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《青囊序》（原文）
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪，江南龙来江北望，江西龙去望江东。
是以圣人卜河洛，瀍涧二水交华嵩，相其阴阳观流泉，卜年卜世宅都宫。
晋世景纯传此术，演经立意出玄空，朱雀发原生旺气，一一讲说开愚蒙。
一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。
识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死，不问坐山与来水，但逢死气皆无取。
先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推。
二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。
阳从左边团团转，阴从右路转相遇，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。
若能勘破个中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言。
二十四山双双起，少有时师通此义，五行分布二十四，时师此诀何曾记。
山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间。
更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。
来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。
天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅。
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。
乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处。
乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。
惟有一家能发福，去水来山尽合情，宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全。
三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，实因一行扰外国，遂把五行颠倒编。
以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。
《青囊奥语》 （原文）
坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；
巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。
左为阳，子癸至亥壬，右为阴，午丁至巳丙，
雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内推，
山与水，须要明此理，水与山，祸福尽相关，
明玄空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。
颠颠倒，二十四山有珠宝；
顺逆行，二十四山有火坑；
认金龙，一经一纬义不穷；
动不动，直待高人施妙用；
第一义，要识龙身行与止；
第二言，来脉明堂不可偏；
第三法，传送功曹不高压；
第四奇，明堂十字有玄微；
第五妙，前後青龙两相照；
第六秘，八国城门锁正气；
第七奥，要向天心寻十道；
第八裁，屈曲流神认来去；
第九神，任他平地与青云；
第十真，若有一缺非真情。
明倒杖，卦坐阴阳何必想；
识掌模；太极分明必有图；
知化气，生克制化须熟记；
说五星；方圆尖秀要分明；
晓高低，星峰须辨得玄微；
鬼与曜；生死来去真要妙；
向放水，生旺有吉休囚否。
二十四山分五行，知得荣枯死与生；
翻天倒地对不同，其中密秘在玄空；
认龙立穴要分明，在人仔细辨天心；
天心既辨穴何难，但把向中放水看；
从外出入名为进，家内财宝积如山；
从内生出名为退，家内钱财皆尽费；
生入克入名为旺，子孙高官尽富贵；
脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；
纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；
劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神现；
识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。
《青囊序·注解》
LIFASHI 注
杨公的风水法就是看龙穴砂水有没有生气，天下的书有很多不相同。
首先看来龙有没有生气，次看来水与去水是否合法，
来龙分阴龙阳龙，两水交会就是龙头了。
西方来龙水就会于东方，北方来龙水就会于南方。
所以圣人作八卦图，两水交会才是龙头，
看其会于何方，流出何方来分别生龙死龙。
看年利和本命大利时就可以建宅和安葬了，晋时的景纯流传了这些技术方法。
最关键的还是根据水口来立山向，
立向关系到获得龙的生气还是死气的问题，一一讲说开导愚蒙。
一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言。
识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死（这句话是讲从水口看龙的生死），
不问坐山与来水，但逢死气皆无取（这句话是讲从龙的形态看龙的生死）。
先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推（暗指双山五行）。
二十四山中有所选择，总共才有四十八个向局是生旺向。
五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。
阳龙顺时针起长生，阴龙逆时针起长生。
有人认识阴阳龙的生旺死绝法，何愁大地不相逢。
阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐，阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。
若能勘破个中理，妙用本来同一体，阴阳相见两为难，一山一水何足言。
二十四山每两山同一宫，很少有人知道这个道理。
每一宫同属一个五行，时师可曾经认得？
山龙有山龙的立向方法，平洋有平洋的立向方法。
用此量山与步水，百里江山一响间。
更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂，斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。
来山起顶须要知，三节四节不须拘，只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。
天上星辰似织罗，水交三八要相过，水发城门须要会，劫如湖里雁交鹅。（水交会后如鹅颈曲曲而去）
富贵贫贱在水神，水是山家血脉精，山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。
乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处。（金木水火四局龙）
乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。（金木水火四长生）
惟有一家能发福，去水来山尽合情，宗妙本是阴阳玄，得四失六南为全。
三才六建虽是妙，得三失五尽为偏，实因一行扰外国，遂把五行颠倒编。
以讹传讹竟不明，所以祸福为胡编。
《青囊奥语 ·注解》
LIFASHI 注
申子辰坤壬乙山五行属水（水性智慧圆滑，代表文曲星)，寅午戌艮丙辛山五行属火(火属文明礼仪，代表廉贞），
巳酉丑巽庚癸山五行属金（金性刚烈，代表武曲星），亥卯未乾甲丁山五行属木（木性曲直，代表贪狼）。
左为阳，子癸至亥壬，右为阴，午丁至巳丙，
有气无气，看两水交会后流出的水口在何字，得气不得气全凭立向取。
看山和看水，须要明此理，水与山，祸福尽相关。
明玄空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。
颠颠倒，二十四山有珠宝；（立生旺向 ）
顺逆行，二十四山有火坑； （立死衰向）
认金龙，一经一纬义不穷； （看龙水生旺方法）
动不动，直待高人施妙用； （龙生气死气，要有方法才能判断）
第一义，要识龙身行与止；（界水即止）
第二言，来脉明堂不可偏； （来龙生旺方入首，明堂圆正）
第三法，传送功曹不高压；（龙虎朝山不可压穴）
第四奇，明堂十字有玄微；（明堂方正 ）
第五妙，前後青龙两相照；（龙虎环抱）
第六秘，八国城门锁正气；（藏风聚气）
第七奥，要向天心寻十道；
第八裁，屈曲流神认来去；
第九神，任他平地与青云；
第十真，若有一缺非真情。
明倒杖，卦坐阴阳何必想； （依生旺来立向，就不用怀疑了）
识掌模；太极分明必有图；（龙虎环抱）
知化气，生克制化须熟记； （课宜生扶）
说五星；方圆尖秀要分明；
晓高低，星峰须辨得玄微；
鬼与曜；生死来去真要妙；（山形端正，得位）
向放水，生旺有吉休囚否。（水从生旺方来吉）
二十四山分五行，知得荣枯死与生； （双山五行）
翻天倒地对不同，其中密秘在玄空；（秘密在立向）
认龙立穴要分明，在人仔细辨天心；（看明堂）
天心既辨穴何难，但把向中放水看；（拨水归墓）
从外出入名为进，家内财宝积如山；（水来朝主）
从内生出名为退，家内钱财皆尽费；（水倾泻）
生入克入名为旺，子孙高官尽富贵；
脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵； （穴星饱满，脉息要连续有气）
纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；
劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神现；（看砂吉凶）
识得此篇真微妙，又见郭璞再出现。
重点句子解疑
武曲位：
武曲星在天宫中是在那个方位？我们从各种天文书中，知道真武曲星是在西方的，
在杨公风水中，巳酉丑金局，酉是主帅，方位是正西方，巳丑都是金的成员，而巽巳同宫，酉庚同宫。丑癸同宫，口诀中的巽庚癸，是武曲位，就水到渠成了，杨公之口诀全部之意应该是巳酉丑巽庚癸，是武曲位，因为口诀是用隐语写成，巳酉丑就隐去了。
先天罗经十二支，后天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推：
这一句子中的子母公孙同此推是不是杨均松随意加上去呢？或者只作补助词呢？全部经文中只作补助词的句子有很多，唯独这一句子是非常重要非常关键的，
从口诀巳酉丑巽庚癸是武曲位中我们知道：
巳酉丑金局，酉是主帅，方位是正西方，巳丑都是金的成员，而巽巳同宫，酉庚同宫。丑癸同宫，
那么，什么是真正的子母公孙的关系？
在后天八卦里，巽巳在第四宫东南方位，巽属木，巳属火，巽木生巳火，巽木是母，那么巳火就是儿子了；又丑癸在东北方，丑属土癸属水，因为丑土能生金，丑则为父，金则为儿子，而金又生癸水，凭这个关系我们就明白了，丑和癸的关系是爷爷和孙子的关系了，也就是公和孙的关系了，
又有人怀疑了，既然巽是木巳是火，怎么变成巽巳是武曲金了呢？
回答这个问题还得从古人的立法基础说开去，即：圣人立法，法天象地，法象自然，近取诸身，远取诸物，中通人义上去分析。
好一句中通人义！
中通人义！怎么讲呢？那就是人事关系，如一个政党，一个组织，凡是党员的，就要一律遵守党章，党能执政执法，是党员的都得到恩惠；又如一个家族，不论女方是那个姓氏来的，只要有家族中有一人发福发贵，整个家族都能沾上荣光，所谓一人得道，鸡犬升天是也！
因为，巳酉丑是金局，酉是主帅，方位是正西方，酉是尊者，巳丑都是金的成员，
而巽巳同宫，酉庚同宫。丑癸同宫，是邻居关系，所以攀上了亲，五行属性都随酉金了，这就是双山五行的来历。
一生二兮二生三，三生万物是玄关，山管山兮水管水，此是阴阳不待言：
老子《道德经》第四十二章首句，是对宇宙起源的一种探索和认识，其含义是说宇宙最初有道，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今之古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。”在老子的法眼中，道是先天地而生的，是天地的创造者，道虽然看起来很恍惚，但在恍惚之中有图像，有物体，有精神，有灵性。“对天地万物的起源，我是从道开始认识到的，”有了这个道，宇宙的秩序就建立了，这个秩序就是统领宇宙万有的一，有了这个一，代表天地父母阴阳相互对立统一的二就诞生了，有了天地父母阴阳就产生了联系二者的气（子），阴阳与气构成了三，由这个三生成了宇宙万物，所以老子接着讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”也就是说，三的含义是阴、阳、气，万物是由阴、阳、气三者生成的。
单从生命起源上看，“二生三，三生万物”是有道理的，二是阴阳，在此，我们把阴阳狭义为母父，有了父母，才诞生了子，父、母、子构成了三，这个三创造了宇宙万物，这与生命禅院关于生命起源的观点是一致的，先有上帝，再有耶稣和撒旦，再有天使（仙），耶稣、撒旦、天使（仙）共同创造了地球上的生命，如此，也符合《圣经》描述，《圣经》“创世纪”中说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”这里的“我们”主要指创造人类的天使（仙）。
古人认为，宇宙是由气组成（道），再由气（一）生成有形的物体（二，即阴阳）），二生三（万事万物）
话又说回来，“一生二兮二生三，三生万物是玄关”这句话的含意就是说宇宙万物有它的生长规律，即：长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。
“山管山兮水管水，此是阴阳不待言”。
也就是说，
山龙有山龙的 长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。
来去水有它的 长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。
这就是阴阳的来历了，
乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排，生克须凭五行布，要识天机玄妙处：
杨均松水法图，癸山丁向丑山未向，右水倒左出 巽巳方为正养向名贵人禄马上御街丁财两旺功名显达发福棉远忠孝贤良男女高寿房房皆发三门九盛并发女秀地理中第一吉向。
乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富，请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫：
木生于亥（乾亥同宫），水生于申（申坤同宫），火生于寅（寅艮同宫），金生于巳（巽巳同宫）
即四长生宫。
朱雀发原生旺气：
朱雀者，前面也，发原者，水来朝也，
杨救贫曰：“第一莫下去水地，逆水一瓢能救贫”
故，救贫之名号，盖从此而得也。
又曰，“气乘风则散，龙界水即止”其意义相当明显-----
朱雀发原生旺气------即喻来龙行到此处，有水来朝，已经是结穴了，气自然生旺也，
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发表于 2011-6-19 07:46:56
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