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发表于 2011-9-10 22:42:35
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劉伯溫通天論
欲識三元萬物宗，先觀帝載與神功．
天有陰陽，故春木，夏火，秋金，冬水，季土．得時而顯其神功，命中天地元之理，悉本於
此，日干為天元，地支為地元，支中所為人元．
坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶．
地有剛柔，故五行布於東西南北，與天合德，而神其機緘，賦於人者，有偏全之不一，故吉
凶定焉．
戴天履地人為貴，順則吉兮悖則凶．
凡物莫不得五行，而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴，其有吉凶之不一者，以其得於五
行之順與逆也．
欲與人間開聾瞶，順悖之機須理會．
不知命者如聾瞶，知命者於順悖之機而能理會之，庶可以開之耳．
理承氣行荳有常，進兮退兮宜抑揚．
翕闢往來皆氣，而理行乎其間，行之始而進，進之極．則為退之機，如三月甲木是也，行之
盛而退，退之極，則為進之機，如九月甲木是也，學者能抑揚其淺深，斯可以言命．
配合干支仔細詳，斷人禍福與災祥．
干支配合，細詳其進退之機．
五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至．
甲，丙，戊，庚，壬，為陽，獨丙火稟陽之精，而為陽中之陽．
乙，丁，己，辛，癸，為陰，獨癸水稟陰之精，而為陰中之陰．
五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義．
五陽得陽之氣，即能成其陽剛，不畏財煞之勢，五陰得陰之氣，即能成其陰順，故木盛則從木，
火盛則從火，金盛則從金，水盛則從水，土盛則從土，於情義之所在，見其勢衰則忘之，若從得
其正，亦未必於無情義也．
天干論
甲木 甲木參天，胞胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水蕩騎虎，地潤天和，植立千古．
甲為根幹之木，純陽之本，參天雄壯，火者，木之子也，旺木得火而愈敷榮，生於春，則助
火而不能容金也，生於秋則助金而不能容土也，寅午戌丙丁多見而坐辰，能攝之，申子辰壬癸多
見而坐寅，則能納之，土氣不乾，水氣不消，則能長生矣．
辰為水庫，能制火滋木，而土能洩火，則甲之根潤，故不怕火，甲祿於寅，寅屬艮，土厚，
故能納水．
乙木 乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨雞乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤蘿繫甲，可春可秋．
乙為枝葉之木，柔如花卉，然坐丑未能制之，（丑未陰土，故乙能制．）如宰羊割牛，只要有
一丙丁，則雖申酉之月，亦不畏怯，生於子月，（木葉凋零之時，水多益寒．）而又辛壬癸透者，
則雖得午， 亦難發生，（乙雖生午，然午能洩乙，況一火不能敵眾水也．）若甲與寅多見，譬之
縢蘿附喬木，春月秋月皆可．
丙火 丙火猛烈，欺霜侮雪，能煆庚金，逄辛反怯，土眾成慈，水猖顯節，虎馬犬鄉，甲來焚滅．
丙為焚烈之火，純陽之性，故不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪，庚金雖頑，力能煆之，辛金雖
柔，合而反弱，土其子也，見戊己多而慈惠之德，水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風，至丙遂炎
上之性，而寅午戌更露甲木，（身旺遇印）則燥而焚滅也． |
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发表于 2011-9-10 22:41:19
