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三十六宫推演之法 杨 贤 杨震一 （国际河洛文化研究院，上海 201822） 摘要：先天八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤分布八方；其符号反过来看，为乾、巽、离、艮、兑、坎、震、坤、，依次一一对应作为下卦，得乾、大过、离、小过、中孚、坎、颐、坤八重卦。再以这八重卦为本，推演六十四卦。下卦以乾、巽、离、艮、兑、坎、震、坤、为八宫，每一宫统八卦；上卦以乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤、为次，分入每一宫。将八宫六十四卦作这样处理：无反体卦在下行用□表示；有反体卦者在下行列出；依次重复的卦在下行也用□表示。得先天三十六宫图。“天根、月窟”之说，是为别于先天六十四卦圆图阴阳之说，乃针对先天三十六宫图而言。乾在《易》为天，故乾、巽、离、艮、四宫或乾、兑、离、震四宫为天根；兑在《经世》为月，故兑、坎、震、坤为月窟。把先天三十六宫图以圆图形式排列，即成“天根月窟”或“月窟天根”之图。 关键词：先天八卦 ； 三十六宫推演 说到邵雍，我们自然会想到“他”的易图－《先天图》，他的《观易吟》诗：“庖牺大圣人，画卦传万古。阴阳变化机，乾坤为易祖。吾隐安乐窝，天地乃同伍。窥破圣贤心，恬淡自得所。”然而，普天之下，真正明白他的“图”、他的“诗”意的能有几许？入得其门，方知其意；未入“易”门，只能是妄自“管窥”、“蠡测”。 诗云：“耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫，须探月窟方知物，未识天根不识人。乾遇巽时观月窟，地逢雷处识天根，天根月窟闲来往，三十六宫都是春”。三十六宮之說，或以先天之卦序数论：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，合三十六宮。或以上下经六十四卦中五十六卦，均有反对，实二十八卦，无反体之乾、坤、坎、离、大过、小过、颐、中孚八卦，分上经为十八,分下经为十八，合三十六宮。陈希夷曰：“世虽知有反对之说，不能知圣人密意在是也。”何为圣人密意？即三十六宫推演之法－阴阳变化之枢机。 下面，笔者以先天八卦为例，将这三十六宫推演之法作一简单介绍。 先天八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤分布八方；其符号反过来看，为乾、巽、离、艮、兑、坎、震、坤，依次一一对应作为下卦，得乾、大过、离、小过、中孚、坎、颐、坤八重卦。再以这八重卦为本，推演六十四卦。下卦以乾、巽、离、艮、兑、坎、震、坤为八宫，每一宫统八卦；上卦以乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为次，分入每一宫。得乾宫：乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰八卦；巽宫：姤、大过、鼎、恒、巽、井、蛊、升八卦；离宫：同人、革、离、丰、家人、既济、贲、明夷八卦；艮宫：遁、咸、旅、小过、渐、蹇、艮、谦八卦；兑宫：履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临八卦；坎宫：讼、困、未济、解、涣、坎、蒙、师八卦；震宫：无妄、随、噬嗑、震、益、屯、 颐、复八卦；坤宫：否、萃、晋、豫、观、比、剥、坤八卦。或云：推演三十六宫，何言六十四卦？我们再将这六十四卦符号反过来看：乾反过来还是乾，无反体；夬反过来是姤；大有反过来是同人……将八宫六十四卦作这样处理：无反体卦在下行用□表示；有反体卦者在下行列出；依次重复的卦在下行也用□表示。得 先天三十六宫图 乾宫： 乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰 □、姤、同人、遁 、履 、讼、无妄、否 巽宫： □、大过、鼎、恒、巽、井、蛊、升 □、□ 、革、咸、兑、困、随、萃 离宫： □、□、离、丰、家人、既济、贲 、明夷 □、□、□、旅、睽 、未济、噬嗑、晋 艮宫： □、□、□、小过、渐 、蹇、艮、谦 □、□、□、□ 、归妹、解、震、豫 兑宫： □、□、□、□、中孚、节、损、临 □、□、□、□、□ 、涣、益、观 坎宫： □、□、□、□、□、坎、蒙、师 □、□、□、□、□、□、屯、比 震宫： □、□、□、□、□、□、颐、复 □、□、□、□、□、□、□、剥 坤宫： □、□、□、□、□、□、□、坤 □、□、□、□、□、□、□、□ 有反体卦者两卦合一宫，则：乾宫八，巽宫七，离宫六，艮宫五，兑宫四，坎宫三，震宫二，坤宫一，合为三十六宫。 假如倒过来推演，得 坤宫： 坤、剥、比、观、豫、晋、萃、否 □、复、师、临、谦、明夷、升、泰 震宫： □、颐、屯、益、震、噬嗑、随、无妄 □、□、蒙、损、艮、贲 、蛊、大畜 坎宫： □、□、坎、涣、解、未济、困、讼 □、□、□、节、蹇、既济、井、需 兑宫： □、□、□、中孚、归妹、睽、兑、履 □、□、□、□ 、渐 、家人、巽、小畜 艮宫： □、□、□、□、小过、旅、咸、遁 □、□、□、□、□ 、丰、恒、大壮 离宫： □、□、□、□、□、离、革、同人 □、□、□、□、□、□、鼎、大有 巽宫： □、□、□、□、□、□、大过、姤 □、□、□、□、□、□、□ 、夬 乾宫： □、□、□、□、□、□、□、乾 □、□、□、□、□、□、□、□ 乾宫一，巽宫二，离宫三，艮宫四，兑宫五，坎宫六，震宫七，坤宫八，合为三十六宫。 假如乾、巽、离、艮、兑、坎、震、坤为上卦，乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤依次一一对应作为下卦，倒过来推演，得乾宫一，兑宫二，离宫三，震宫四，巽宫五，坎宫六，艮宫七，坤宫八。这就是先天八卦序数之来历，这里不作累赘。 为了直观一些，我们将先天三十六宫图以下面的形式表示： 乾 夬 大有 大壮 小畜 需 大畜 泰 姤 大过 鼎 恒 巽 井 蛊 升 同人 革 离 丰 家人 既济 贲 明夷 遁 咸 旅 小过 渐 蹇 艮 谦 履 兑 睽 归妹 中孚 节 损 临 讼 困 未济 解 涣 坎 蒙 师 无妄 随 噬嗑 震 益 屯 颐 复 否 萃 晋 豫 观 比 剥 坤 从三十六宫图我们可以看出：乾、大过、离、小过、中孚、坎、颐、坤八卦在推演三十六宫时至为关键。陈希夷曰：乾、坤、坎、离、颐、大过、中孚、小过此八卦与诸卦不同，在易道乃死生寿夭造化之枢机也。 邵子云：乾遇巽时观月窟，地逢雷处识天根。何谓天根？何谓月窟？或以先天六十四卦圆图而言，谬也！先天六十四卦圆图阴阳两分：自乾至复为阳，自姤至坤为阴。何以再用“天根、月窟”之说？其诗末有云：三十六宫都是春。“天根、月窟”之说，是为别于先天六十四卦圆图阴阳之说，乃针对先天三十六宫图而言。乾在《易》为天，故乾、巽、离、艮四宫或乾、兑、离、震四宫为天根；兑在《经世》为月，故兑、坎、震、坤为月窟。我们把先天三十六宫图以圆图形式排列，即成“天根月窟”或“月窟天根”之图。 从先天三十六宫图可以看出：巽宫第一对卦空缺，空缺者应是“姤、夬”，因为乾宫已有。“乾遇巽时观月窟”之意：将巽宫中空缺的对卦从月窟中找一相应的对卦替代、补满。从“天根月窟” 圆图上我们很容易看出相应的对卦是震宫的“复、剥”。在《逻辑学》里，命题有四种形式：原命题、逆命题、否命题、逆否命题。假如“姤”为原命题，那么“夬”是它的逆命题；“复” 是它的否命题；“剥”则是它的逆否命题。同样，我们可以“乾遇离时观月窟”： 离宫第一、第二对卦空缺，空缺者应是“同人、大有；革、鼎”，因为乾宫、巽宫已有。将离宫中空缺的对卦从月窟中找相应的对卦替代、补满。则是：“师、比；蒙、屯”。它们也分别属于命题的四种形式，只不过不同于西方的辩证逻辑与形式逻辑，是一种符号逻辑，或者说“象” 逻辑。我们再来“乾遇艮时观月窟”： 艮宫第一、第二、第三对卦空缺，空缺者应是“遁、大壮；咸、恒；旅、丰”，因为乾宫、巽宫、离宫已有。将艮宫中空缺的对卦从月窟中找相应的对卦替代、补满。则是：“临、观；损、益；节、涣”。 按照此法，我们将先天三十六宫之“天根”补满：“乾”否命题为月窟“坤”；“大过”否命题为月窟“颐”；“离”否命题为月窟“坎”； “小过”否命题为月窟“中孚”；至此，三十六宫六十四卦实际上已变成三十二对式六十四卦。通行本卦序正是这三十二对式六十四卦形式。所以，不明白这三十六宫推演的基本方法，那是永远也无法理解通行本卦序之排列规律的。陈希夷曰：盖二卦反而为二，对而为四，既列序之，又以杂卦推明其义者，以为天下之吉凶祸福、富贵贫贱，其实一体也。别而言之，其代谢循环，特倒正之间耳。未始有常也。这里不作详谈。 “地逢雷处识天根”之意：三十六宫由月窟“坤、震、坎、兑、艮、离、巽、乾”倒过来推演。震为雷。震宫第一对卦空缺，空缺者应是“复、剥”，因为坤宫已有。将震宫中空缺的对卦从天根中找一相应的对卦替代、补满。从“月窟天根月窟” 圆图上我们很容易看出相应的对卦是巽宫的“姤、夬”。 同样，我们可以“地逢坎处识天根”， “地逢兑处识天根” ……在此略。 天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。《参同契》云：乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毅正轴，牝牡四卦，以为橐龠。俞琰曰：乾坤之阖辟，坎离之往来，俨如橐龠之状。橐龠者，虚器也。橐即鞘囊，龠其管也。这正是对三十六宫推演之法之形象解析。邵雍认为：天地万物象数之间的互变规律，都可由天根月窟之间的变幻来破解其奥妙。说白了就是“象”的推理，“数”的推演。也许因为天机不可泄露，故邵雍的诗隐晦难懂，非普通人可以明了，更何谈“数”的推演？ 参考文献： ［1］唐明邦.《邵雍评传》［M］.南京:南京大学出版社,1999. ［2］杨贤.帛书《周易》浅析［A］．第十届全国易学与科学学术研讨会［C］2008．
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发表于 2011-8-12 23:21:53
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发表于 2011-8-30 18:29:55
