《滴天髓》随笔七---2 五阳从气不从势，五阴从势无情义

jinwen

就这么一句话，我查了下网上所有对此句的解释，结果都是让我笑喷了几回。真是牛头马面齐上阵，“公说公有理，婆说婆有理。”实际上却全是歪理。
到底什么是气，什么是势，他们都搞不懂，还如何谈别的？
所谓气，人家中国古人早就讲了。气有先天气，后天气。这先天之气，最为精微。孟子讲过：我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，充塞于天地间。。。。”
老子也讲：惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。。。。。呵呵，这也是在讲先天之气。
这个气啊，可真是神奇的东西啊，你不修内功的，不修气功的，不修老庄、佛道诸学的，不读古代圣贤书的，根本就不会明白这气。大多还以为是空气呢，还以为是喘的气，还以为是排放的臭气呢。。。。哎，不说了。
呵呵，这真是糊兮涂兮，涂兮糊兮了啊。正因为大多的国人不知道这气的由来，好多读到孟子的那浩然之气，只好往什么刚正的精神与气节上思考了。那些研究哲学的所谓大家们，他们研究了一通古人的思想，却到头来是他们这些神经病们个人的思想啊，根本就不能代表古人。
所以这气啊，根本不是常人能看到的。更有那正气邪气，刚气柔气，阳气阴气，盛气衰气，人气鬼气，就更不好分了。
古人早就体感出，这春天哪，就有种生生之气，这夏天哪，就有盛极而衰之气，这秋天哪，就有种肃杀收藏之气，这冬天哪，就有种看似衰亡却有潜滋暗长之气。
炎炎长夏，我们所看到的无非是草木的茂盛成长，哪里会体验出什么衰气啊。但古时就有圣人能体会到啊。别看万木峥荣，但只是表面之象，实际上其气盛极而衰了，人家古人早就望出来了。所以古人才讲，甲到午月己处死地啊。 诸位可以查一下甲木的生旺表即知了。这甲木是什么啊，其实不是我们众人以为的那样，甲就代表参天大树了。这阳干的阳不在形质，而在于其气！！！如果说木的形质，那只能以阴木乙来代表。阴代表形，阳代表气！我们所能肉眼见到的是木的质，也就是乙木，而不是木气，这木气才是甲！从形上看，这乙木在夏天可是相当旺的，正是生长的好季节。所以人家古人也讲了，乙木长生在午！！！但其内气在这时己变衰了，这就是指的甲气衰了。不知各位明白不明白我的意思了。当然，你也不会真明白，因你大多不会体验到什么是真正的气。
那我们再回过头来，对比下这个气与势。通过前面的讲解，我们会明白，这气与势是相对的，也就是可以理解成气与形的关系。这才是气与势的真正内涵。
当然，我这只是讲的甲乙木，另外 还有丙丁火，庚辛金，壬癸水，等等。它们其实也是这个道理，丙长生时，恰恰是丁的死地。壬长生时，恰恰是癸的死地。很明显，气与势的旺衰是不同的。好多人一直明白不了这个道理啊。
所以啊，五阳从气，五阴从势。这里的从，根本不是任铁樵所以为的从强从弱，而是顺从归类的意思。五阳，你就从气的旺衰上讲。五阴，你就从势的旺衰上讲。这才叫从啊。与从强从弱有什么关系？至于五阴从势无情义，多为从音韵上的考虑了，也没有什么深义，可后人却来大作文章了。八字之有情无情，全在于格局之组合搭配上了，与阴阳之干有何关系？



注：这里的随笔之一、之七等是和滴天髓中的一天道，七天干等的排序是一致的。只是前面还忘了写一个总题目，那就是通神论。以后还有六亲论，仍要重新排序。

明远居士

解释的不错，有功夫。学习了

阴阳化科在未

所以啊庚金长生时辛金就处于死地。学习了。

欣然晚风

回味无穷，呵呵

feimaoer

看了 不错 继续

xryb

解释的不错