唐宋詩析賞-二首 <題淮南寺,獨坐敬亭山>

謝易甫

唐 宋  詩  析  賞    二首



題淮南寺 程顥



南去北來休便休，白蘋吹盡楚江秋。

道人不是悲秋客，一任晚山相對愁。



這是程顥歇宿於淮南寺所題之詩。自謂從北而來，向南而去，能在此寺休息，便在此寺休息。無須避忌儒佛之分。

  

舉目望去，但見楚江一片秋色。儘管秋色已深，秋意已濃。我這修道人卻不是悲秋客，就讓那晚山自相含愁而對吧！

  

這首詩道出了程顥的灑脫，同時也透露出他的“心與境違”。就詩來論，“心與境違”並不是好詩。以修行論(尤其是人天道的修行)，  “心與境違”程度並不高。

  

程顥在程朱派理學家中，算是較灑脫的一位，尚且如此。理學對當時、對後世的影響是好是壞，就值得議論了。  



註:於秋景，張繼的“江楓漁火對愁眠”、毛澤東的“萬類霜天競自由”，皆是“心境不違”，俱是佳作。











獨坐敬亭山 李白



眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。

相看兩不厭，只有敬亭山。

   

高飛，遠飛也。眾鳥飛盡，孤雲亦遠去，只餘一片空山。然而，空山畢竟不空。蓋青山有情，我亦有情。青山與我相對看，情情交融。我與青山，兩不相厭。

  

佛教認為人、動物、鬼神，皆是有情。而草木、山河、大地，皆是無情。

中國人卻認為草木、山河、大地，亦皆有情。雖偶爾也會說:“人非木石，孰能無情。” 但大多數時候都認為天地自然草木，皆是有情的。所謂“木欣欣以向榮”、“風雲變色，草木含愁。” 不僅是文人筆下的描寫，同時也是心裡的真實感受。

西方人卻喜歡搞對立。人與自然對立，心靈與肉體對立，人與人對立。

對立就要征服。因此，登上或爬上了山頂，就說征服了這座山；渡過了一條大河，就說征服了這條大河；開演唱會，受到廣大群眾歡迎，就說征服了那些聽眾；真是莫名其妙！山、水、人並不與你對立，更不用說敵對了，哪來征服？！



如果天地自然，在某種情況下，對人造成很大的障礙 傷害，人當然就得生對立心，想方設法克服。



平常時候，“相看兩不厭，只有敬亭山。”不是很好嗎？



                                          謝易甫 昱法