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理是规律，是玄机，是“道”。到底这个“理”是个什么玩意，只能靠我们用心灵去悟，它是万物之枢纽，真可谓‘道可道，非常道”的东西。不同的人由于学识、阅历的不同，对于理当然会有不同的解释。学命理的人，这个命理本身不就有个“理”吗？当然，理又不是我们所想象的那样简单，用一个“道理”来概括理似乎又过于浅显。人生有命，命就是命运，这理也含在其中了。理承气行，这承是承接的意思，理缊万物，而气行乎其中矣。人禀阴阳二气所生，即有形质，又关乎禀气。而理也含在其中了。
理气是玄机，即是玄机，哪有一定的道理。所以是“岂有常”。万物静中有动，动中有静，人的八字，也无非是理与气的浓缩，化无形道为有形道。八字五行旺衰弱强，少不得进退抑扬。其实，进退之机也就是顺逆之机，八字五行根据月令提纲与日元的关系，该抑则抑，该扬则扬，合于顺逆，合于格局，这才是理气真机。
至于天干进气退气之说，任氏理解的实在浅薄。上面己讲过，人是禀气所生，但人不是神仙，人还脱不开形质，如果只从天干禀气的旺衰来讲进退，那还是人的八字吗？甲木生在戌月深秋，不考虑木之凋枯，却只言什么戌月甲木进气，岂不是过于偏激？同理，甲木生在辰月季春，不讲春天林木繁茂，却只讲什么木退气渐衰，又如何能服人？看一下此节任氏所举的例子，解释的全不靠谱，真不知他如何愚弄了易界数百年！
丁 庚 甲 壬
亥 戌 辰 申
任氏讲，此甲木虽是杀重身轻，“不知九月甲木进气。。。四柱生化有情，五行不争不妒。至丁运科甲连登，用火敌杀明矣。。。”
照任氏的讲法，这戌月的甲木，以后就可以首先断身旺了。五行不争不妒？也不见得吧。杀克身，伤克杀，辰冲戌，五行全是在战克之中啊，怎能说不争不妒呢？怎么这位任先生睁着眼糊弄外行人呢？
如果我们从子平命理上来讲，其实也用不着从什么甲木进气上牵强解释。子平讲，“秋月金重”，又透出庚金，地支又有个申金，可见这金重的可不是一星半点了。真是重之又重。这重重的七杀就是个大凶神，非常可怖。有杀先论杀。既然有了这杀，我们就看看这个杀，是用什么方法制服它。制住了杀，就有了杀的权柄。干头有了丁火伤官，当然我们就可以用这个丁火去制杀。时上又有个壬水印星，当然我们也可以用这个印来化杀。这个重金，完全可以制化并存。也就是说，因为这个杀太重了，所以丁壬并用。也就是制化并用的格局。有人可能会问，这不成了制化两立了吗？那我问你，什么叫制化两立？制的东西与化的东西互相打了仗，互为影响，有损了格局，才叫制化两立。这丁远在年，壬远在时，二者只是遥合，互相影响的力量很小，所以这个格局可以制化并存。行火运时用伤官敌杀，行水运时用印星化杀，可以说是宦海无波啊。
再看任氏举的第二个例子：
乙 庚 甲 壬
亥 辰 戌 申
任氏讲：“甲以乙妹妻庚。。。较之前造更佳，何彼则翰苑，此则寒袷？”真是问得好啊。我告诉任老先生吧，前造甲生深秋，又见重杀，杀过重而有制化，是有病得药，有病方为贵啊。而此造甲生春季，又得亥之长生，申辰拱壬，实在身太旺了。相比之下，这个可怜的庚杀，在春天是没有气势的。又得到乙的合绊，恰恰应了那句“七杀受制太过，乃是穷儒”的断语。而再看任氏对此造的解释，简直就是狗戴嚼子，胡勒！ |
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发表于 2011-10-14 08:36:34
楼主