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发掘者：尔金林巴 译者：洛珠加措 / 俄东瓦拉
乌仗亚那语曰 佛陀达摩僧伽达耶 藏语曰 桑结乔当更登拉达杜贵贝夏察洛 汉语曰 向佛法僧经常致以顶礼
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神圣导师莲花生 为众说此本生传【 1 】 有缘及有信仰者 足可以此作依盼
注释：
【 1 】 尔金林巴认为，和其他一些发掘经一样，这本传记是莲花生大师自己讲述的。
哎玛火【 2 】 梅尺赞普【 3 】贤太子 清扫宝殿迎圣哲 合掌叉手莲花生 九层锦垫跏趺坐 菩提萨埵 【 4 】大堪布 五层锦缎垫上坐 毗若杂纳三译师【 5 】 下首各就毡台座 太子虔诚奉宝物 晋谒膜拜礼数妥
【 2 】 哎玛火 古藏语，赞叹词。 【 3 】 梅尺赞普 赤松德赞次子，继其兄米豆赞普为吐蕃王。 【 4 】 菩提萨埵 或译静命、寂护，印度佛学家。生于孟加拉王室，于那烂陀寺依止智藏论师出家，受具足戒。为中观自续派论师及东方三中观师之一，著《中观庄严论》。八世纪应赤松德赞邀请至吐蕃，宣传佛教。与赤松德赞、白玛穹乃并称为师徒三尊。 【 5 】 毗若杂纳三译师 另两位是嘎巴白札、觉如鲁义坚参。
哎玛火 遍知三时之佛子 明君父王已薨逝【 6 】 佛教明灯将远移 罗刹国土烛照之 可怜吐蕃人寿短 更兼松懈非一日 从今而后至劫尾 有缘众生所期冀 在于经法之纲要 以及古鲁【 7 】之传记 古鲁闻言开口道 为了今后诸人士 我当说法与业绩 梅尺赞普听仔细
【 6 】 赤松德赞的生卒年诸说不一，《藏汉大辞典》说卒于 797 年。 【 7 】 古鲁 梵语，上师。
哎玛火 八位生父八生母 八个化身八上师 所现八个本尊身 八居住地八周游 修行所获八成就 寒林八饰八传人 八处幽静八淑女 八深奥法八伏藏 有益众生八事业 八个林巴【 8 】掘藏师 以上诸项分述之
【 8 】 林巴 藏语。林者，洲、庭院、园林、庙宇、学院之意；巴者，人也。林巴，意译为学者、圣人、殿下、阁下、大德。
哎玛火 首先述说八古鲁 安乐三界【 9 】众生者 古鲁莲花生大师 能主佛教之法王 古鲁莲花桑巴哇 清净无垢三藏师 乃是古鲁莲花王 一切安愉具一身 古鲁忿怒金刚也 天空平展各教乘 古鲁日光最公正 安排八相【 10 】在一身 则是古鲁释迦师 警醒六道【 11 】发佛吼 唯有古鲁狮子吼 遍知一切法义者 号称古鲁爱慧耳 此乃八位古鲁章 亦即全传第一章
注释： 【 9 】 三界 凡夫生死往来之世界，分欲界、色界、无色界。 【 10 】八相 如来成道之八相状也。 【 11 】六道 即六趣。指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上这众生轮回之六道途。
哎玛火 再述八位生身母 第一达那郭夏海 蓊郁海中宝莲树 安乐生母无形影 无漏无垢普贤母 颂扬化身的生母 则是金刚瑜伽母 执我【 12 】供养的生母 持光天女贵妃嫔 坟墓行为的生母 伟大猪面金刚尊 圆满金刚灌顶母 全喜祈祷比丘僧 赠送密宗伏藏母 乃是业主空行母 佛教主心木生母 则是圣度母本尊 此乃八位生母章 亦即全传第三章
【 12 】执我 又译我执、人执，以五蕴假和合而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者。一切烦恼障从此我执而生。
哎玛火 五述周游之八地 生于海中宝莲树 乌仗亚那先往游
身为王子增广福 沙河尔国展筹谋 为了消灭四恶妖 不畏凶险去外道 神通广大善变化 不屑迢遥往具宽 为了听闻大法义 克什米尔曾驻跸 为了利他利有情 里域地方设教席 名望确立无争议 应邀前往尼泊尔 有缘千里来相会 吐蕃地方传教耳 此章叙述八去处 亦即全传第五章
哎玛火 六述八个居留地 树立三藏所住居 屈指首数摩揭陀 受戒守纪修行处 菩提伽耶神圣土 名声渐广十方闻 欢乐园中筑舍庐 心中略已无偏袒 迁移居所索萨洲 发菩提心净身器【 13 】 僧伽罗国曾逗留 抛弃我执移别居 居处名为紫色柳 调伏三界救往来 净住舍在羊里学 接受国王之邀约 度生桑耶寺顶殿 八居住地是此章 亦即全传第六章
【 13 】身器 身是受诸法之器，故名。
哎玛火 七述所拜八上师 舍利僧哈大古鲁 教我正大圆满法 札巴哈德印度僧 度我出家成上人 空行母王事业主 八大行法【 14 】解无余 法种白莲花王师 传授全部时轮法 在克什米尔地方 布摩拉梅札师父 教甘露静、忿怒法 在僧伽罗国地方 师尚文殊善知识 学文殊静、忿怒法 辗转而至沙河尔 师事大德龙树核 习莲花静、忿怒法 那烂陀寺净住舍 达那桑支以为师 学会猛咒诅詈法 此乃八次拜师章 亦即全传第七章
【 14 】八大法行 宁玛派生次所修出世五法行和世间三法行。前五者为妙吉祥身、莲花语、真实意、甘露功德、橛事业；后三者为召遣非人、猛咒诅詈、供赞世神。
哎玛火 八述显现本尊事 开张八法之坛城 每一行法一勋成 八大坟墓殊可畏 寒林修持甘露功 显现甘露功德神 宏青洞修真实意 显现真实意神众 修行畏惧林坟中 仰敬降伏阎摩尊 文殊神众得显呈 又在累累莲花坟 住修马面本尊神 示现莲花语神众 深行【 15 】起尸林墓冢 修持橛事业本尊 显示橛事业神众 天然叠垒坟墓中 修习召遣非人【 16 】法 显现遣使非人神 在那安乐遍及坟 静修供赞世大神 显化供赞世神众 在世界层叠坟冢 密修猛咒诅詈神 显现该神及神众 八个坟墓修行章 乃是全传第八章
【 15 】深行 深秘之行业也，为初地以上之行业。 【 16 】非人 即人非人，紧那罗之别名。似人而非人也。
哎玛火 九述修行八成就 乌仗亚那之国王 贬我不毛之地居 神变调伏空行母 印度国王令戈串【 17 】 全身上下未损伤 更有愚顽外道王 将我抛入大河流 运动激流冲不走 沙河尔王使火烧 毫发不损无凶咎 作为国师在桑耶 神鬼八部【 18 】皆服收 国王矜傲未顶礼【 19 】 化身焚烧王衮服 自分伟严自豪遒 魔臣捣鬼搞离间 定身使之僵如偶 镇压西南罗刹国 罗刹从教如归流 此乃显现成就章 亦即全传第九章
注释:
【 17 】戈串 ( 此字实为“串 +1 ”或“吕 + 八”字，因字库中无此字，以“串”字暂代，后文同此 ) ，以戈串也。串戈，贯穿人体肛门至顶门的利戈，据说有三股。 【 18 】神鬼八部 即天龙八部：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩 ( 目 + 侯 ) 罗迦。 【 19 】指赤松德赞。
哎玛火 十述承业八弟子 南卡宁保言行懿 驮来阳光照大地 桑结义西具神功 木橛钉入青岩石 奇特安兰·嘉哇秋 善作羊咩马鸣嘶 伊西措杰如冥神 起死回生有奇术 役使女鬼昭木巴 林沁森格栓魔颈 白若杂纳力侔我 吐蕃国王做化身 叙述化身八徒章 乃是全传第十章
哎玛火 下述可意八夫人 印度曼达拉哇女 伊西措杰很合格 觉若萨仲知人意 玛金萨措信仰诚 协嘎才仲现观【 20 】佳 拉欠切西称闺秀 昭间公主天资好 国王爱女白玛沙 乃金沙莉白后宝 此章称述八贤淑 乃是全传十二章
【 20 】现观 慧现观谛理也。
哎玛火 十三讲述八事业 没有贪欲在世上 故做各种游戏状 和一切佛威力同 千变万化显瑞祥 禁行【 21 】之时脱胎骨 权借尸身做修持 乐为众生讲经法 爱护有情如父母 誓灭世间妖与魔 要成菩提做佛陀 踏遍吐蕃生息地 转动法轮常自在 发展佛教计长久 预伏珍宝与经卷 镇压罗刹施法力 世界和平又安祥 此章叙述八事业 乃是全传十三章
【 21 】禁行 止旧行新。禁止平凡庸俗之行为禁，奉行不共非常之约为行。
哎玛火 十四讲述八伏藏 预见定时心想藏 见闻定生密藏伏 空行秘文藏奥书 再再伏藏高尚淑 财伏藏可救困苦 伏藏调伏众生出 藏名二伏形态异 藏称心储护财富 此乃八大伏藏章 亦即全传十四章
哎玛火 十五实践八大法 附集四法集法四 先述集四法如次 上师八法称佳妙 本尊法八次序明 有法八数属空行 法行八种护法宝 左法叫附集四法 如日法喻大圆满 密宗行法广次第【 22 】 古鲁忿怒法明持 忿怒佛母之法严 实践八大法行章 乃是全传十五章
【 22 】即密宗行入门直至成就的详细次序。
哎玛火 十六讲述八法主 亦即八位大林巴 都是菩萨之化身 尔金林巴居中间 金刚林巴在东面 仁前林巴在南边 白玛林巴在西面 北有嘎尔玛林巴 还有桑木旦林巴 秀豹、德达二林巴 林巴一共有八位 是我未来转世生 此乃八大法主章 亦即全传十六章
哎玛火 国王请您仔细听 众多莲花生大师 具有一样之神通 通达未来之演进 晓彻过去之变故 明了现在之风云 神通无限识无垠 五种知道在我心
极乐世界无量光 持舟山的观世音 达那郭夏莲花生 外观三种佛形象 实则丝毫无分别 在法界之普贤佛 色究竟天金刚持 菩提伽耶释迦佛 诸位佛性我皆具 徒众可向我祝祈
国王后世若干年 一百一十三代中 薛禅皇帝【 23 】入吐蕃 伤害藏民成祸根 我的享殿将破损 是时上地有江白 妻室芳名叫卓玛 生子成为人中杰 贡嘎坚参【 24 】意行坚 彼将重建我神殿 密宗佛教会复兴 藏地民众得幸福
【 23 】薛禅皇帝 忽必烈汗。 【 24 】贡嘎坚参 (1182--1251) 即萨迦班智达贡嘎坚参，萨迦五祖之第四祖。幼从伯父学显密教法，后又从迦湿弥罗班禅等学大小五明，成为西藏获得“班智达”称号的第一人。有《三律仪论》、《正理藏论》、《智者入门》等多种著作。 1244 年，应窝阔台次子阔端之请，携侄八思巴及恰纳与之相会于凉州，以后曾两次致书卫藏僧俗首领，说服其归附蒙古。
释迦牟尼佛授记 多康地方出俊英 洛桑札巴【 25 】济危穷 他是阿底峡化身 这一伟人一诞生 全藏就会得福荣 百业兴旺不言明 时人皆知下尼梅 下尼梅有尼玛沟 沟口兴建一堡城 拉萨筑就一神殿 神殿修在红山【 26 】顶 这时我的化身现 尔金林巴会出生 二十五部伏藏宝 充盈人世放光明 国王闻此大伤悲 顶礼又致曼荼罗【 27 】 伟大圣人导师啊 王业能传多少世 藏民安乐有几何 请求古鲁赐教之 说完频频行大礼
【 25 】洛桑札巴 (1357--1419) 即格鲁派创始人宗咯巴大师。 【 26 】红山 拉萨布达拉山古名。 【 27 】曼荼罗 或译坛、道场、轮圆具足、聚集。此中就体而言，以坛或道场为正意；就义而言，以轮圆具足或聚集为本义。即筑方圆之土坛安置诸尊与此，以祭供者，是为曼荼罗之本体；而此坛中聚集具足诸尊诸成一大法门，是为曼荼罗之义也。此处指供品。
古鲁便又开口道 王业当然有传人 名王诞生在上地 可惜只如镜里影 一闪即逝杳无踪 此后江山轮流坐 你来我往无常性 有王菩萨之化身 名号取自《贤劫经》【 28 】 脸上痔颗很分明 此王在位太平生 惜乎幸福时日短 日薄西山势难挽
【 28 】贤劫 藏语称嘎桑,现今之劫名曰贤劫,有千佛住世。
浊世众生我拯救 三时四季常体察 不幸堕入三恶趣【 29 】 我会及时来救他 我为藏人施恩泽 藏人反倒不我德 经常赕佛作祈求 坏劫十寿亦有救 浊时众生我能救 ---- 那时弥勒化身出 身高七尺尚有余 能脱十寿时痛苦 坏劫过去好劫来 佛真容如莲花开
【 29 】三恶趣 地狱、饿鬼、畜生三趣所。
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发表于 2005-11-7 17:01:14
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