中天八卦——象数理及其易学意义（转帖，原作：冬至地骨虫）

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中天八卦——象数理及其易学意义
原作：冬至地骨虫，转自岭南易学风水论坛

关于中天八卦，谢发琳在其《拾回易学失落的拼图 ——中天卦》一文中说：“ 文王之时，先天、中天、后天三大卦本为齐全无缺，然文王却不但去其卦名，且将中天掩饰隐去不见，含混笼统，合三为一，独存《周易》传世”。到底文王之时，是否三天卦齐全此且不说。该文许多论述是很有见地的，惜其提出的两式中天卦，以及网上所见到的，均未见可取之中天八卦结构图式。由于中天八卦蕴含极及丰富的易理，在易家中得者皆以为秘而不轻予示人，故世上稀有所传。易友皆知，先天为体，后天为用。那么，何为体？何为用？体如何致用？体用之间，如何沟联？这就是中天卦的主题。因个人时间有限，本帖只着重向各位易友介绍中天八卦的象数理推演及其易学意义。为尽快切入正题并方便讨论，还请各位有兴趣的易友先收集先天河图（即河图一式）、洛书、先后天八卦方面的易理知识，并请熟悉电脑制图的易友报个名到时帮帮忙。

lisen ——
沟联体用,说的好.

太极子 ——
（先天河图）（对不起，不能上传图片）

待续——

lagi1

若然能用中天娱乐的八卦新闻来示例，
那就更是完美的“人事”演绎。

乐君易

东方又日出

学习了，请继续。。。。。。

得意不可忘形

精典卦理，堪为上学！学易如斯，诚易之功臣，亦吾辈之良师！赞！

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Eastar ——
在你QQ上留言。秘之所以为秘，皆因泄之有害无益。还请虫子口下留情，不要把地骨啃穿。
冬至地骨虫 ——
多谢前辈关心。即使得了中天卦真传，其精妙之处最少也要花一两个月才能参透，离参透玄机也还差很远。中天卦迟早要讲的，不过我也会根据读者的根基悟性，尽可能讲得易懂些。
话归正传。本帖将一一介绍如下内容：
1、推导出中天卦必须掌握的几个易学基本原则；
2、河图一式、二式及由河图一式导出洛书一式、洛书二式；
3、从两式洛书从数上导出中天八卦；
4、中天八卦的应象简介；
5、中天八卦的复位及其易理意义。
哪位朋友先谈谈先天八卦是怎样产生的？

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songbulao ——
今人得知，无论河图洛书八卦均离不开天象，是先人仰观俯察，归纳总结成书的结果。个人无能力说清楚，找到一篇文章做参考。无法鉴别对与不对。
   
       然而笔者认为：先儒对“先天图”的这些考证，总有点隔靴搔痒，并未能切中要点若依笔者陋见，“先天八卦”之排列方位，两汉甚至先秦时期，早已有之。作为铁 证的是：该方位在汉人的“月体纳甲”说中，已很清楚的展现摆列在世人面前：虞翻注《系辞》“悬象著明，莫大乎日月”说：“谓日月悬天成八卦象。三日暮，震 象出庚。八日，兑象见丁。十五日，乾象盈甲。十七日旦，巽象退辛。二十三艮象消丙，三十日，坤象灭乙。晦夕朔旦，坎象流戊，日中则离，离象就己，戊己土 位，象见于中。‘日月相推而明生焉’，故‘悬象著明，莫大乎日月’。”
据此，朱震又在其《周易卦图说》中称：“纳甲何也？举甲以该十日也。乾纳甲壬，坤纳乙癸，震巽纳庚辛，坎离纳戊己，艮兑纳丙丁，皆自下生，圣人仰观日月之运，配之以坎离之象，而八卦十日之义著矣！”
现在，让我们依据虞翻注文所列“三日”、“八日”、“十五日”、“十七日”及“二十三日”、“三十日”之顺序，然后再依朱震“对人仰观日月之运，配之以坎 离之象”，并依虞翻注文及朱震《周易卦图说》中所云八卦纳天干之序，用“坎象流戊，日中则离，离象就己，戊己土位，象见于中”的位置，再将坎离二卦象亦 “配之”入上卦之中，所配位置一定要坎离两卦相对，以体现虞注“日月相推而明生焉”之象，并且一定要“象见于中”，若依此旨“配之”，则可列成“先天八卦 图”。
       很显然，依照天体“纳甲”说，以月体在一月中的盈亏消长卦象之序排列而成的卦图，再配入坎戊离己两卦，使此两卦“相推”而“悬象著明”，并要“象见于中”，依此，则一幅宋人“先天图”已跃然纸上矣！宋人此图，若非由斯，岂有它乎哉！
因此，据上所考，宋人“图”“书”之说，绝非宋人自造，唐时于“九宫”说已有“载九履一，左三右七，二四为上，六八为下”之说，故“洛书”乃由前人“九 宫”说而出，此点已无半点疑义了！而“先天图”亦由天体“纳甲”说而知其源久矣！“纳甲”说后人虽说京房所造，然而孟喜注《中孚》卦六四爻之“月既望”已 谓“十六日也”（见张惠言《易义别录》卷一），可证其源较古，估计先秦时早已有之。
四、先天卦卦象“遗痕”：
在《周易》之前，伏羲先天卦位之说业已存在，文王周公用后天卦推演《周易》，力求淡化先天卦，以保持逻辑上的统一性，故在《周易》中很难见到先天卦的“遗痕”，然而细心查找，总能发现一些“蜘丝马迹”：
1、艮卦，位东北，艮为止，古文止通足。先天震寄宿东北，故震代之以足，艮卦只有另代之以“手”。实际艮原本为“足”。坤六四“括囊”，变卦震，坤为布为囊，则震为首为括也，此震也为手。
2、离为日为大明，然乾卦彖曰“大明始终”，乾有大明象，盖离位南方，先天乾寄宿南方。
3、川为大河，坎也为河，坎位北方，先天坤寄宿北，故坤为顺，从川，坤的本字为巛。
4、兑为泽，位西方，先天坎寄宿西方，故兑坎都属水。
5、坤为顺，位西南，先天巽寄宿西南，故巽为逊，与顺义近。
6、震，辰也。殷商民族以东方苍龙（震为龙）心宿大火为辰，甲骨文和金文的“火”字也是大火星的符号。先天离寄宿东方，故离为火。震为雷，雷与电相通，故离为电。《象》曰：“电雷噬嗑”，“雷电皆至，丰。”
7、乾为北斗。乾与斡通，斡，旋也，斡旋。《天问》‘斡维焉系’。王逸《楚辞章句》：“斡，转也；维，纲也。言天昼夜转旋，宁有维纲系缀其际？”“斡”指 天体的运转，“维”则指决定、制约着天体运转的枢纽。丁晏《楚辞天问笺》、闻一多《天问疏证》释“斡”为“蠡柄”、“杓柄（斗柄）”，均指北斗七星柄部的 三颗星。
宋沈括《梦溪笔谈•象数一》：“正月寅，二月卯，谓之建，其说谓斗杓所建”。即言北斗星斗柄所指曰建。“正月寅，二月卯”，就是正月建寅，二月建卯，由此 类推，十一月建子，十二月建丑。这样“乾”，表运行的北斗星，“建”表北斗星的运行。《说卦传》：“乾，健也。”《帛书周易》乾写作键。建，健，键三者通 用。
所以乾为北斗。
乾为西北，先天艮寄宿于西北，故古易有“艮为斗”象。
8、《乾凿度》最早明确谈到了《周易》六十四卦的序卦法则：“乾坤……为上篇是始……坎离为（上篇）终，……咸恒……为下篇始……既济未济为最终……”，这是以伏羲先天八卦为宗旨。
太极子 ——
先天卦是上古时期的伏羲所画，在宋以前是没有这种说法的，到了宋代才出现了先天八卦，就象太极图以及河图洛书都是在这个时期出现的，是由华山道人陈传老祖公布出来的。伏羲在上古时抑观天象，下视地理，从宇宙的宏观世界到具体事物的微观世界发现了定性的内容。
（待续——）

乐君易

中天八卦，一句说穿，就是《连山易》。Do you know?

哈达

这是个艮好的贴，望兄继续。

天機

乐君易 发表于 2011-8-20 10:33

                               
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星雲山人所謂的「中天易」，只是把先天八卦與後天八卦的對應相對位置，另作一盤標示在先後天八卦之中。
而古人在著書中，常把此先後天八卦轉換，視為讀者應俱有的「基礎知識」，故皆不在書中贅述。
例如：眾所週知，先天之「乾」、在後天之「離」，而後天之「乾」、在先天之「艮」。故把「艮」置於先天乾卦之位。
若要稱此「基礎知識」為「連山易」或自創新名詞「中天易」，則仍需更多的的考古、學術證明。

流水行云

星云山人之图非中天卦.中天八卦是都天大卦的基石.中天八卦是沟通先后天人卦之枢机.是中五呼吸的中介.中天八卦非中天易.都天大卦之二十四卦,先天八卦抽爻所得之三十二大卦,坤壬乙诀九星合气之四十八玄空大卦三个大卦体系构成了杨公风水理气之体系.都天大卦由中天八卦推出,所以都天大卦是沟通三十二大卦与四十八个玄空大卦的枢纽.三十二大卦先天,主峦头,形峦之九星由此而推挨,坤诀九星合气而成之四十八玄空大卦后天之卦体,主流行之气,零正山水.