[命例资料] 刘训升 《阴阳学》作者

太易郑

[命例资料] 刘训升 《阴阳学》作者
命例资料 性别: 男  
出生地: 江苏省盐城市阜宁县  
出生时间: 1904-1-25  
癸==乙==戊==己  
卯==丑==午==未

江苏阜宁人，自幼即由农人抱养，患胃肠病、气管炎，生母常虐待他，甚至欲置其于死地。六岁，母亡，十岁，父续弦，继母视其昆仲五人如己出。二十六岁入军事交通技术学校，四十七岁由沪赴台，潜心易学，著《阴阳学》。六十三岁初版，以白话文举实例阐扬三元地理学。其性耿介，识见超群。逝于2002年。
刘训昇自言：民国二十五年作者三十四岁,有命家以袁天纲之袁氏心法推算作者"父属猪.母属猴.兄弟四人.元配无子.继室生儿.虽未抚老怜民,也食皇家俸禄.寿元七九.火年便走."前七句均无误.后二句不验。

太易郑

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易人至上

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玨陽

劉訓昇所著作的系統陰陽學，是九宮飛星學的理氣運用祕招之ㄧ，以每宮山水當運得旺，來運得相，過運入衰過兩運或以上則為死氣，山水配形勢，論陰陽生剋衰死，對應陰陽宅生人命卦，靈氣感應吉凶禍福，是一本值得研究的好書。要能斷的神龍活現，基礎的易經八卦說卦傳，每一卦都要背誦熟悉才能運用自如，玨陽早年曾深入研究相當長的一段時間，只要有兇宅立刻前往收集案例，運用陰陽學理論搭配其他三元學術，無不剋應如斯！1990年左右本想拜訪劉老師探討陰陽學，探聽結果劉老師已回山東定居，緣堅一面！依玨陽所學地理風水與對劉大師的陰陽學了解，劉老師重視當運的運用，可惜的是少了強調山水巒頭本質的好壞，與基本八卦的先、後天卦，付予自然山川本來具有的好巒頭與合乎卦理的來去水〈基本的山水如好就如同一個好的先天八字，大運雖差仍然自在只是不能發達〉，當過運後好的形質雖退氣甚至走衰死運，後代雖不能發，也不會發兇，可是形勢差的山水一過運就立即破財甚至凶禍綿綿〈如同一個構造不好的八字，逢好運發達，一過運立即跌落谷底〉。當運的看法雖有諸多門派，不離天玉經、青囊經、都天寶照經，九宮飛星七運運用如斯精準無比，可是八運雖常有驗可是也有諸多不驗！蔣大鴻之後玄空分六派，而後再有民初談養吾棄談玄空飛星暢談玄空本義，改談玄空六法，這兩者其實都是部分對的，只是兩者之間的溝通角度在哪裡?要修正哪裡?這是祕中祕！玨陽就提示仍在青囊經、天玉經與都天寶照經上面，如能參悟人生豈不快哉?

太易郑

劉訓昇所著作的系統陰陽學，是九宮飛星學的理氣運用祕招之ㄧ，以每宮山水當運得旺，來運得相，過運入衰過兩 ...
玨陽 发表于 2011-6-18 12:40

                               
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感谢分享经验。个人也发现这个问题：“九宮飛星七運運用如斯精準無比，可是八運雖常有驗可是也有諸多不驗！”。这是否有山水元运的颠倒问题存焉，请多指点！

玨陽

回复 5# 太易郑


   

玄空六法論元運挨法，則談養吾與元空法鑑相同，論挨星則兩法大不同(元空法鑑與增釋地理冰海相同)，以上學術論山、水運剛好又與元運發微完全顛倒 ! 張心言的玄空大卦法不同於九宮飛星，而九宮飛星學，除了沈氏玄空學較為大家所知，沈氏挨法近於章派挨星法、另有蔣于楷挨星法(向上起貪挨星法)，加上最為隱密的駱氏鵬挨星法，程明先得駱氏鵬後裔秘笈，勉強算是半個傳人?其挨星法不同於玄空六法與元空法鑑採用『天地定位、山澤通氣、雷風相薄、水火不相射。』等之先天八卦交換爻於二十四山，而是由赤松子所述黃石公的青囊經闔闢祕旨，以先天八卦的數交換於二十四山，配上挨星口訣，基本上元運更替，依運入中挨排，唯每個坐山兼山捱左捱右，陰陽不同入中之數有變有不變，其法與沈氏玄空差異頗多，以上學術差異都很大?只有透過實例驗證，累積可靠的心證方是真訣，太易鄭兄所提問題，依學術之不同定義也不同，山水元運是否顛倒，目前只有冰海、法鑑與談氏六法有此種變化，至於玄空學上的問題，玨陽師兄約三、四年前已在作研究，明年與師兄相約回楊公故居，或許有機會秉燭夜談好好探討，太易兄不妨從擴大學術層面鑽研與實證結合辯證，或許能參悟更多。