迷信和科学
出门在外,朋友们相聚,聊天说地,经常会有人说起易学是科学.易学是哲学;易学是玄学;易学是迷信……等等.有时会碰到几位绝对现代学者,往往会因为科学和迷信这个论题争得面红耳赤,而最终不了了之. 当然我们没有必要从字面上去分析什么是科学?什么是迷信?什么是哲学?什么是玄学?相信大家都能体会其中意义.
静心思悟,我们倒大有必要从学问产生的简单而又漫长的过程说起,从地球上有人类开始,人们就开始不断的认识自然,认识自我,探索宇宙本原,远古时代,没有文字,先民们过着结绳记事的原始生活,人们首先看到的是自然世界中的万事万物,比如山、树、河、太阳、月亮，各种动物等等，开始感性的感知万物的形象外表的各各不同而产生了形象学。时间长了通过对万物形象的归类，比合，和深层次的了解，比如几棵树，几种动物就产生了数的概念而形成了数学，比如太阳光是热的，水是流动的，果子好吃的，树的结构等等道理而产生了理的概念而产生了物理学。久而久之综合象，数，理而产生了一种概念，一种定律而能够指导象数理分散学问的一种更高级的学问，那就是哲学。形象学最基础下之，故叫形而下学，数理学中之，哲学最高故称形而上学，这样我们朴素的、简洁的了解了学问产生的基本过程，
同样这个过程也适用于每个人从呱呱落地开始，认知世界，认识自我，产生知识，到最后形成自己特殊的世界观和方法论的这样一个成长过程。 大家知道宇宙是浩渺博大的，人类认识宇宙的过程也是无限的，不断前进的，先前认知的是粗浅的，或是错误的，通过不断地认识，来加深来调整先前的不足，因此现有科学是阶段性的，局部性的，从这个角度来看科学应该是一种实实在在的态度，一种证道的过程而非最终结果。只要实实在在的去看、去悟、去认证、去总结、去创造，这个过程中产生的形象学、物理学、哲学、许多学问都应当是科学。
说到这里我们来举一个天文学的例子，在哥白尼创立日心说以前的人们都接受地心说这种科学，根深蒂固，因而哥白尼提出日心说遭到教派的猛烈攻击，然而科学是实实在在的，不是某个权威说了算的，经历若干年后大家都知道地球是绕着太阳转的，于是日心说又成了某个时段的科学，后来随着天文学的进一步发展，大家又认知了太阳系以外有银河系，银河系以外有河外星系、河外总星系…….宇宙浩渺无边，到现在为止科学还没有找到宇宙的绝对中心，所以现有天文学还只是不断认识宇宙的一种过程性的学问，人们在享受现有天文学成果而安居乐业时却不能以现有天文学的发达而沾沾自喜，说不定有朝一日科学证明了地球是宇宙的绝对中心呢，而应了佛学轮回的理论，呵呵！ 还有到底是先有鸡还是先有蛋？先有男人还是先有女人？人到底是怎么进化过来的？人为什么有思想？宇宙最本原的物质是什么？地球上为什么会形成山和水？等等等等现代科学都还没有一个正确的结论，因此我们在认识学问探索真理时，应该有科学的精神、科学的态度、科学的手段但绝不能迷信科学，要正确认识科学的阶段性，切片性、局限性，迷信现有科学的结论，只会闭塞我们的视眼，阻碍我们探索真理的思想而成为现代科学的奴隶，在科学没有终端结果时，一切的假设，一切的所谓的迷信，都有可能成为最终的结果和科学！
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发表于 2011-8-6 09:44:09
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