日轮观

红尘若梦

日轮观
某日闲谈，一师兄问起日轮观，吾对此法门不甚了解。特此收集相关资料以成此贴。
《观无量寿经》经文节选:
佛告阿难，及韦提希：谛听！谛听！善思念之。如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。善哉韦提希！快问此事。阿难！汝当受持，广为多众，宣说佛语。如来今者，教韦提希，及未来世一切众生，观于西方极乐世界。以佛力故，当得见彼清净国土。如执明镜，自见面像。见彼国土极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。佛告韦提希：汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来，有异方便，令汝得见。时韦提希白佛言：世尊！如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？
　　佛告韦提希：汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生，自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观。
善导大师开示修法如下：
初欲住心时。教令跏趺正坐。
右脚著左髀上与外齐。左足安右髀上与外齐。左手安右手上。
令身正直。合口齿勿相近。
舌柱上颚为令咽喉及鼻中气道宣通故。
又令观身四大内外俱空都无一物。
身之地大皮肉筋骨等心想。散向西方尽西方际。乃至不见一尘之相。
又想身之水大血汗津泪等心想。散向北方尽北方际。乃至不见一尘之相。
又想身之风大散向东方尽东方际。乃至不见一尘之相。
又想身之火大散向南方尽南方际。乃至不见一尘之相。
又想身之空大即与十方虚空一合。乃至不见一尘不空之相。
又想身之五大皆空。唯有识大湛然凝住。犹如圆镜。内外明照朗然清净。
作此想时。乱想得除。心渐凝定。
然后徐徐转心谛观于日。
其利根者一坐即见明相现前。当境现时。或如钱大。或如镜面大。
于此明上即自见业障轻重之相。
一者黑障犹如黑云障日。
二者黄障又如黄云障日。
三者白障如似白云障日。
此日犹云障故不得朗然显照。众生业障亦如是。障蔽净心之境不能令心明照。
行者若见此相。即须严饰道场安置佛像。清净洗浴著净衣。又烧名香。表白诸佛一切贤圣。向佛形像。现在一生忏悔无始已来乃身口意业所造十恶五逆四重谤法阐提等罪。
极须悲涕雨泪深生惭愧。内彻心髓。切骨自责。
忏悔已还如前坐法安心取境。
境若现时。如前三障尽除。所观净境朗然明净。此名顿灭障也。
或一忏即尽者名利根人也。或一忏但除黑障。或一忏得除黄白等障。或一忏但除白障。此名渐除不名顿灭也。
既自识业相如是。唯须勤心忏悔。日夜三时六时等但忆得即忏者。最是上根上行人也。譬如汤火烧身亦觉即却。岂容徒待时待处待缘待人方始除也。
南怀瑾先生对日轮观的开示：
看

玨陽

三障盡除。所觀淨境朗然明淨。此名頓滅障也。