唐詩析賞 <江南意><金縷衣><楓橋夜泊>

謝易甫

唐    詩    析    賞



江南意 王灣


南國多新意，東行伺早天。

湖平兩岸失，風正數帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

從來觀氣象，惟向此中偏。



詩題“江南意”，用現代話來講，應該是“江南的風情”。

聽聞江南多有新鮮奇特的風情，作者一大早隨著船隊往東而行。放眼四望，漲滿的江潮把兩岸都淹沒掉，江面與地面一片平齊。不急不徐的晨風從後方吹來，鼓起了片片的船帆，異常美麗。

往東看去，一輪紅日正從海面跳出，宛如從殘夜中生出來一般。江水碧藍，江邊淡淡的新綠，春色已悄悄地侵入年尾歲末的江上了。



從昔以來，想要觀賞新鮮奇特的景象，就得選在這種特殊的時間點和所在囉！



解說1. 潮。指江潮。古代山上多森林，午後往往會下大雨。雨水匯流入江，就形成了江潮。宋之問詩“江靜潮初落”。因在山區，入夜江潮就退了。而王灣是在長江(應該是長江)下游近海處，清晨時分，潮水正滿。



解說2. 平。水滿曰平。孟浩然詩“八月湖水平”。



解說3. 岸。唐人所說的岸，是指水邊與平地間的斜坡(陡岸應該也算在內) 。杜甫詩“澄江平少岸”，水滿而岸少。水更滿，則岸自然“失”了。



解說4. 風正。海邊清晨吹的是陸風。當時船是由西向東，也就是由陸向海行駛。因此，是順風而行。





解說5. 江春入舊年。一般的說法，是認為江上春早。但是，即使是江上春早，也須待立春後，春色才會到人間。筆者翻查萬年曆，立春有早新年半個月到的。因此，當時的時間點應是：立春後，新年前。



解說6. 惟向此中偏。王灣這次出遊的時間點很特殊。①是在立春後，新年前。蓋因立春前，春未至。而新年後，世人多忙，沒有閒情。②是在清晨日出前。既可順風而行，可看日出，還可欣賞潮滿江廣，兩邊平野盡在眼前的遼闊景觀。



此詩充滿青春的氣息與生命的喜悅。其中“海日生殘夜，江春入舊年”，不但為當時人所稱頌，更且傳誦至今。堪稱王灣的得意之作。



至於編入“全唐詩”與“唐詩三百首”的“次北固山下”，

是什麼時代的人所改作。讀者或許已經約略推測出來了吧！


                                       謝易甫 昱法

謝易甫

唐    詩    析    賞



金縷衣



勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。

有花堪折直須折，莫待花落空折枝。



詩名“金縷衣” 。整首詩淺白易懂，卻又意義無窮。“唐詩三百首”將他列在最後一首，頗具深意。

但，僅管這首詩淺白易懂，卻也有幾處值得討論的地方：



1、        “有花堪折直須折，莫待花落空折枝” ，唐詩三百首是

“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”何者方是原貌？用台語(河洛話)念念就知道了。比較起來，還是“有花堪折直須折，莫待花落空折枝。”有唐詩的味道。而且意思也與“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”不大一樣。聰明的讀者朋友，當已分辨出來了吧！



2、金縷衣是什麼？

一般的說法是：金縷衣即金線所織之衣，為衣之華貴者。這種說法，筆者並不同意。金線所織之衣，固屬華貴，穿起來恐怕不怎麼舒服。穿這樣的衣服，並不怎麼聰明吧！

其實所謂的金縷衣，即是有金縷垂飾的衣裳，通常是舞妓所穿。                                                     

宋朝辛棄疾詞“青玉案(元夕)”中的“蛾兒雪柳黃金縷”之“黃金縷” ，即是指金縷衣。



3、此詩作者為誰？

一般說法，作者是杜秋娘。樂府詩選題為李錡作，全唐詩則屬無名氏。不管怎麼說，這首詩係為杜秋娘所傳唱，應無疑義。但細體詩意，顯非杜秋娘所作，而是有人贈給杜秋娘的。至於贈者，恐非文人雅士、達官貴人之流。因為若是這樣，作者的名字早就傳開來了。

有一說法：這首金縷衣是呂洞賓贈給杜秋娘的。這種說法，初聽似屬無稽，細想卻不無可能。蓋呂洞賓雖號“純陽子” ，卻也精修“人元丹法” ，成道後且發願度盡蒼生。因此，於遊戲風塵中，作詩贈與歌舞妓，一點兒也不奇怪。

筆者每聽到“茶花女中的飲酒歌” ，即自自然然地想到這首“金縷衣” 。一歌一詩，西東輝映，不覺令人生起無限感慨！




                                          謝易甫 昱法

謝易甫

唐    詩    析    賞



楓橋夜泊 張繼



月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。



作者夜宿泊在封橋(楓橋)的船上，“半夜”於眠睡中醒來。但聽鐘聲入耳，烏鴉啞啞地啼叫。烏鴉大概也是被鐘聲驚醒的吧！抬頭而望，即將西落的月亮，光華宛如流霜般遍滿天空。放眼前看，江楓和漁火靜靜地，彷彿含愁相對而眠。這時，寒山寺的鐘聲仍響在耳際，裊裊不絕。



美！美極了！夜半醒來，入耳入眼的聲與景，震撼了作者，也造就了這名為“楓橋夜泊”的千古絕唱。



在讚賞之餘，卻不免有人會問：“半夜哪來的鐘聲？”宋朝歐陽修就這樣提出來：“詩人貪求好句而理有不通者，亦語病也。唐人有云，姑蘇台下寒山寺，夜半鐘聲到客船。說者亦云，句則佳矣，其如三更不是打鐘時。”對於這問題，有人答得很妙。葉少蘊石林詩話云：“公蓋未嘗至吳中，今吳中實半夜打鐘。”註1



其實，半夜打鐘對僧人的休息與修行(入睡與入定)，都是相當不宜的。當時江蘇半夜打鐘，恐怕是寺廟為了附會、附庸張繼這首詩而設的吧！



只要我們仔細想想“月落烏啼霜滿天”這句，就知道當時不是三更半夜。概能致 “霜滿天”，那恐怕是在望日或望日前後兩三天內的月亮了。再則，既是天未亮，而月已將落，我們就可以排除望日及望後。也就是，那時大約是在十二、三、四日。十二、三、四日的月亮而即將西落，自然不是三更半夜。



那麼，作者為什麼會說“夜半鐘聲到客船”？果真如歐陽修所說：“詩人貪求好句而理有不通者”嗎？當然不是，因為如果是這樣，這首“楓橋夜泊”就不足以成為千古絕唱了。



記得小時候，筆者有一次“半夜”因口渴醒來，但見屋外一片明亮。喝了水後就走出屋外，看到家母正在剁柴(剁樹枝當柴火)，庭院月光滿地，竹影搖曳，鵝聲嘎嘎。心想：這麼晚了，都半夜了，媽媽怎麼還在工作？回首看屋內時鐘，卻是九點整。那時的景象，至今猶歷歷在目。而我自那以後，對“半夜”也就有了深刻的認識：在古代城市以外的地方(城市有打更)，入夜睡後，只要是天未亮，任何時候醒來，回頭又入睡，都叫做“半夜醒來”。



詩人只是如實地把他的感覺與主觀的認知寫出來罷了。如果他那時多作些思考，這首千古絕唱恐怕也不會出現在人間了。



那麼，當時是什麼時刻呢？依筆者的看法，應該是五更。也就是說，那鐘聲是寒山寺的早課鐘。



註1：以上引自劉大澄所著之“唐詩三百首欣賞”。




                                      謝易甫 昱法

悟空

楓橋夜泊 張繼



月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

这首诗小学就学过，但是真正知道作者在什么情况下写的，其中原因为何，却没多少年

这首诗是作者进京赶考，失败而归，见秋风瑟瑟，寒霜漫天，再想想自己现在的处境，触目生情，感慨而发