一位苦和尚的旷世传奇 具行和尚放三昧真火自焚

悟空

回 圣不贤  

兄果然火眼金睛，兄挑出的毛病小弟都没看见


这个本来一看就是胡扯，连佛法是什么都不知道，不修“四谛法”就证了阿罗汉果，又修大乘法却得小乘果位，这位大和尚什么佛经也不

看，什么法门也不学，就是干活吃饭睡觉， 就得了“果”，这样也能得果的话，只能得“水果”，毫无因果可言，又无缘无故练成了神

马“三味真火”，噫，真敢吹，此等神话 后人杜撰无疑


兄明察秋毫，厉害，顶一个

明道

顶礼具行大师

yangchaohe

好感动哟，非一般人能做矣！

wygod

阿弥陀佛..阿弥陀佛

sonza

愿佛法长存世间，愿上人为人天楷模。
南莫本师释迦牟尼佛。。。。。。

清心清境

看过，感动非常，随喜赞叹！！！

慕羲

回 圣不贤  
这个本来一看就是胡扯，连佛法是什么都不知道，不修“四谛法”就证了阿罗汉果，又修大乘法却得小乘果位，这位大和尚什么佛经也不
看，什么法门也不学，就是干活吃饭睡觉， 就得了“果”，这样也能得果的话，只能得“水果”，毫无因果可言，又无缘无故练成了神
马“三味真火”，噫，真敢吹，此等神话 后人杜撰无疑

悟空 发表于 2011-10-19 17:53

                               
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拜託，別造口業！

當代虛雲和尚是何許人，他印證過的大修行者，豈容汝輩兩隻小麻雀，嘰嘰咋咋。沒看過大鵬鳥飛翔嗎！

什麽修大乘法却得小乘果位？去翻翻佛學詞典，阿羅漢等於幾地菩薩，看清楚，是八地菩薩。具行念佛到一心不亂，是何法門？去翻汝輩早晚課頌本的《阿彌陀經》。跪香去！

悟空

“。。。。去翻翻佛學詞典，阿羅漢等於幾地菩薩，看清楚，是八地菩薩。。。。。”

回版主：

，这个问题在下不用查什么佛教词典，如果“ 阿羅漢 是八地菩薩”这样的字眼出现在佛教词典里，只能深表遗憾，编词典的要从佛法基础学起
释迦牟尼佛住世说法时，设三乘教：1，声闻乘，2，缘觉乘，3，佛乘。{又有人说还有”菩萨乘“，此等人少学佛法，佛教无”菩萨乘“这个“乘”，还%

悟空

回幕版主：
“。。。。阿羅漢等於幾地菩薩，看清楚，是八地菩薩”这是出自《佛教词典》？？？是哪家的《佛教词典》？？？


何为阿罗汉，何为“八地菩萨”？等同？？？呜呼，哀哉


释迦牟尼佛住世说法，设教法为“三乘”，1，声闻乘，2，缘觉乘，3，佛乘。{又说还有‘菩萨乘’，佛教无此一乘，详见相关佛经}


1，声闻乘，以修‘四谛法'为‘因’，证‘阿罗汉’为‘果’，又细分为4个果位次，一，须陀洹，二，斯陀含，三，阿那含，四，阿罗汉。阿罗汉是声闻乘极果，就是最高果位


2，缘觉乘，修‘十二因缘法’为‘因’，证‘辟支佛’为‘果’，其果位高于阿罗汉


3，佛乘，以修‘六度’为因，证佛果为‘果’


声闻乘，缘觉乘  为小乘教法，佛乘  为大乘教法。《法华经》里有详细论述，请看佛经


阿罗汗乃小乘人称呼，八地菩萨是大乘人称谓，一个修‘四谛’，一个修‘六度’，修行法门不同，各走一途，其差距不知几许，岂有‘阿罗汉等于 八地菩萨’？？？

若尔者，佛无说大乘法之必要也，何为小乘？小乘对‘大乘’而立名，因其修行不圆满，果位亦不高，故为‘小’；

大乘亦是对小乘而立名，因其修行圆满，果位比小乘高，故为‘大’。二者相对而言，不然何来‘大小’？岂可大小乘混为一谈？

以班主言，既然虚云老和尚修为高不可测，又怎么连佛法常识都不知？传说罢了


复次，”阿羅漢等於 是八地菩薩"无论出自何种《佛教词典》，此词典无用矣，误导众生，造下无边业障


佛法就是佛法，不允许有其他杂说都认为是佛说，不可以某位大师之说认为是佛说，亦不可以某位大德之说为佛说，菩萨虽能代佛说法，但也不能完全代替，否则要佛何用？要以佛经为准，经分真假，这需要深入研究佛法，仔细理会，才能识别，否则只能是謗佛，造下无边业障。


文中所言假借虚云之名，勿须疑矣。相信虚云老和尚，不会糊涂到连大小乘都分不清的地步

何有

大乘佛教

大乘佛教所指的阿羅漢有二，一指小乘四果阿羅漢，同上所述。此位階已斷除了六道所持的見思煩惱，脫離輪迴，入了四聖法界，不再分段生死。小乘阿羅漢的果位次於菩薩，為協助佛和菩薩普救世人，各有其護持的主要對象，漢傳佛教常塑有十六羅漢、十八羅漢或五百羅漢像。

阿羅漢的第二個意義可指大阿羅漢，實際位階為大乘法雲地菩薩，為十地菩薩中的第十地，修行位階僅次於圓滿佛果與等覺菩薩。除了入一真法界已見性，斷除了六道持有的見思煩惱、四聖法界尚有的塵沙煩惱，四十二品無明也僅剩兩品未破。依大乘見解，釋迦牟尼佛常隨十大弟子實際皆為大阿羅漢。

「十地」菩薩是真正的大菩薩，大菩薩為什麼要稱做十地呢？

　　「地」，能生萬物，樹木花草依地而生，一切有情依地也才能存在。菩薩以地分階位，是因地能生萬物，因地能生諸功德，登地的菩薩就快要成佛了。

　　１．歡喜地：初地的菩薩，斷除了身見結、戒禁取結、疑結，不再有執著恐怖、顛倒、夢想。不憂慮生活，不懼怕死亡，不怨人毀謗。進入初地的菩薩，等於生到諸佛如來的家中去了。助人為本，以布施為樂，能紹隆佛種，能弘法度生，因為分證了佛陀的法身，相應了菩提，歡喜踴躍，所以叫歡喜地。

　　２．離垢地：二地的菩薩，自己修行十善，也勸人勤修十善，不再誤犯微細的戒律，遠離垢染，獲得三業清淨，能夠廣行慈悲，饒益有情，所以叫離垢地。

　　３．發光地：三地的菩薩，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再動心，精修定學，得慈悲喜捨的四無量定，不再為貪瞋愚痴闇蔽，聖格昇華，像光明一樣，驅散了一切暗冥，所以叫做發光地。

　　４．燄慧地：四地的菩薩，精進修習三十七道品，除了我執、法執，見解上沒有愚痴，思想上也無謬誤，不生愛染，不起瞋怒，智慧的光像火燄一樣的熾盛，照亮了佛道，所以叫做燄慧地。

　　５．難勝地：五地的菩薩，不但修滿了禪定，而且更證悟真實的諦理，離諸戲論，證悟空有不二，不住生死，不住涅槃，這是極難到達的階位，所以叫做難勝地。

　　６．現前地：六地的菩薩，圓滿了般若智慧，經常安住在滅盡定中，不起有漏心識分別，照見緣起性空，徹悟諸法自性，可說真實的佛法已現前，所以稱現前地。

　　７．遠行地：七地的菩薩，安住在滅盡定中，出定入定，隨念自由，不用功而能行諸佛法，度眾生而有無限方便，遠大的目標，即將到達，所以叫做遠行地。

　　８．不動地：八地的菩薩，功德任運增進，願惱不再現行，不為名利所動和境風所誘，只有大願度生，所以叫做不動地。

　　９．善慧地：九地的菩薩，無相無功用行，自證的固然無功用行，為他說法，也不待功用，以自然而然的清淨法力，守護佛法寶藏，以純善的智慧開示眾生，所以叫做善慧地。

　　１０．法雲地：十地的菩薩，是真正的法王子了。所謂補處菩薩，就要成佛了。有大慈悲，大神通，那福德智慧的雲朵，嚴密護身，可以發為電光，震大雷音，降大法雨，伏諸魔外，終成佛道。

　　菩薩從最初發心經歷十地，到此完成三大阿僧祇劫的修行，等著入諸佛位了。

http://www.yinshun.org.tw/books/10/yinshun10-17.html
進入不動地，無相無功用，盡斷三界惑，大願極清淨。以如幻三昧，三有普現身。

　　從第七地，「進入」第八地，名「不動地」。怎麼叫不動呢？第七地的無 [P410] 相行，還是有功用的，八地是「無相」而又「無功用」的。到了這，智慧，功德，都任運地增進，煩惱也不再起現行。不為煩惱所動，也不為功用所動，所以叫不動。如人在夢中渡河，用盡一切技倆，艱苦地用力過去，忽然醒來，就一切功用都息了。三界修所斷的煩惱，過去沒有斷盡，但不致引生危險。因為菩薩並不急急的要斷煩惱，只要能控制就得了。有時，還可利用煩惱，作自利利他的方便。但進入第八地，煩惱障已不斷而自然斷盡；所以在菩薩階位中，八地得無生法忍，才「盡斷三界惑」，如阿羅漢一樣。八地菩薩的無相行，證無分別法性，得無生法忍，都可說與阿羅漢的證入涅槃一致。而斷盡三界煩惱，也與阿羅漢一樣。所以《十地經》說：菩薩進入第八地，要入涅槃。以佛的加持力，菩薩的本願力，當然不會像小乘那樣入涅槃的。從此進入真正不共二乘的菩薩道。五地菩薩極艱難而能進入的大乘深境（無相行），到這才完全到達。約十度說，八地的「大願」，最「極清淨」，所以能於無相無功用行中，起「如幻三昧」，於「三有」中，「普現」一切「身」，普說一切法。如普門 [P411] 大士觀世音菩薩那樣，應以何身得度者，即現何身而為說法；這都是八地以上的深行菩薩境界。無相行中，不但能知有如幻，而且是顯現如幻（無戲論相），與空性平等不二；八地菩薩純無相行，所以說八地菩薩起如幻三昧了。

悟空

回何总：
“阿羅漢的第二個意義可指‘大阿羅漢’，實際位階為大乘法雲地菩薩，為十地菩薩中的第十地，修行位階僅次於圓滿佛果與等覺菩薩”


不知此说 是哪本佛经所记载？？？阿罗汉---或者是‘大阿罗汉’，以佛教是小乘人之称呼，菩萨，是大乘人之称呼，这一‘大’，


一‘小’，两者是一样？或者互通？若尔者，菩萨修行自可以‘四谛法’可也，何必再修‘六度’？？？


阿罗汉，外来语，译为汉语是‘应供’，“佛”，也是外来语，佛的十大称号里也有一个‘应供’，字面上虽是一样，但此‘应供’非彼‘应供’，霄壤之别也。


如， 声闻于大乘菩萨都有‘六种神通’，名称是一模一样，但菩萨之‘六通’远非声闻可比，《维摩经》记载，维摩居士是大乘菩萨现


居士身，维摩居士可以伸臂过东方恒河沙国土外，将‘妙喜世界’拿来置于娑婆世界，不增不减，娑婆可容纳，这就是大乘菩萨的神通，


仅此一招就让阿罗汉望尘莫及。这是大乘人神通的威力，岂小乘人可估量


复次，大阿罗汉者，既然加一个‘大’字，自然是区别其他阿罗汉，何也故，同样是声闻众，其修为有高低之分，功力有大小之


别，‘大阿罗汉’者，顾名思义是声闻众中的佼佼者，如释尊之优秀弟子  -‘舍利弗---智慧第一，目犍连---神通第一，富楼那--说


法第一，须菩提----解空第一，阿难--多闻第一，。。。。’，此等可云是‘大阿罗汉’，其余不可以如是称呼


再次，“依大乘見解，釋迦牟尼佛常隨十大弟子實際皆為大阿羅漢。”




   此等说法在释尊未说《法华经》前可如是说，当说《法华经》时就不能如是说，释尊住世79年，说法49载，《法华经》是所讲的最后一部经


，佛在法华会上说此《法华经》，并为诸弟子授记，告诉他们将来作佛，佛号，国土，眷属，正法，像法等等，佛一一交代清楚，然后示现入灭。


   佛在法华会上宣布了一个秘密，原来诸大弟子中并不都是阿罗汉，富楼那、阿难并非真是‘声闻’，而是大乘菩萨现声闻身，俗称‘冒充’

，目的只有一个，那就是---助佛说法，引导众生。尤其‘富楼那’，不但是过去七佛时说法第一，在‘贤劫中千佛出世’，说法亦是第一。

   《法华经》，经中王，现在的佛徒也就是人云亦云，说说而已，试问，有几个知道《法华经》为什么是“经中之王”？？为什么释尊反反复

复多次强调----我所说诸经，此经为第一。为什么？

   能找到答案，则恍然大悟，{区别现在佛教所谓的‘悟’，现在的‘悟’，实际是‘误’}， 佛法从始到终才会明白，释迦牟尼佛几十年来，

从 初说，又说，到 再说，最后说，为什么以这样方式说法，佛究竟说了些什么，弄明白这些，《法华经》‘经中之王’的真相，也就了了矣

何有

【八地得授記，是斯陀含果】
　　梵語斯陀含，華言一來。謂菩薩於第八辟支佛地中，蒙佛授記而得作佛，因借聲聞第二果以區別之，故云是斯陀含果。（辟支，梵語具云辟支迦羅，華言緣覺。）
FROM:【三藏法數】

何有

回何总：
“阿羅漢的第二個意義可指‘大阿羅漢’，實際位階為大乘法雲地菩薩，為十地菩薩中的第十地，修行 ...
悟空 发表于 2011-10-24 08:44

                               
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唉，如此曲解，真的無語！

悟空

回何总：
小弟既不是以某位大师为是，亦不以位高僧为是，所讲者均是依佛经来解，不知‘曲解’在何处

  若讲到曲解，小弟不妨说一个真实的情况，有一部‘经’，众多高僧大德都为其开示过，此经长不过千字，可错误竟达37处之多，若干

年来无人能识，更讽刺的是这部经竟然 广为流传，因不想引起无端争论，不想引起佛教的风波， 不便公开，但事情确是千真万确，何总

若是有兴趣，可以私下讨论，希望何总能辩倒小弟，在此就免了

   不是在下智慧多高，理解有多深，只因三生有幸得遇法缘，遇高人将此伪经错误之处条条检出，所论依据无可辩驳，针针见血，句句

点穴，得知真相后，可以说头发直竖，浑身冒泠汗，真不敢想象世上竟有如此高人，让自己随便引经据典，竟不能出一言反驳，后又有开

示其它伪经，亦复如是，令在下汗颜，想反击对方，可是无言以对，感慨 所学这么多年的东西，竟然全是错的， 深入学习后，发现豁然

开朗，胸中闷气一扫而光。依高人之指点，将自己原来深信不疑的，也是众多妇女奉为至宝的伪经---《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼

经》，将其伪造之处一一列出，驳得体无完肤，并将其写成文字给一些有缘女居士挑错，她们无不感到震惊，这  是她们原来想都不敢

想的

   在下算幸运了，在易经学也曾碰到高人指迷，告诉我：‘你学的那些是错误的，市面上的也是错误的’，我哑口无言，因为我自己知道，人家说的对，也深深表示感谢，没让我在迷途越走越远

   此致，就到这里，无谓的争辩实在乏味，争来争去争不出个所以然， 只能是个按因果了

  最后只想说一句，不看《法华经》则佛法有始无终，不能了解佛法从头到尾的真实相，首尾不能相连，只能是断章取义

      南无本师释迦牟尼佛

悟空

引用“【八地得授記，是斯陀含果】
　　梵語‘斯陀含，華言一來。謂菩薩於第八‘辟支佛’地中，‘蒙佛授記而得作佛’，因借聲聞第二果以區別之，故云是斯陀含果。（辟支，梵語具云辟支迦羅，華言緣覺。）
FROM:【三藏法數】”

菩萨已到‘八地’尚是‘辟支佛’果位，既然如此，菩萨修‘12因缘法’足矣，‘六度法’可省略也，修小乘法能得大乘果，省事、省事，种豆得

瓜，种瓜得豆，因果是这样的？看来大小乘始终混淆不堪


“梵語‘斯陀含，華言一來。謂菩薩於第八‘辟支佛’地中，‘蒙佛授記而得作佛’’



【三藏法數】编者直断没看过《法华经》，更不知道法华会究竟是个什么会，法华会上究竟发生了什么，为什么会这样。


法华会上，‘众阿罗汉和学无学等’众，连初地菩萨还不是，但都蒙佛授记将来作佛，原因只有一


个:能有机会听到《法华经》，并信受不疑，所有在场跟随佛几十年学法者，无一空过，全部被授记作佛。何必要等到 ‘菩薩於第八‘辟


支佛’地中，“才能”-‘蒙佛授記而得作佛’哉？？？？？？？又是一咄咄怪事

易道岐黄

赞叹！阿弥陀佛！

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南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨

ljnet

让人感到震惊。

bbc6332

又再看文
還是覺得不得了

wls

阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

sew

南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨!!!!!!

丹在心头

嗡嘛呢叭咪吽。

大伊仔

传奇和尚不要祀语