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发表于 2011-9-28 14:55:59
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六爻纳支原理之初探==一念 整理 欢迎大家抛砖飞玉
史记律书:
律历天所以通五行,八正之气….十月也,律中应钟,应钟者阳气之应不用事也,至于十二子为亥, 亥者该也,….十一月律中黄钟,黄钟者阳气至黄泉涌出也.至于十二子为子,子者滋也.十二月律中大吕,大吕者其于十二子为丑,丑者为绸.箕正月也,律中太簇,太簇者言万物簇生万物簇生,起于十二子为寅,寅者万物始生然也……………
上文其实说了十二律和历法这样的一一对应关系:
黄钟 大吕 太簇 夹钟 姑洗 仲吕 生宾 林钟 夷则 南吕 无射 应钟
子 丑 寅 卯 辰 已 午 未 申 酉 戌 亥
11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 (月)
在大学音乐专业<<中国乐律史>>这本书中详细的讲解了京房的六十律和钱乐之的三百六十律,他们共同构成了音乐史上三分损益法算律的重要发展.在中国音乐史上流下了浓重的一笔.下面我们看看古书的记载:
京房根据淮南子的十二律,六十音之说,继用三分损益法法生律至六十,欲求还相为宫,终未能至.他的原书已亡.所传者惟大律常数及候气而已. 京房六十律算数见后汉书律历志:
元帝时郎中京房,房本姓李.字君明.知五声之音,六律之数,上使太子傅玄成字少翁.冻仪大夫章试问房于乐府,房对:受学故小黄令焦延寿(汉著名易学家,京房之师)六十律相生之法,以上生下皆三生二,以下生上皆三生四,阳下生阴,阴下生阳,终于大吕,而十二律毕.中吕上生执始, 执始下生去灭,上下相生,终于南式六十律毕,夫十二律之变,至于六十,犹八卦之变至于六十四也.伏曦作易,纪阳气之初,以为律法述日冬至之声.以黄钟为宫………
又有他(京房)把礼运的’’变相为宫’’解作以律值日, 京房分配七律黄钟, 太簇,姑洗,生宾,
林钟,南吕,应钟.都值一日,其余各律或五日,或六日.或八日不等,从黄钟到质末31天,从大吕到少出30天…………..从应钟到迟时30天.合起来366天,与今日公历及二十四节气完全相符,乐律和岁历牵合,是古人启蒙科学的学术研究所得,从<<吕氏春秋>>,<<淮南子>>,<<史记律书>>到京房把乐律和岁历纠缠在一起. <<吕氏春秋>>有”天地之气合而生风”,日至月钟而生十二律……”,等语.
京房是承受古人律历合一的观点,利用岁历来完成乐律的玄宫. 钱乐之的律值日,更进一步追随京房,贯彻<<淮南子>>’’故三百六十音以当一岁之日’’的乐律论点.
具体为：从历法来看，冬至所在之月或建子之月为一年之始，十二律以黄钟为首，黄钟又自冬至始，所以黄钟当乾之初九，纳支为子。此起点确立之后，京房又根据音律之三分损益法(隔八相生法)，按十二支来说，即隔八生律法，纳其它各支。隔八生律法即：律起于黄钟子位当乾初九爻，再从子位起算，历子丑寅卯辰巳午未八位，这是林钟未位，当坤初六爻，于时为六月。再从未位起算，未申酉戌亥子丑寅，这时律为泰簇寅位，当乾九二爻，时为正月。如此隔八相生，得出全部十二律及其支位所对应的爻位。这样，乾从初九到上九分别纳子寅辰午申戌六支；而坤卦是阴卦，据“天道左旋，地道右旋”之则，应右旋与六阳律相反方向运转，最后得出坤卦从初爻至上爻分别纳未巳卯丑亥酉六支。
其余六卦各爻配支的法则，按律历之相配，“十一月和五月为子午，阳支配阳卦各爻，故配长男震，……与乾卦同。十二月和六月为丑未，阴支配阴卦，故长女巽卦当之。……接着正月和七月当寅和申，又纳于阳卦，则以中男坎卦配之。……再接着是二月和八月为卯和酉，则以中女离卦配之。……然后是三月和九月，当辰和戌，以少男艮卦配之。……最后是四月和十月，为巳和亥，以少女兑卦配之。”
《汉书－艺文志》载：“京房好钟律，知音声，……房本姓李，推律自定为京氏”，由此可证，京房确有可能根据历法及生律法将十二支纳入卦体中，故之说应该可信。
汉代以前，人们已将音乐看作阴阳和合的产物。如《乐记》云：“地气上升，天气下降，阴阳相摩，地气相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，焕之以日月，而百化与焉。如此，则乐者天地之和也”。这就把“乐”作为天地阴阳二气相摩相荡的产物，将阴阳节奏视为阴阳升降的表征。《管子－地员》与《吕氏春秋》皆对音律之“三分损益法”或“隔八生律法”进行过描述。如果京房依历法与生律法纳支之说成立，那么，纳甲说的背后乃是一幅阴阳对待、流行图。 |
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发表于 2011-9-28 12:40:05
