜用寅午戍局补 坤申壬子乙辰六山论水 宜用申子辰局补 巽巳庚酉癸丑六山论金 宜用巳酉丑局补 乾亥申卯丁未六山论木 宜用亥卯未局补 此以双山而用三合补山 宜用此五行最为紧要
浑天五行 取论卦例 不论遁运 如乾兑二卦属金 故庚酉辛戍乾亥六山 宜用金年月日时补 震巽二卦属木故甲卯乙辰巽巳六山 宜用木年月日时补 坎水故壬子癸三山 宜水 年月日时补离火 故丙午丁山山，宜火年月日时补坤 艮属土 故丑艮寅未坤申六山 宜土 年月日时补 一吴公所呈六五行 皆造命所不可少 诸家斗首 则全不问及矣
又吴景鸾奏曰
古之国史如梓 慎裨灶之流 洞明理气 汉之诸儒杂以识纬 附以穿凿 东晋郭景纯葬书 独以理气推明，而亦未言其所以然之 故及其没而遂失其传焉 唐高宗永徽中河东喜县丘延翰囚神人而授以正经 洞晓阴阳 后开元中玄宗召延翰至关下锡之官 敢其师授理气心归三卷 藏之内库又患民间有明其术者於是诏一行禅师 伪造铜函经 以乱其真 悉皆倒装生旺 反用休囚 自是三百余年 无復有正经矣 僖宗末黄巢犯关贑水曾球己兴 其师杨益 窃延翰书以还江右 而杨曾之名始著 李司空节制江南 首辟求己为從事 恐国家 闻之 必陷延翰之祸 復拱伪书一卷 厥后诗歌竞出 泛滥支离 不复之其归矣 杨傅曾 曾傅陈希夷 臣 父克诚 亲事希夷 而得其传 臣将师授天书 及理气心印 及臣 补注悉开列上闻。
又曰 斗天纪 分照四方 木火土金水 布列於其间 在地则成形 而变化无穷矣 夫斗以天罡河魁为纪纲 运化阴阳 故阴阳形象 子午以继八方之名 尽有一定不易之位 初非可以起例翻卦乱於掌上运行也 丘公之前 初无此说 皆唐一行奉诏作铜函经以后泛滥支离 飞走天星无有定位 至今愚惑后人 良可痛也
附古造命歌
自昔杨曾传造命 无过一里顺 生尅制化讨天工夫 得令宜相近世人不知造命法选择无真定 若人生时的好命 五行禀气清 富贵原来在五行 可以理推情 通书逐月安葬日 趋凶趁吉神 后来宋末失其传 讹论到于今 功行错乱竟无分 休用莫能评 富贵年月无人识 专把卦例寻 几多富贵地相逢 葬后令人贫掘起 须教福人来 富贵又天申孰知造命课相李富贵地同论 识得年月不识星 亦是相劳心 龙运须用正五行 杨曾原有证 山家洪范验如神 制化重纳音 堪舆要约亦分明 術者急推寻
附雪心赋选择论补篇
杨救贫云 年月要妙少人知 年月无造命法 命景鸾云选择之要 莫如造命体用之妙 可夺神工 盖造命者选成四柱八字干支纯粹活格成局 内藏补龙扶山相主之義 此造命之体也 再取日月金水三奇尊帝紫白三德 及禄马贵人 此数者乃真正吉星 得二三个到山到向到宫 自然吉利 又查岁破戊己三煞 阴府亦箭月建等殺尽行退避 不相干犯 乃为全吉 此造命之用也 至于年方空利 诸事吉日 俱要用钦天监年方历日相合为妙 万一不能相合 再依造命通书 选成吉日用之可也 今选家不如造命之法 多宗斗首奇门之说 殊不知斗首之说 一皆正五行与纳音五行 二不能补龙扶山相主 三则生尅解错 吉凶 大不利于葬造之家 深可恨也 究其弊端 始于唐时一行僧铜函经 夫是经之作一行 不过因有指示 故意谬选以凭海外者耳 其间倒装生旺 反用休囚 原不可用 嗣后好奇者窃取其義 改头换尾 讬名杨公斗首 以神其说 遂至真伪难分 庸愚易惑 反以斗首为精妙 咸相遵习 误人不浅 此非一行之咎 乃误传一行者也咎耳 至于商问之说 原为出兵择日之用 非为造葬而设也 十一概混用殊为可恨 此略举其二说以明之 尚有诸家谬论甚多难以尽述 惟在高明者细阅杨公造命千金歌 造命宗旨全书舆阴阳宝鉴通书 及耶律楚材刘伯温监历 则邪正之说 不待辨而自明矣
先君子选择论 号觉山讳士星字文昭
登福由于地脉 催福由于佳期 世多以选择为馀事 每致佳龙吉穴 不能发福 反主见祸者 皆选择误之也 故葬经云 天光下降 地德上载 藏神合朔 神迎鬼避 此十六字包含蕴蓄实千古选择之宗也 疑龙经云 吉地葬凶 祸先发名曰弃尸福不来 雪心赋云 山川有一节之小疵 不减真龙之厚福 年月日有一端之或失 反非吉地之祯祥 不然山吉水吉而穴吉 何以多灾 岂知年凶月凶而日凶 犯之罔觉 即斯观之 选择之道顺不重舆 始于晋之郭璞 然郭璞虽有葬经 而年月之義 未详于世 至唐杨钧松先生著造命篇 及疑龙经 號字 千金歌 而斯道之義祥矣 故凡穴法 水法 选择法 有不本於杨曾者 即为偏辟 所以吴景鸾奏疏有云 年月之要 莫如造命体用之妙 可夺神工 刘青田云 杨公重造命 郭公吊替 其理一也 何为造命 夫人生有命 死安有命耶 盖言人死归土 选合佳期 犹亡人再生之命也 又曰 生人之命禀受天干 不可自我而造也 造葬之命可自我而造 帮山扶龙相主 全在四柱生扶其法舆子乎大半相似 先看月令有气 仍论印绶财官 所谓用神不可有损伤 取于最宜逢健旺 务要成格成局 或是天元一炁 地元一炁 或拱禄拱贵 或堆禄中禄 此大八字也然难多得亦不必尽拘 总以补龙山相命为主 最忌刑冲尅洩 补山龙多用地支 补主命多用天干 书云天干之力缓而长 地支之力大而猛 地支多取三合 天干多取三合 所谓三合五和 方为贵者此也格局为体 然后查避凶星 取合吉星用为休用兼全 乃为上上吉课 此前贤造命之旨也 自唐玄宗恐民间知明阳之義 诏一行禅师造铜函经 颠倒五行 倒装生旺 反用体囚 嗣是诗歌竞出 泛滥支离而元所归始有诸家之说 诸家者何 竅也马也雷霆也斗首也 周仙也 四利三元黄羅紫檀 五运六气差方禄马 金精鳌头 穿山透地之类 共计十余家 有一家必有一家之说 所见不符 所说不合 皆云依我则吉 否则凶 至若吉凶神煞 不下百十余种 诗歌起例无一善本 通书相沿数百年 而未有訾议者也余缘于为子之義 不可不知地 故颇嗜阴阳并留心选择 癸酉登贤书 家政有人 因得留心考证 广延有名术士 日则与之登临 夜则于之读论 然於选择一途 每窃有疑焉 诸家之说 纷纷不一神煞之论 种种可畏 去就莫可 兼收不能 斗首雖时下盛行 所论不过元辰武财玄关翻化 且其理不合 如壬子山属水彼则属土 癸山属水则属火 五行与正气相反 所合者六山耳 时下通书 又多附会如发微四明三台鳌头象吉之类 徒知标题挂牌横推直看 有一家则备一家有一说则録一说 因仍苟且以讹传讹從未有揭出大 主见大议论 而术士堪舆家 又只以见见闻闻 熟读诗歌爛習掌诀不过按图索骥 依样葫芦 越丁丑会科 余再北上历金陵盛京 备求古名士 阴阳选择诸书 详加校阅 得前贤名论 及宋元奏疏 见其真理实義 确乎不易 然后知诸家之驳有舆俗士之抱泥 孰得孰失判然矣 然则选择之道当何如必以杨公造命为主 熟察郭公吊替 诸家斗首可 合则命不不必强取 至吉凶神煞 须当辨别 有大殺 阴中殺 小殺 其大者则避之 如岁破戌己三殺 阴府年尅 大小月建之类是也 中者则依五行之理以制之 如炙退金神火星年月官符之类 是也 其小者但已吉星照之而已 不然三百六十日中 安有犯者 又当究其根源 天地之理 不越五行或從天干五行 地支五行 三合五行 八卦五行 遁藏五行 必從此数种来者 方为真的 其不从此中来者 总有诗例足凭 皆属捏造等之影响可也 各序大概 存为论说 席不汲余数十年之苦心 后有作者或以余言为大谬云尔
余先君留心于此者四十馀年 参阅诸书得其要旨 存为论说 字字精译 无有能出其范围者 诸家斗首不一而足 而于造命之理不辞三致意焉 余不能增馈一字袛爰笔而为之赋
选择赋
地脉钟山川之秀 佳期夺日月之精 迎交生之旺气 應绕度之明星 代天工之巧夺 转造化之宏声 既心安而理得亦随俗而宜情 上古吉凶守礼 贵贱各有定期 后世巧于趋避 因而尅择迟疑 第阴阳原有自凖 祸福亦有差移 黄帝造历书 以定岁月 大挠做甲子以配干支 七政吝于虞舜 八卦兆自伏羲 指南定方隅之位 日月洩天地之奇 唐叔做岁 识晋祚之有嗣 符坚犯岁 知秦胡之丧师 古称地利 亦云天时 诗詠吉日 礼载佳期 况乎木茂于春 金盛于秋 火炎而土燥 烈水归于冬而漂流 当生者旺 失时者凶 四序既已不爽 五行自当推求 先看山龙主命 次将八字安排 五行明乎节气 用神不可衰颓 官星做合 愈多愈贵 不合反来尅我 七殺为仇 重见 亦忌无制 定主生灾 败却多而亏财损用 食伤盛洩冠盗胎 脉气攸绶印比为本 龙堆带殺只可用财 阳刃忌见 刑冲莫来 若逢贵人禄马 取用妙乎心裁 干支最宜纯粹 格局爱乎分明 生山扶龙相主 须教处处有情 未可得一遗两 那敢弃重从轻 若乃山头有煞 见之未必尽凶 内有大小之难齐 亦有影响之杂业须辨其真与假 更当问其来踪 应避则避 忌有意以相犯 应制则制 休宽纵而惰慵 未可专凭吉化 还宜尅伏相從 干犯兮须凭干制 支犯兮仍用支攻 旺相得令 莫犯其威 休囚无气 始推其锋 擒凶不防穷寇 切莫隐忍相容 果其转凶为吉 何愁福履难通 而其太岁为一岁之主 三煞为家煞之魁 太岁可坐 喜贤良之协力 避凶党之隐伏 向之灾临旦夕 三殺可向 喜制神之得令 忌本殺之强梁 坐之祸在萧墙 东方有帝尊无二上 太阳一出郡阴消藏 紫白凭洛书而有准 尊帝掳南北而显扬 三奇降中下之殺辅岁君而愈祥 二德召祯祥之用 遇太阳而益光 既已避其凶恶 自当合乎吉祥 若夫藉藉浮影 未免纷纷如麻 更有诸般杂说 各诩大言相誇 闻之生畏 见之嗟呀 君子但明其理 哲人岂肯信邪 大行者不顾细谨 牵拘者终是小家 况乎孟子云 天时不如地利 地利不如人和 诸以心田为福地 以吉穴为藏穷日月重其扶补 避其纲羅 识吉凶造命之正理 辨诸书之舛讹 选择之道 此为足多 有同志者请歌而和 昔唐叔封晋箕子曰 晋其昌 太岁在晋也 符坚伐晋 太史曰太岁在晋 未可伐也 后果败于淝水 不数年而秦灭 此坐太岁 向太岁之证 太岁雖可坐 也要做的法 否则祸亦不小 详见第五卷 太岁篇内 紫白出于洛书
邱公曰 诸家年月多讹错 惟有紫白最可凭 尊星 即南斗 帝星即北斗 三奇乙丙丁也 坐太岁最宜逢之 书曰 太岁坐山留福德 三奇不到亦无功 天月二德喜与太阳同用 尤为光辉
论诸家斗首
选择患其驳杂 诸家专取吉星 如金精鳌极 玉皇銮驾 日精月华 差方禄马之类 名色可爱 多有令人贫取者 岂知无一家有五行根流 所定吉凶神煞 又不從太岁年月生来 吉非真吉 凶非真凶 而且各立门户 不相符合 欲众家则数十年无一日 欲独信一家 恐陷大凶而莫测者 正吴公所谓乃泛滥支离者也 又无名姓 天下岂有名人著论 而不姓氏者乎 夫斗首亦无姓名 亦不知何人所作 凡用化炁五行 然壬子山何以属土 癸丑何以属火 时下雖竞尚之却无凡人解其来历 以亥属以帝座之位已为帝座之明堂 戊己为天之魁罡 以戊己分配亥己戊属于戌癸化火 故乾亥山属火 从此顺数逆行戌过数 巳逆行在戌己与甲合化土 故辛戌山属土 己遇数庚逆行在酉庚与乙合化金 故庚酉山属金 庚过数辛逆行在申辛与丙合化水故坤申山属水 從此顺布逆转壬丁未癸丙午甲巽已乙乙辰丙甲卯丁艮寅戊癸丑已壬子各從所合以论化炁 此斗首五行来历也，理甚浅显而多牵强其於正于行双山五行三合纳晋洪范等慨置不用 果两则是诸家五行可废也 何吴公進呈六种五行俱选择所莫能外乎而且专重天干不问地支 专重山头不顾龙身主命 专取元辰武财不用印绶财官禄马贵人等格全与造命相反矣 今世人多喜斗首掳书所言不避一切年凶月煞是一首另有专家用之者只合索性住偏 奈何杂以诸家反失其真 然则世人所用皆假 斗首也自余论之诸家全无五行妄论也 斗首五行偏僻歧途也惟造命五行兼备 用各有宜 斯坦坦正路矣 而且生山扶龙相主处处皆到趋吉避凶之条 事事皆安世之术士动必以兼诸家斗为名者 无非欲以惑人之德 曰必如是乃为周详无弊
论补龙
有入首之龙有正身之龙 入首之龙指到头束气 一小节也 正身之龙或左旋右转 而此节独多 或高低起伏 而此节独长 所谓龙行十丈始成龙是也 最宜日课扶补 切忌四柱冲尅入首之龙发福快 补正身之龙发福缓 而可久补法或天元一炁 地元一炁 共成比助 如甲龙见四甲 乙龙见四乙之类 或作合 如甲龙见四巳 乙龙见四庚 寅龙见四亥之类火推禄拱禄 如甲龙多见寅字为堆禄见两丑两卯为拱禄拱贵 亦同此大八字也 亦不必尽拘 宜活动取用 不如用三合会局以补之 如甲乙寅卯龙属木 宜用亥卯未局 丙丁巳午龙属火 宜用寅午戌局 壬癸亥子龙属水 宜用申子辰局 庚辛申酉龙属金 宜用巳酉丑局 乾金巽木坤艮土 各依正气五行 以会本局 此补龙之法 补正身之龙 则只论大其势 如乾亥壬子癸丑 各就本位以分五行补入首龙 则取六十平分甲子 细察真气故前人有用纳音补龙者 如讬长老葬辛山乙向 系甲戊水龙进脉 用庚寅木 壬午木 戊午火 己未火 两木以生之两火以助之 是也 发福根本金 在龙生一枝大龙结富贵 天地全赖富贵大八字拱扶 所谓福地须求富年月 贵地艮求贵格寻 山家识得富贵真 好选四课两孚情 古人莫不以补龙为重 今人只问山向 竟然无几人问及龙身者 殊非古人造命意也
论补山
山即坐向之山也 补法亦取干支火一炁或必助或作合 综宜旺相有力 最忌尅洩冲破 而庚多趋吉避凶耳 然而縂不如以双山而会三合 如亥卯未山宜用木局 即乾甲丁山亦用木局 寅午戌山宜用火局 即艮丙辛亦宜用火局巳酉丑山宜金局 即巽庚癸山亦宜金局 申子辰山宜水局 即坤壬乙山亦宜水局 盖乾亥同宫 壬子同宫 癸丑同宫 一干一支 各相配合 杨公云 二十四山双双起 鲜有时师通此義 故名双山五行 以双山而成三合 故又曰 乾甲丁亥卯未 尽是贪狼位 申子辰坤壬乙文曲從头出 寅午戌艮丙辛 位位起廉贞 巽庚癸巳酉丑 俱作武曲数 所以杨公千金歌曰 一要阴阳不混杂 二要坐山逢三合 皆指双山而成三也 不然 十二支山始有二合 四维八千山 何从得有三合乎 古人补山专重三合 诚以三合之力大也 后世造命有专用五行者非也 盖正五行用以论龙不当 补山用三合 全在月令为主 用生月旺月 固为得令 即墓月 亦作旺看 养生旺墓縂系 一家三字亦不必限定似全有二字亦可会局 四柱中必要凑成三位 可重一字 如申子辰局或两申一子 或两辰一子 申辰可缺一字 子字必不可缺 盖旺为本局正自不可少 三局皆同 故曰申猴雖逢角无子化水不成 亥猪须羊位 无卯会木不成 虎口雖遇戌犬 无午会火不成 蛇头纵见牛丑 无酉会金不成 正此之谓
论补命
造以家长本命 葬以亡人本命 皆重生年不重生日 又重年干不重支 喜生扶 忌冲尅 所论财官印绶 贵人禄马等格与龙山无二理 犹如生人八字 果然财官有气 再合得拱夹 大格局 其人未有不富贵者 造葬何独不然 八字选成格局排定 又遇年月大吉 明星吉曜 前后拱照 贵人禄马共相扶持 是此课全为我而设也 故曰葬课之命 乃亡人再生之命也 总之 造命之法 以补龙为培根又以补山为聚旺气 以补命为相关切 必要三者俱有情 乃为佳课若不有情 纵得富贵大格局亦是间设 岂为我有 并五行所用不得其当者 皆假造命也
问龙山主命三者 俱属紧要 倘取富贵诸大格 三处不能俱合 当以何者为先 答曰 不必拘定何处 但於
三者之中 得合一处 便称佳课 但要于彼二处不犯刑冲尅破阳刃耳 然细思之三命觉为要
崇正辟谬通书卷一终 |
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发表于 2011-5-4 20:51:43