星云山人论中五立极 64卦

半仙

星云山人论中五立极

所谓「中五」者，即指点定阴阳二宅坐山立向卦爻之中轴线路与中心位置之义。而所谓「立极」者，则指立定坐山向水之中轴內卦或外卦之最高一爻之谓。《都天宝照经》云：「天机妙诀本不同，八卦只有一卦通。」我们这里就该说：「中五立极有真宗，八八重卦一爻通」！
一、就字义上来说：
地理罗经上之方图八宫六十四卦三百八十四爻，地理师安门点穴所立之爻线，即为「中五」。至於「立极」之「极」字之义，乃为极至、最高、穷尽的意思。六十四卦每卦六爻，分內卦三爻及外卦三爻，而內卦最高之爻为第三爻；外卦最高之爻为第六（上）爻。因此，就文字字义上来说，「中五立极」则非第三爻或第六爻莫属了！
二、就杨公心法来说：
方图六十四卦之各卦，抽爻换象后能与原卦合生成者，亦只有三爻或六爻而已！而其余各爻皆无法合生成，这就是杨公心法之秘要所在！
三、就经文而言：
《青囊序》有云：「一生二兮二生三，三生万物是玄关」。一或二，仍在生成孕育当中，只有「三」才能生万物，这是关键所在！所以方图六十四卦各卦之第三以及第六爻，就是玄关之所在者！
四、就「挨左挨右，阴阳相兼」而言：
《青囊经》曰：「阳以相阴，阴以含阳」。又曰：「阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞；阴阳相乘，祸咎踵门」。宋代吴景鸶先师之《玄空秘旨》亦云：「左挨右挨，吉凶毫芒」。这些经文委实已经确切明言「中五立极」之道，最终仍应以「挨左挨右，阴相相兼」为最主要之选用依据！经文所言之「吉凶毫芒」者，即今所谓之「分金差一线，富贵不相见」。譬如：９４３８四卦，紧接相邻，如点扦３卦，则要挨「８」；如点扦４卦，则当挨「９」。３如挨４或４如挨３，于法则不合河图之理，是为「阴阳相乘」之谓，扦葬之后，不免「祸咎踵门」。如此，３卦之或挨８挨４，只在一左一右毫芒间之差距中作个选择而已。然选对与否，其吉凶富贵，则有天壤之別。此乃立极挨左挨右之最高指导原則。
五、就「葬阳得阴阴渐长，葬阴得阳阳骤伸」而言：
此乃蔣大鸿先师《天元歌》中之言。「阳极阴生，阴极阳生」，这原本是阴阳消长之铁律。故不论其之是阴是阳，最要其能夠至「极」而始能变化「生」发，此即为「阴极阳生，阳极阴生」之基本法则。葬地本求「地感而应，鬼福及人」，然须运用得法，才能卜其有招祥纳福之应验也。內卦第三爻和外卦第三爻，皆为三爻之极位，正符《道德经》所云：「一生二，二生三，三生万物」。足见「三」有生发万物之功能，而应为扦葬必用之爻线也。
六、就「安爻立线必须要契合黃金角度」而言：
自然界的花朵，如向日癸、凤梨、挪威云杉、落叶松等等，我们都能从其相邻的两原基点之间，量得出一个非常接近黄金角度「一三七‧五度」的角度（精确值则为一三七‧五Ｏ七七六度），而这也是植物几何学中普遍存在的一种特别角度。
自然界向日葵等所呈现的黄金角度是使花头最密实、最坚固、最有效的堆排方式！大自然既然给我们呈现出最为密实、最为坚固、最为有效的黃金排列角度之基点，我们在堪舆学上所使用之罗盘，其卦爻上所据前述原理点用的「紅点」，于「中五」立定之后，在其所距离之一三七点五度位置上，又能再度碰见「红点」。这样，不但证明了「黃金角度」果然是契合天机之论说，同時，亦肯定了笔者所传承得到的口诀，十十足足的是真机而无可置疑！