[转帖] 元极图与功法修炼

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     余家数代信奉佛道，家祖蒙宗师栽培，秘授。元极图。《元极秘录》，修炼元极公案。至嘱嫡传子孙，不得外泄，务必隐修，创新突破。非真缘大德之士，不得传功授诀，忌存门派派之见，应亲和万方，取长补短。得传者，必遵元极戒律，否则，追废功果，逐出功门。如妄收匪类，传者自废功业，禁见天日。代代谨守，不敢越雷池一步。
      余幼即受家传，孜孜修炼。稍长，嫡授真宝，慈母言传身教，稍有领悟。缄口修炼．埋头医务，初悟元极图乃祖国宝贵财产。遵师祖法录，当代传人必须彻悟秘录，不断充实，创新突破。故每逢雪雨之期，年节之日，不计天寒地冻，饥餐露宿，披星戴月，涉湖河之险，登峰巅之危，一十八载，参佛道高师，访隐居大德，考儒家经典，集武家精粹，复以元极图证之，初窥中华瑰宝，始明元极图之门径，步人悟炼参真之阶梯。
      余数十年历尽人生坎坷，惟修持元极公案，丝毫不敢懈怠。深信元极图及功法，定能为振兴中华．造福人类作出贡献。今天，元极功法终于放出光芒。深愧自己根性浅薄，难
彻悟元极真谛，只能了明元极图包罗万象，耀奥无穷：蕴无有之变，隐阴阳之化，藏人天之秘，依天地道德自然之规律，道中合德，德中有道，道德互根。修炼者必明天地自然生化之理，人合天地之妙，养德通道之真，遵人人与我同体，万物与我同根，显止恶扬善亲和万物之法，才能叩开元极大门。
      元极功法历来直指单传,口传心授，语言极简，靠学者自悟而进；即使传功也是数月乃至一年或几年一次，提倡“糊涂起，明白来”；理论上“逢山指山，逢水指水”，开示引导，让学者自悟；故能精进登极者，凤毛麟角。余自得嫡传后，运用旧法传功授人，发现其不适合现代社会，故作了一些探索：先理论，后传功，循序渐进开示上层理论，传本命
元神功课，使学者能自主悟炼精进。
      一元复始，世界已进入新技术革命的时期。元极真宝岂能继续藏于吾家!余经多次禀明慈母，打破旧门规，一展新风彩，使元极真宝普传于世。慈母恩准，特叩禀师祖，始得元极功法源于天地还归社会。《中国元极功法》拟出版十卷，以期将元极功法彻现于世。余愿和同道大德，仁人志士，共参同究，永久共进，为除病强身，揭示天地人体奥秘，向现代科学殿堂迈进，使元极瑰宝，大放金光，振兴中华，造福人类。
      余虽有幸继承衣钵，却难当重任，永为元极学生。若诸位大德高贤，有志修持和研究元极之士，能视吾为友，则余之大幸也。元极教材虽原始古朴，但精华蕴于内，大道化于中。敬请诸位善自珍藏，勿轻视，勿污秽。
      祝功德双增，团圆寿福!
                                                                 张志祥1 988年元月

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第一章总    论
      元极功是中国传统功法，历代直指单传，口传心授，秘不外宣，故鲜为人知。
      元极理论来源于“元投图”的演化：
      (1)元气、元光、元音(元极三元)是天地人的原始物质，并由三元构成“太极(虚空界)、皇极(太空界)、无极(真空界)”的“三极”字宙模型。
      (2)天地万物“有无”、“动静”转化都是遵循三元“生化返”的极化规律。
      (3)天地先天“元音"和人之‘十月胎音”是口奄、噤Um)迷(m1)、噼(p1)、疾(j1)、叭(bo)、压(yo)、隐(yin)．化(hu6)、啶(ding)。”元极功以此十字真言为修真功诀。
      (4)以《元极秘篆》中“念化返还真”为主体，遵循极化规律，吸收禅宗“定慧双运”，莲宗“梵音念佛”，儒家"养德修身”的精华制定修炼法则。由突破后天返先天，接连先天即后天的极化，发掘人体潜能，达到。天人合一”。
      (5)由“三元极化”、“三极复元”而达到元极修炼的最高境界——无生，明彻万物，掌持天地。      ·
　　　　　　　　　　　　　　第一节元极功法、元极图之渊源
      元极功源于“太一道”。“太一道”剖于金代，盛行于元朝，流传于河南河北一带。创教祖师乃金代太一真人，元代一悟真人萧抱珍。“太一道”教内嗣有秘篆珐，主传“太一三元法篆之术”，其法大行得元朝重视。五世鼎盛，七传而衰。于明清之际，“太一道”北衰而南移，在江南楚天一带布道，渐而流散于民间。
      元极祖师继承“太一道”修炼精髓--“太一无字真经”，穷毕生精力，发展了“太一道”的《三元秘篆>得悟出元极无字真经——“”。在“太极图”气化宇宙的基础上，彻悟阴阳之理，妙通“阳中阴、阴中阳”之玄，由“阴”，“阳”、“阳中阴”、“阴中阳”，而创新三元——元气、元光、元音，由“三元”进而溯源穷本，置悟归根处，而首立“三极”——太极、皇极、无极。依三元三极而确立了“元极图”。至此，数千年来，“道生一.一生二，二生三，三生万物”的宇宙自然全息模型由元极图完整地展示，遂有元极道之名。《元极秘篆》中有记载：
      继承太一无字经，净修本性入圣是，
      性命双修性为本，丹田黄庭周身行，
      先天八卦后天运，后天八卦护道根，
      三环九转三元合，三极复元亦无生。
      张氏宗祖承师王氏，秘授元极图和《元极秘篆》，三代相承。我深知元极道是祖国宝贵遗产，数十年来，勤修精进．深参细悟元极遭精髓，从而确立了以佛门“明心见性”为理论根据，以道教“修真炼性”为修炼基础，以儒家“养德尽性”为极化准则的研究方向，并融百家于元极，在整理挖掘的基础上将元极功推向了一个新的境界。
      元极功理论核心是元极图。它是元极师祖数代智慧凝结的瑰宝。元极图妙合太极图之精华，它的梭心是‘阳中阴、阴中阳”极化合和的“皇极”，其位于“太极图”的中央。元极师祖对于“皇极”的伟大发现，使“太极图”几千年来没有突破的二生三．三为何”的境界得以阐明，使祖国古代的修炼理论得以升华，解答了古代文明与现代科学难以沟通的难题。元极图的诞生，也使得几千年来将修炼(气功)分成“元气”的层次，突破到“元光’的层次和“元音’的层次。元极图概括了无穷无尽的道理。
　　　　　　　　　　　　　　　　　第二节元极图图案解析
      元极图(图l 1)外圈为无极，表征宇宙系统运动达到和谐的真空界，构成完整的一，出现“其中有信(音)”的境界。音者，为宇宙的信息系统。由于“音”为宇宙高层次的本源，被定名为“元音”，是无极真空界的实质。
      中间曲线剖判出阴阳面为太极，表征宇宙系统内部阴阳对立运动“一生二”过程的虚空界。在这里古人高度概述了这一层次。通天下一气耳。"“气”为宇宙的“有物”、“有象”的物质系统、故"元气”是太极虚空界的本质。
      内面龌个小圈分别表示太极阴阻运动过程中所出现“其中有精”的第一步，是“二生三”的基础，也是“二生三”的媒介。
      中央的圆圈是皇极，是“阴中阳、阳中阴”的合和体，皇极处于太极中央，由“阴阳精华”聚合而成，表征宇宙系统运动稳态形成的太空界，展现出“其中有精”的境界。精者乃精华，为光也，是能量系统。故“元光”是“皇极”太空界的实质。
      由以上对元极图图案的解析可知，元气、元光、元音为天地万物的物质基础。
　　　　　　　　　　　　　　　　　第三节元极图中的无极图
      元极图中的“无极图”(图1 2)的内核是“自无而有，生化肇焉。”(《张景岳全书》)所谓“无”是指系统经极化运动而达到和谐，各种有形的物质世界(可理解为“已知”领域)和一切无形的自然世界(可理解为“未知”领域)，均在这一“和”的境界中达到高度的统一。
      在这里无所谓“阴阳”，无所谓“有无”，一切都是一个有机和谐的整体。《元极秘篆》载有：“合生生合混沌生，通化渺溟亦通化。”何谓“混沌”?《易纬·乾凿度》中说：“夫有形者生于无形，故太易者未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也；气形质具而未分解，故说混沌。。元极图中的“气、光、音”三元，就是对“气形质”的发展。三元具足而未分化．运动使三元达到合和，相处于一种互相平衡，互相滋生，互相制约的最佳稳定状态。《元极秘篆》中剖判说：“四维上下一乾坤，红尘滚滚未成分，包含万物成混沌．甘露结实在中心。``甘露结实”就是和谐之“信”，其中的物质就是“元音”。就本质而论，“无极图”是天地万物运动的归根。老子的“道生一”在“无极图"中展示出来。
                     第四节元极图中的“两仪图”
     “两仪图”(图1 3)是无极运化的初始阶段。《太极图说》有载：“动而生阳，动极生静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”动静的转化，即是由一端向其相反的一端转化，这就意味着“阳”中包括了“阴”，“阳”中包括了“阳”。动静的产生，由微而显，渐进演化，极始复反。圈中央呈“s”      形曲线，形象地揭示出阴阳在时空的发展，为互根与消长，在时空上表现为阴阳交错、分合，造成上下起伏的曲线。《易传》说：“一阴一阳之谓道。”《管子·四时》中说‘阴阳者，天地之大理。”由阴阳而剖判了“道”的第二层次即“一生二’的初级阶段。一阴一阳所构成的道，是自然和社会的普遍规律。
      “两仪图”展示出天地万物的两个方面的属性，是共同的规律。阴阳不是指具体事物，而是产生万物的先兆。故《灵枢》中说：“夫阴阳者，有名而无形。”阴阳二者交感互根，消长极化，一动一静，循环无端。阴阳白生互化，宇宙的本原物质场——元气层产生阴阳既判，天地的原始物质：“元气，元光、元音”在阴阳的各层次的运化中不断生化，也阐发了在这里无所谓“阴阳”，无所谓“有无”，一切都是一个有机和谐的整体。《元极秘篆》载有：“合生生合混沌生，通化渺溟亦通化。”何谓“混沌”?《易纬·乾凿度》中说：“夫有形者生于无形，故太易者未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之始也；太素者，质之始也；气形质具而未分解，故说混沌。“元极图中的气，光．音”三元，就是对“气形质”的发展。三元具足而未分化，运动使三元达到合和，相处于一种互相平衡，互相滋生，互相制约的最佳稳定状态。《元极秘篆》中剖判说：“四维上下一乾坤，红尘滚滚未成分，包含万物成混沌，甘露结
实在中心。"甘露结实”就是和谐之“信”，其中的物质就是一一“元音”。就本质而论，“无极图”是天地万物运动的归根。老子的“道生一”在“无极图中展示出来。
                     第四节元极图中的“两仪图”
    “两仪图”(图13)是无极运化的初始阶段。《太极图说》有载：“动而生阳，动极生静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”动静的转化，即是由一端向其相反的一端转化，这就意味着“阳”中包括了“阴”，“阴”中包括了“阳”。动静的产生，由微而显，渐进演化，极始复反。图中央呈“s”形曲线，形象地揭示出阴阳在时空的发展，为互根与消长，在时空上表现为阴阳交错、分合，造成上下起伏的曲线。《易传》说：“一阴一阳之谓道。”《管子    四时》中说“阴阳者，天地之大理。。由阴阳而剖判了“道”的第二层次即“一生二”的初级阶段。一阴一阳所构成的道，是自然和社会的普遍规律。
      “两仪图”展示出天地万物的两个方面的属性，是共同的规律。阴阳不是指具体事物，而是产生万物的先兆。故《灵枢》中说“夫阴阳者，有名而无形。”阴阳二者交感互根，消长极化，一动一静，循环无端。阴阳白生互化，宇宙的本原物质场——元气层产生阴阳既判，天地的原始物质：“元气、元光、元音’在阴阳的各层次的运化中不断生化。也阐发了宇宙“生化返”的根本规律。
                         第五节元极图中的太极图
      《易经》说：“太极动而生阳，静而生阴，阳已居先矣，至阳仪之上，生一阴，一阳，以阳为先。而阴仪之上，生一阳，一阴．亦以阳居先。”正如《皇极经世书全书解》中说：“动静即太极之妙用。”动静的妙用，就在于使阴阳在互生、互化、互返的运动中，而又自生，自化、自返。从“太极图”(图l 4)的“阴阳”运动中可知：“自下而上谓之升，自上而下者谓之降．升者生也，降者消也。”故阳生于下而阴生于上．是以万物皆反生。阴生阳，阳复生阴，阴复生阳．阳复生阴，是以循环无穷。图中的两个小圆圈，一般称为“鱼眼”，表征的是太极的阴阳运动，在阴阳的本身内部自生极化，而出“阳中阴”和“阴中阳”。这是阴阳内部三元的自生、白化、自返的运生，使阴阳各自至“极’，再现阴阳的本体。这里的“极”含蕴着“本体”和“全息”。
      从上述可知，“阳中阴，阴中阳”分别是“阳”和“阴”的本体，是“阴”和“阳”的全息再现。图中“阳中阴’的“鱼眼”是“阳”的全息，“阴中阳“的“鱼眼”是“阴”的全息。“阳中阴”和“阴中阳”分别是“阳”和“阴”之“胎”。所谓“胎”者，既为原来层次的运化结晶。又是新一层次的生发能源。故“太极图”中所显现出来的“阴”和“阳”各自的自生、自化、自返的规律，也展露出“太极图”中还有未曾深人的领域。严格地说，“太极图”中只阐发了“生运”的规律，使人看到图中只能是“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”的元气层。而自然的体系应如何在各个层次合和化运，以及返运归元，在太极图中缺少根本揭示。
                               第六节元极图中的皇极图
      太极动而生阳，静而生阴，动静由开而合，由合而开，极化永恒地运动。“阳中阴，阴中阳”为阴阳精华，积聚于太极中央，合和为“皇极”，“二生三”由此而展示。正如《元极秘录》中指出：“动归静兮静极动，阴阳精合太极中。"精者光也”，“太极之精华，乃皇极之元光也”。
      宋邵康节在《皇极经世书》中定义有：“至大之谓皇，至中之谓极。"至大”者，可弥漫宇宙，包罗万象；“至中”者，为无极之全息，是生化天地之源。“皇极图”(图l 5)中央之0，乃是“无极之胎”．或“无极之本体”。无极是宇宙整体的全息，是母系统，皇极是无极全息的化现，属子系统。《黄帝内经》中日：。调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏。”阴阳的运化，再有阴之精，阳之气，即阴阳精华相合，而产生“光”，使阳之气和阴之形交感相合其中的全息能量(神)蕴含于内。由此可知，“无极之真”，就在“皇极”中妙合而凝，成为化生天地万物的新体系。
      《元极秘篆》中说：“气化元阳形象显，生化化生颠倒颠。”元阳即为"元光”，在皇极里化运天地万物，其中根本规律就是“颠倒颠”，极化出“阳中生阴”和“阴中生阳”，“颠倒
归元”才能“返胎全”。那么“皇极图”中又是如何化运的呢?请看“皇极化运图”(图l 6)。图中有三个同心圆，最外的圆为无极，第二个圆为极化产生的皇极，那么第三个即中间之圆为“皇极”中的"皇极”，即“皇极”之中复有“皇极”。在“皇极化运图”中展示出宇宙间的天地万物生化规律。整个宇宙都极化至和而出“皇极”，则三元均返归于无极。皇极图从整体上把握了系统“互生、互化、互返”的规律，展示出宇宙的本来面目。
      从“无极图”到“皇极图”，刻划出宇宙发展规律的阶段，但不能揭示宇宙“生．化、返”的根本规律，而元极图才圆满地解决了这一重要问题。
                                   第七节元极图
      当系统极化至和达到“皇极”境地，则处于稳态。但“_太极”仍在运生“阳中阴”和“阴中阳”，生生不息。正如《元极秘篆》说：“阴起阳，阳起阴，万物三元来发生。。太极生两仪，成四象，化八卦，均是“阳中阴，阴中阳”的层次，为“皇极’化运天地万物输送“基因”，供给万物发展的“三元’能量，源源不断，无始无终。“无极图”、“太极图”、“皇极图”分别剖判了三元聚合，极化。复原的规律，揭开了“三生万物”的奥秘。元极图以“三元”为原始物质，将“无极图”、“太极图”、“皇极图”妙合一体，吐“三元”之秘，合“三极”之真。
     《元极秘篆》上载：“十号俱足分天地，两轮日月挂天门，二十八宿皆为定，二十四气按乾坤，先出三皇并五帝，二教原来一脉承。"十号俱足”是达到“皇极”境地，“十月胎音”俱足，始分天地。“两轮日月”乃“阳中阴”和“阴中阳”，分别为天地之精华。“二十八宿”是天阳之内部运化过程；。二十四气’是地阴之运生节律，均为“阳中阴，阴中阳“极化传输
能量。“三皇”者，“三元”也，其本质乃是“阴阳”极化“元气’，“阳中阴，阴中阳。极化“元光”，由“阳中阴，阴中阳合和的“真阴真阳”乃为“元音”。“五帝”者，“五行”也。即“阳(木)”、“阴(金)”、“阳中阴(火)’．“阴中阳(水)”、“真阴真阳(土)”。“三教，三极也”，是宇宙中各层次中全息本体。“三元”、“五行”自生、自化、自返；互生、互化、互返；贯通一体，和谐发展，复归于太极、皇极和无极。
      元极图高度地体现了自然系统的整体性和联系性，有序性和动态性，全息性和本原性，构成宇宙乃至生命的合和返归的宇宙模型。
                                     第八节元极图演化精义
      元极图的演化，剖判元气．元光．元音是天地万物原始物质，通过自生、自化、自返，互生、互化、互返，生天．生地、生万物，揭示出“太极、皇极．无极”是天地万物从”无”生有”，从“有”返“无”的“生化返”的运动规律。
      元极图在太极图的基础上演化阴阳相互交感，“阳中阴、阴中阳”运变生化聚合，阴阳精华复归太极中央，归而复始，生生化化，直至返还于无极之真。
      太极剖判阴阳，由动生阳，静而生阴，动静由开而合，由合而开，使元气极化永恒地运动，产生阴阳精华——“阳中阴，阴中阳”。正如《元极秘录》说：“动归静兮静极动,阴阳精合太极中。。“动归静”即“阳中阴”，“静极动”即“阴中阳”。太极内部的阴阳极化运动，使阴阳的精华聚合于太极中央，不断生化运变。
      《元极秘篆》说：“气化元阳形象显，生化化生颠倒颠。”“元阳”就是”元光”，所展示的“显形化象”是元气在不同层次上聚合运化。元气、元光互相滋生，互相化合，"气中化光，
光中生气”，循环不断，而臻于全息和谐，达到无极境界。
      《元极秘录》说：“合生生合混沌生，通化渺溟亦通化。”“渺溟’和谐后的状态即为“元音”。由元气的生发．到元光的化合，再达到元音的和谐通化，直至三元聚极，融为一体，整个系列都是三元通无化有的过程。正如《元极秘篆》说：“先天音兮后天声，光兮气兮一乾坤。”“三元”自生互化，生天生地，生万物，终而复始，构成宇宙整体。
      元极圈剖判出宇宙时空框架结构，展现出宇宙发展的脉络，即无极(元音)生太极，太极(元气)生皇极、皇极(元光)生天地，天地生万物。三元极化不居，生化不断，终而复始，复归于“无生”。

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　　　　　　　　　　　　　　　　第二章元极图与元极功法修炼
                                      第一节概    论
      元极图中“三元极化，三极复元”的理论，贯穿于元极功修炼过程的始终。修炼就是将人体内的“万物”归还于天地(阴阳)之中，循太极规律生化元气，由元气化生元光而达于皇极，经过气光”的极化返还于无极，通化元音；进而三元极化，复归三极。三极极化而复元，臻于无生境界。故此明通了宇宙天地的生化运变，就能把握元极修炼的根本；反过来，由人体修炼过程的慧观亦可掌握天地宇宙的客观规律。“人天同步”，“天人合一”均在修炼通悟过程中得到科学的证实合新层次上的突破。
                                 第二节元极图对元极功修炼的指导意义
      元极图既是元极宇宙观的全息模型，义是元极功建构修行理论的核心。元极图的基本理论可概括为如下几方面：
      l_修炼纲领。《元极秘篆》中载有“无生生无无不生，有化化有有亦化。"无”、“有”是古人概括“天地之始”，“万物之母”的高层次概念，对于宏观可以无限大，对于微观可以无限小。天地有间、无间，以“无”、“有”论之．无不中的。从无生有，从有返无，“有无”极化运动，复归于无。“无生”是在三元极化复归三极后，三极经过再度的高层次极化归元，而展示的境界：在“无生”境界中高度归一，全息同元，无分无合，无生无化。无生无死，整个宇宙处于永恒的“一’的全息态。“生无”是“无极”的境界。这里的“无”，就是指宇宙系统达到和谐的本源的"元音”境界。“元音”可以出入有间、无间，连接天地人，贯穿宇宙。“无不生”是皇极境界，是“三生万物”之处。“有化”是太极的境界，有为万物之母”，一切有形有象之根皆在太极中蕴育化生。“化有”和“有亦化”是天地万物在后天的生化运动。其中“有化化有有亦化”的第二个涵义则是“有化”，是元气的生发运动；“化有”是元光的化运过程；“有亦化”是生化后的“元音”返还层次，揭示了三元“生化返”的极化规律。“无生生无无不生，有化化有有亦化”作为元极功的修炼纲领，揭示出三极的规律和三元的极化均统归于“无生”。由此构成人天宇宙整体，完成最商层次的修炼。
      2修炼规律。元极功极化规律是“生化返”，其本质体现在三极，即“太极(元气)生本根，皇极(元光)化万象，无极(元音)返还真。”太极主生是过去之本，皇极主化是现在之体，无极主返是未来之根。太极元气通过阴阳的极化运变．从不同层次极发天地精华——“阳中阴，阴中阳”不断自生、自化、自返，归根虚空界。由于“阴阳精华”不断聚合生化而成新的体系，逐有天地人、群体万象化运而成。《元极秘篆》中说：“光照万物台。”元光的自生、自化、自返，归根于皇极而确立太空界。无极真空界是“元光”调和控制天地万物，定向发展，生化返台，使之达于同步有序形成高度和谐一体的“元音”。复经自生、自化、自返，元音归根无极真空界。三极复遵循高层次的“生化返”的运变，终归于“无生”。总之，“生化返”的极化规律。在总系统中为互生、互化、互返，在子系统中则自生、自化、自返。
      修炼的每一个步骤，每一个环节无不遵循“生化返”的极化规律。元报功修炼以“丹田(含三关)黄庭”为主体，依据元极图“生化返”的演化规律，由丹田与之相对应的窍穴，聚积元极功诀，极发“阳中阴，阴中阳”，为太极主生层次。“阴阳精华”聚合于“黄庭”初步形成系统核心，为皇极主化层次，通过“丹田”和“黄庭”控制周身运动，沟通周身孔窍毫毛，完成一个层次的修炼，为无极主返层次，《元极秘录》中“丹田炼丹，黄庭落宝”以及“丹田黄庭周身行”的论述，就是对修炼的过程中“生化返”规律的高度概述。
      3修炼本质。“三元”为天地的原始物质，由此构成人天整体。《元极秘篆》说：“阴起阳，阳起阴，万物三元来发生，天地阴阳生化定，四时二至出乾坤。”阴阳的互根，使阴阳之中复有阴阳。阴阳的这种复杂性，就是由于三元相互滋生、相互化合而形成宇宙大干世界的千姿百态。天地的运动规律，为阴阳的生化，而出现春夏秋冬四时。四时的运变不断地“生化返”，由春之一阳生，至夏之阳中阳，极化出夏至的“阳中之阴”。由秋之一阴生，至冬之阴中阴，极化出冬至的“阴中之阳”。四时二至的极化运动构成乾坤世界，揭示出乾坤世界的统一性和不同的层次性，即元气层的虚空界，元光层的太空界，元音层的真空界。元极之“三元”揭示出崭新和深刻的物质内容。三元自生、自化、自返，而又互生，互化．互返。万物具备三元，三元亦复蕴含三元，而含三为一。三元的化合成分不同，则产生不同的物质。三元决定着天地万物的内在本质。综上所述则有：
      万物的基本物质：元气、元光、元音；
      现代科学解释：物质、能量，信息；
      极化规律：生、化、遁：
      修炼法则：净定、观运、真；
      修炼过程：丹田(三关)、黄庭．周身；
      修炼层次：功、德、心；
      归根处：太极、皇极、无极。
      (虚空)(太空)(真空)
修炼的本质是调动体内的“三元”与宇宙之“三元”相通，并不断吸收宇宙三元入体内，在相应窍穴_内极化，逐渐形成自已的修炼层次：元气层、元光层、元音层。修炼步入哪一层，则可接收到那一层的三元。修炼的质量取决于对宇宙三元的接收与极化，并由此沟通宇宙，达到“人天合一”。
    4极化准则。元极功以“和”为极化准则。元极图的演化以"光(元气、元光、元音)”为道、《元极秘录》中对“元”的解释是“元即是道，道即是我，我即是真，真即是心。’以“和”为德。“和”者指系统内部或系统之间统一和谐，形成稳定全息模式。三元极化准则以“和”为基础。《元极秘录》中剖判了宇宙中不同层次的“和”而产生不同的系统。请看：“无有和，则生阴阳；阴阳和，则生天地，天地和，则生物；物和，则化形：形和，则化象；象和，则返无；无和，则返生”。故“三元和则化极”。修炼的极化规律是：“性与命和则生，人与物和则化，天与人和则返。”
      “元”是“三元”的本质，“极”是“三极”(生化返)的运化规律。三元极化至和是元极的德性。修炼元极功，掌握极化准则就是从养德作起。元极功将养德放在首位，强调“人人与我同体，万物与我同根，亲和万物。”并依此制定出元极养德标准。养德的第一步就是“戒(产格约束)”，对照养德标准检查约束自己的“心”，常省己过，错则改之，对则进之，推陈出新。第二步就是“行”，发善心，作善事。“众善奉行，诸恶莫作”，亲近善知识、在行善(即道德的文明修养)过程中，朝如斯，夕如斯，毫不间断，不断涤荡心田中的污垢，培养正气，与人和，与万物和，乃至与天地和。第三步是“修”，养德的过程就是唤念人体内“本能无字经”与所修炼的“天地先天无字经”相合的过程，实际即是滋养、生化"元气、元光、元音”的过程。总之，“戒、行、修’三者相承相合，把日常生活、工作、学习同修炼结合一体，完成自身不断地从一个层次的“和”极化到另一个层次的“和”，使人的“本性”显示，“末性”消亡。“本性”是人类诞生的第一天就具备的先天本源物质，存在于人体之内．主宰着人体的一切活动，有无限的潜力，这是现代探讨的人体潜能。由于后天对“本性”的开发较少，并随着七情六欲干扰而逐渐淹没，“末性”产生。“末性”是人类在后天的生存过程中逐渐积累的恶习，与“本性”同时存在而相互消长，相互转化。人之“本性”是“和”，人之“末性”日“强”。修炼如不涵养道德，亲近本性，其行其心不止恶扬善，永远难入元极之门。故《元极秘录》中说：“无德不称元，有德方化极。”
　　　　　　　　　　　　　　第三节元极图对人体的剖判
      元极功法遵循元极图的演化，进一步揭示出天地万物间“无有”的转化规律。天地生于无，万物生于有。“无生生无无不生，有化化有有亦化”。天地永存，万物生化依靠三元的极化运动，时刻发生无形无象的变化。天地的变化是修炼元极功极化的基本源泉。顺乎天地，台乎人体，则三元极化，本性元明。
一、天地运化规律
      元极图剖判元气、元光、元音是天地的原始物质，是万物的物质基础。物质的总量是先际无始，后际无终，不生不灭的，而具体事物则是有始有终，常生常化的，任何有限之物，必有所始，亦有所归。从何时始?复归何时?原其始，则无形生有形；究其终，则有形归无形。“有’与“无”之间的转化，是动静运动的自然规律。
      天地在未形成之前，混沌的元气、元光、元音的内在矛盾，互相摩擦、激荡，阴阳化合，而发展为天地万物。三元的极化运动使天地出现阴阳，日：月、星；春、夏、秋、冬等变化。万物从无生之物到含生之伦，循着生、长、化、收、藏(生化返)的规律。大千世界，气象万千，莫不是三元极化的结果。因此“三元”不但是天地万物的原始物质，而且本身是拥有能量、载有信息、极细、极微、极妙的物质，能出入有间、无间，乃至无境。天地万物因三元极化运变息息相通，合和相连，构成一个全元整体。
二、    元极功对性命的剖判
      人是万物之灵，与天地位列三才。人体是肉体和精神所构成，依精、气、神(精、气、神是气、光、音的本身，亦是气、光、音的化身)而生存。人体生命可分为两个层次。精血、皮毛、骨肉、经络、髓、神经、细胞，脏腑等，构成有形的肉体，属有限生命。思想、感情、欲望、意念．思维、以及先天三元混合而成的本性，合和成无形象，无体积的精神体系，属无限生命。有限生命(本命)和无限生命(本性)相互滋生，相互极化，使人体维持正常运转。
      人的生命是长寿的，其内蕴藏的能量和智慧是无穷无尽的。人生活在自然界，生活在社会之中，通过眼、耳、鼻、舌、身感觉器官与自然界阴阳，四时和色、声．香、味，触客观物质接触，产生受、想，行、识和喜、怒、悲、思、忧、恐、惊的主观生活。客观物质和主观生活不断发展运动，使精、气，神时时受有形(动)和无形(静)的摩擦激荡的侵扰，体内三元逐渐损失，由多变少，由强变弱而产生疾病，直至缩短生命。随着三元的绝尽，有限生命过早死亡，人体的本性功用不能得到充分展现。人类只注重从有限生命的角度加以研究，而忽略了无限生命中的潜能。
    元极功认为人的生、老、病、死规律，可以通过养德和修炼得以突破。人的生命活动是连续不断，周而复始的。人从出生到死亡，只是生命短暂过程。肉眼所见的有限生命所发挥的能量和智慧是微小的，人的无限真实生命的起源和三元的转化则是肉眼见不到的，展现出的能量才是无穷无尽的。本性不断极化必须依赖肉体，并在肉体内完成。有限生命和无限生命有机合和，才能智慧圆满。天地永存，是时刻遵循着阴阳有机相和，动静相召的运动规律。而人因受着客观物质与主观生活的束缚，不能与天地运行规律同步，难以吸收和聚积，展发三元，使无限生命和有限生命不能彻底相合。不进则损，体内“三元”不断损失，智慧难以充分展现。随着“三元”的绝尽，有限生命和无限生命过早分离，使人体潜能不能得以充分展示，人类知识只能靠一传一代地传授，一点一滴地积累。囿于有形，难以返无，不能认识有限生命和无限生命的结晶——人类的本来面日——本性。
三、元极功的修炼目的
    元极功将人体原有的元气、元光、元音加以培养、聚积，使有限生命健康长寿；使无限生命和智慧日益展现灵性，逐渐与天地万物三元相通，深入发展开掘人的潜在能量，认识本性，与天地万物息息相和，彻底改变自然界对人体的束缚，掌握自己的生命，跳出生死被动大圈。修炼，是以无字真经来开悟人的本性。《元极秘录》说：“无字真经是本性，母子觉缘一根藤。”元极功诀是元极师祖本性元明的智慧结晶，是开悟本性，展发人类智慧的真宝。修炼就应在“本性”上起信，在“本性”上开悟，“起正信，参正觉，显正法”．使“本性"臻于返本还原，才能与天地息息相通。“本性”可极化无字真经步入如意展发妙无边境地，达到“本性”元明，人天合一，掌持天地。
第四节遵循元极图演化，掌握修炼特点
      遵循元极图的演化，不但要使广大学人“得气”，而更重要的是要使之“得光”、“得音”。修炼元极，以期发掘人体潜能．揭示天地宇宙奥秘。
      元极功以修性为主体，以修练“三元”为本质，以默念元极功诀为钥匙。归纳起来，特点是以明心．修德、默念功诀与守定相应窍穴相结合，极化三元，达到“天人台一”。元极
功法由默诵而唤念先天本性，先后天“元音”共振，为守定的相应窍穴转送功诀能量；直接利用人体经络传导波动的特性，沟通周身窍穴，贯通宇宙三元。
      默念元极功诀的过程，是以功诀的音”沟通体内的三元按照功诀音的内涵定向运行和聚积。我们知道，发出声音的过程是体内能量(气光音)运动的过程，也可以说发出音的过程，是调动体内精、气、神(即是气光音)按照“声音”的要求不断聚合消散的过程。我们明白了发出声音的实质，就可以领悟默念元极功诀的妙用。它是将“功诀之音”调动的能量(气光音)，利用守窍的方法导引归窍。同时，默念元极功诀，可使先天音和后天音同步。故体内三元和宇宙三兀在同一时间，按同一要求不断生化聚合，由慧心内照而归落于窍，结丹成宝。人体每一窍穴则根据元极功诀信息要求不断生化。到了极化阶段，经络得以重新调整，“元气、元
光、元音”返现，形成人体内景新体系，周而复始，不断归元。每阶段产生的功能态，复反馈于本性，又以音”的形式反应出来，以开悟生化功诀。层层递进，步步深人，这种“以气聚窍．以光现窍，以音通窍”以及“以声求音，以音求音”，乃至“元音生发”的过程．是修炼的主要特点。
第五节元极内景图
      “元极内景图”(见图2 1)以人体任脉、督脉及任督两脉中央的“无形”之中脉为主体，形成五个修炼层次。出下而上，由低级而高级地极化发展。人体先天三元复归督脉属阳，后天三元复归任脉属阴。先后天三元(阴阳)极化，聚合复归于中脉。阴(任脉)有“三田一宫”。“三田”指下丹田玄极(脐下四横指处)，中丹田神阙(脐正中)，上丹田玄关(两眉间稍上处)。为生发后天三元之地，即元气生于下丹田，元光生于中丹田，元音生于上丹田。“宫”指膻宫(两乳之间)为火生六腑元气之地。阳(督脉)有“三关一门”。“三关”指尾闾关(尾椎第三至四椎之间。与下丹田相对)，夹脊关(俯卧时正当两肘尖连线点正中处，与膻宫相对)，玉枕关(脑后，正当仰卧，后脑着枕处之高骨，与玄关相对)。为积聚先天三元之地，即元气聚于尾闾，元光聚于夹脊，元音聚于玉扰。“一门”指命门(第二腰椎处，与中丹田相对)，为水生五脏元气之地。中(中脉)有“三庭一殿”。“三庭”指下黄庭(下丹田与尾闾关连线正中处)，中黄庭(中丹田与命门连线的正中处)，上黄庭(上丹田与玉枕关连线的正中处)，为先后天三元聚合，极化之地。即下黄庭聚合极化先后天元气，中黄庭”聚合极化先后天元光，上黄庭聚合极化先后天元音。“一殿”指黄金殿(膻宫与夹脊关连线的正中处)，为五气(脏腑之精华)极化之地。顶(头顶)有“三极宫”。皇极宫 (顶巅百会穴，与“三庭一殿”连成一线)、太极宫(皇极宫左九分处)、无极宫(皇极宫右九分处)，为天地人三元返现之地，即皇极宫为元光返现之地，太极宫为元气返现之地，无极宫为元音返现之地。“三极宫”为三元归根处，是由元到极的高层次极化过程。三极复元，归于太虚，为“无生”，即修炼本体“元神”。
      “元极内景图”借有形的窍穴，在体内展现无形真实之窍，返现无形真实之境，结出无形真实之果。正如《元极秘录》中说：“空有窍兮归有窍，接连先天天即后天。”如下黄庭极
化先后天“元气”而归窍，为“本性”集聚了物质基础，使先天无形的本性能在修炼中体察慧观到元气的存在。中黄庭极化先后天元光使本性乍隐乍现，“聚则成形显象，散则如渺为零”。上黄庭极化先后天元音，使本性渐而“音化”活泼，展发真灵。本性经过这三个层次的极化，即可归根复命于“三极”，再配以五脏六腑三元的化合，达到“三元聚极，五气元明”的境界，逐渐可以明心见性。本性还可以当家作主，不断显露自己的本来面目，性命合一，返本还原。《元极秘录》说：“归根复命岂非常，三元极化是妙方，性命归一还原路，元神出壳便到家。”最后，混沌一片，无天无地，无人无我，同时能如意掌持天地万物。
      “元极内景图”展现了修炼的全景，是揭示人体奥秘的显象仪。内景图中的十二窍穴，统领人之十二正经，与天地、日、月．星所运行的十二条轨道，地之十二支，年之十二
月，日之十二时辰，相互感应交流。十二窍的修炼，是达到“人天同步”的关键，也是研究人天科学的全息图。

3333

第六节元极外景图
      从“元极内景图中可知，人体是由“三元”以及“三元”在不同层次上的展现而组合的有机体，同理宇宙亦可用“三元”层次来剖判，用之揭示各个宇宙层次。“元极外景图”(图
2 2)就是以人体为中心的宇宙层次全息空间模型。
      图中央是人体，与人体紧相连的第一圈为“元气层”虚空界，相当于现代的大气层。第二圈为“元光层”太空界，相当于现代科学规范的太阳系。第三圈为“元音层”真空界，相当于现代所指的太阳系以外的空间。最外一层是太虚界，指的是宇宙系统运化到了“三元聚极光天现”的境地，突破原有的层次，万象更新，一元复始，是一切过去的结终，是一切现在的开始。
                                 第七节元极图在修炼中的应用
      元极图是元极功法的修炼核心，元极功的每一修炼法则，均遵循着元极图的规律。下面从点、面、体、元四个方
面来说明元极图在修炼中的指导作用。
     一、    “点中的元极图
    所谓点，在人体中就是“窍”。在修炼上，“窍”是能量聚集的自然显现，与经络学中的穴位有本质的区别。“天窍圆而藏
性，地窍方而藏命”地窍是指人体的经络穴位，主要是聚集生命的物质能量，转输物质代谢。天窍是指经修炼后，物质能量升华，与人体信息系统相合，活灵活现。窍内光闪闪，活泼泼，音妙妙，乐陶陶。故《元极秘篆》中说：“空有窍兮归有窍。”
      “窍”是如何体现元极图呢?得窍首先要“得心应诀”。心入窍则灵，诀入窍则实。有灵有实则窍出，可用元极图表示“得窍图”(图2 3)。由此可知，窍是先后天能量台和的结晶，具有人体的全息，所谓开窍而有能量，开窍而有灵光，开窍而有智慧。气光音均在窍内聚生、极化，也在窍内沟通天地万物。天地是一元极，窍穴也是一元极。只要是“得心应诀而出窍”，窍内就可展现出种种的功用和奥妙。守好窍(含内视返照，以心入窍)，念好诀，听准音，是接连先天、活化窍穴的有效方法。
      修炼每一窍，其物质基础是什么呢?窍皆与周身相通与五脏六腑息息相连。按“元极五脏图”(图24)可知，一个窍经修炼极化后，均与“五脏图”相合，这样才能是一个完足的窍。守窍可见各种光，均表现为五脏中不同脏腑能量在窍内聚积。当守窍达到金光灿灿，亮亮堂堂，则是“五脏会合，精华出窍”。(在做功中不能内视到也不必追求，因不能内视有多种原因。)推而广之，窍中是五脏精华聚积高层次聚化。那么面、体内同样是五脏精华的“三花聚顶，五气元明”剖判了修炼的物质基础。
　二、    “面”中的元极图
    在“元极内景图”中，标明有十二窍，分为四个层次。每一层次均由三个点组成一个面，如《混沌初开法》中所固筑的三个基地：下丹田、尾闾关和下黄庭。现以这三个基地所组成的面来剖析元极图的妙用。请看下面“含三还一图”(图2 5)。“下丹田”处任脉属阴，经修炼极化出能量属“阴中阳”。“尾闾关”居督脉属阳，经修炼极化出能量属“阳中阴”。阴阳之精华相会于下黄庭，先后天交合而有“皇极”，新的能量产生，这个新的能量就是“本性灵苗”。修炼“下丹田”、“尾闾关”都是为“本性灵苗”聚集能量。只有修炼“下黄庭”才能极化出“本性灵苗”。《元极秘录》中说：“丹田炼丹，黄庭落宝。”这个“宝”就是“本性灵苗”。由“下丹田”，“尾闾关”和“下黄庭’而“含三还一”，构成一个元极图，极化出这个层次的新能量。当体内这个层次能量极发．由“元极外景图”可知，体内就有一个相应的能量层次包裹周身，而表里如一。其余由“中黄庭”．“黄金殿”和“上黄庭”所组成的另三个面，同样是按“含三还一图”的规律极化出“元光层次的本性灵苗”，“气光合和层次的本性灵苗”和“元音层次的本性灵苗”。每个面按元极图演化．将五脏六腑的先后天能量融合于一体，展现出本性的面目。“空有窍兮归有窍”，极发出的“本性灵苗”必也有所归。从“元极内景图”中可知，“三庭一殿”的能量均归于“皇极宫”。在“皇极宫”聚积而生光。故修炼均可从头顶展现出各种颜色的光来。随着“三庭一殿”能量的极发，“皇极宫”的光聚而成线，向上升展，这就是常说的“金线”。达摩老祖早就论述过：“一根金线头上转，普天匝地放毫光”；也揭示出：体成像，顶出线”的规律。
     三、    “体”中的元极图
    面组成一个体。“体中的元极圈应如何体现呢?任脉属阴，其脉上有“三田一宫”，经修炼后，均极发出“阴中阳”的能量，则整个任脉均极发出来的是“阴中阳”的能量。督脉属阳，其脉上有“=三关一门”。通过修炼极发出的能量为“阳中阴。”任脉的“阴中阳”与督脉中的“阳中阴”相交相合，而出中脉，由“三庭一殿”组成。从人体纵向看是一立体元极图(图2 6)。从横向看，上黄庭的面组成“阳中阴”，下黄庭的面组成“阴中阳”，中黄庭的面是“阳中阴，阴中阳”合和的皇极，也是一个立体的元极图。从三元能量的传输交换，展发的途径看、百会通天而极发“阳中阴”，涌泉接地而极化“阴中阳”，劳宫合人而与天地相交出“皇极”，组成人体元极图。
      由人体内的修炼而成一全元体，则与天地相交合，组成“人天合和图”(图2 7)。“元极外景图”也明白地揭示出人天整体全元规律。
      四一元复始展新图
      任脉中“三田一宫”所极化的“阴中阳”能量，返归于头顶“太极官”，督脉中的“三关一门”所极化的“阳中阴”能量则返归于头顶的“无极宫”。中脉合和的人天，即“真阴真阳”的能量，归聚于“皇极宫”。“三极宫”能量聚足，则头顶就是一个元极图(图2．8)。故修炼元极功者，头顶都有一个元极图显现。这完全是元极功能量经“生化返”极化的结果，毫无神秘之处。一般功底者是平面的元极图：功收深厚者，功德双增者为立体的元极图。头顶的元极图是人体内能量极化而升出的新的天地，可谓“一元复始展新图”。
      元极图在修炼中妙用无穷，文中仅是从宏观上指导对元极图的运用，至于各自如何体验，全凭一颗真心去从微观上把握，用《道德经》之语为“有欲观其窍，无欲观其妙。”
　　　　　　　　第八节元极功法修炼次第和原则
一、修炼次第
    元极功的修炼总体是十步阶梯三个阶段。十步阶梯是依据“十字真言”生化而立，有“A部”混沌初开法，“噤部”鸿蒙济判法，“M部”人天交会法等。三个阶段，即调补(生)，发
展(化)、生化(返)。
      第一阶段：补充人体三元，不断进行调节，净化，实现祛病、强身、延年，使人体三元逐渐充盈，达到性与命和。
      第二阶段：改变人体素质，发掘潜在能量，不断加强三元生化，与万物沟通，达到人与物和。
      第三阶段：展现人体潜在的能量和真灵智慧，贯通宇宙，明彻天地万物，达到“人与天和”。
二、修炼原则
    元极功修炼法则：
      净：心净念诀，诀除杂念，净洁如镜;
      定：心定诀窍，念诀意定，诀窍神合；
      观：心观窍诀，念诀灭昏，智慧开通；
      运：心运诀化，周身内外，人天相合；
      真悟诀返真．如意展发，掌天持地。
      元极功的修炼原则是：“心真诀化、极发三元，动静相兼，悟炼结合，有无极化，周而复新”。最关键的是要悟炼并重，理法圆融，以悟促炼，则一日千里。
    元极功具有精辟完整的理论和简便易行的方法，不仅对于防病治病，而且对于潜在地改变人体素质，均有特殊的效果；在接收宇宙信息，观察微象事物及促进各项事业发展方面都有功效。不论男女老少，体质强弱，脑力或体力劳动者，或炼过其它功法者，均能学炼，皆可收效。

fionachu

收藏了，谢谢

lzs0407

元极图怎么没有上传

狗狗

谢谢楼主分享

han-cheng

謝 謝 樓 主 分 享

woshiwo

谢谢楼主分享，最好做成word，加上图，感谢了

woshiwo

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初学生

好东西，顶一个

bbc6332

相當棒
不過目前無法完全理解

雪飞

有道理

禅海一粟

呵呵,对于这个不做评价.

禅海一粟

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玨陽

三元组合出三极，“三元极化”、“三极复元”而达到元极修炼的最高境界－－无生，明彻万物，掌持天地。两仪转化三极，元极图对元极修炼功法的无形境界提示，有修练纲领、修练规律、修练本质等。元极功以“和”为极化准则。元极图的演化以“光(元气、元光、元音)为道”，元极对人体与性命的对应关系，其中窍隐藏于元极图中。好文收藏了。