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两年前写的文章，自己都快忘了，忽然翻到就贴了上来……（本人原创，请勿转贴）

第一部由梵译汉的大威德金刚仪轨

关于《佛说妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰嚩轮观想成就仪轨经》的初探

作者：陶涛

大约一年多以前，笔者在翻阅经藏时偶然发现，《大正藏》密教部中的《佛说妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰嚩轮观想成就仪轨经》（下文简称为《金刚陪啰嚩仪轨经》）与现今流传的各种汉文本无上瑜伽部“大威德怖畏金刚成就仪轨”（大多为民国时期由藏文翻译而成）有颇多近似之处。惊讶之余，笔者将此发现简要地发表在互联网上。由于印度后期密教的无上瑜伽部经典直接传入汉地的数量不多，此前又从未有人提及此经与密教无上瑜伽部“大威德金刚”有所关联，故而引起了一些佛友们的兴趣和争论。但是，由于笔者身边的变故，一直未能就此发现著文进行详细地表述与探讨。如今时过境迁，笔者终于可以拿起笔来详细阐述此事，算是对网上佛友们的一个交代，也表达对故人的一种追思。

《金刚陪啰嚩仪轨经》系我国北宋时期来到汉地的印度僧人法贤（又名天息灾）所译，全经约6500字左右，分为6品，依次为曼拏罗分第一、一切成就法分第二、观想分第三、画像仪轨分第四、护摩法分第五、观想成就分第六。此经较为详尽地介绍了金刚陪啰嚩的坛城、画像、观想修持方法、事业成就法和护摩法。《金刚陪啰嚩仪轨经》作为汉文佛教经典中唯一一部叙述金刚陪啰嚩修法的著作，长期以来没有受到应有的重视。人们在探讨宋代由印度传入我国汉地的无上瑜伽部经典时，一般只会提及《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》（《密集金刚根本续》）、《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经》（《喜金刚根本续》）、《佛说秘密相经》等无上瑜伽部父续和母续的经典，对同属无上瑜伽部父续经典的《金刚陪啰嚩仪轨经》的研究几乎是一片空白。学者们似乎都没有注意到金刚陪啰嚩就是大威德怖畏金刚这一明显事实，仅将此经作为瑜伽部的明王类经典看待，这不能不说是我国汉地密教史研究的一件憾事。

如今，笔者不揣简陋，将《金刚陪啰嚩仪轨经》中的部分内容与 “大威德金刚”仪轨粗略地进行一下比较与探讨，以愚者一得，权当他山之石。

首先，从“金刚陪啰嚩”的名称上看，“陪啰嚩”梵音为：Bhairava（见丁福保《佛学大辞典》“陪啰嚩”条）。在《大威德怖畏金刚生圆次第愿文释》的释文中曾这样提到：“……诸无上瑜伽续包括《怖畏金刚续》VajrabhairavaTantra皆同属大乘的分支。”其中Vajra音译为“缚曰罗”意为金刚，Tantra音译为“怛特罗”意为续，Bhairava就是怖畏之意。在《大威德金刚怖畏甚深起分总义三身宝藏》（下文简称为《三身宝藏》）提到：“……白厄喇乃称怖畏尊。”“白厄喇”就是梵文Bhairava的中文音译。在电子版的《汉英-英汉-英英佛教词汇》中与“大威德明王”一词相应的英文为: Yamantaka Vajrabhairava。由此可见“陪啰嚩”（Bhairava）的中文意译为怖畏，所以“金刚陪啰嚩”就是金刚畏怖，也就是大威德畏怖金刚。

其次，我们再将《金刚陪啰嚩仪轨经》中的观想方法、金刚陪啰嚩的形象与藏地传来的 “大威德金刚”仪轨（以民国时期上能下海上师所译《文殊大威德勇猛怖畏金刚本尊修行成就方便法》为主要比较对象）中关于大威德金刚的观想方法及形象作一下比较：

《金刚陪啰嚩仪轨经·观想分》与 “大威德金刚”仪轨的比较

(下文中【】里文字为作者注)

《金刚陪啰嚩仪轨经·观想分》

“大威德金刚”仪轨

复次持明人欲作观想者。先诵净三业大明。净三业已。然后以无我心。于一切法作无我观。观一切法得无我已。称真如理观于贤圣。 乃于自心想出邦字。邦字现已变成风轮。复想风轮其色如烟。于彼轮上现第一字【梵文“阿”字】。想第一字变成印捺啰【因陀罗】曼拏罗【曼荼罗】。于曼拏罗上想现提【音：帝】字。 又想提字成妙吉祥童子相。 又复于妙吉祥童子心中。想现阿字变成日轮。从日轮中出大光明。遍往十方无边刹土照于彼土。佛及菩萨乃至持明王等。于彼刹土普照耀已。还复入于日轮之内。如是观想妙吉祥童子。与诸如来无异无别。在日轮内放大光明。照耀百千由旬。 又想吽字黑色现日轮上。有五色光周遍围绕。复想光中吽字变成大金刚杵。黑色有大光明。复想金刚杵化生诸佛如来及诸明王。细如胡麻遍满虚空。具诸相好光明围绕。复想如是诸佛如来。各度众生皆成正觉。度生毕已还复入于金刚杵内。 又复观想从金刚杵。化出大金刚陪啰嚩。而有九面。 第一正面如摩呬沙【水牛】目佉【面】相。作大黑色。 于右边设哩誐上有三面。中面青色，右面赤色，左面黄色。皆忿怒相。 左边设哩誐上亦三面。中面白色，右面烟色，左面黑色。皆忿怒相。 二设哩誐中间作第八面。大赤色忿怒相。次上作第九面。作忿怒童子相。黄色头有五髻。作童子装严。 如是九面皆有三目。现大恶相或大笑相。吐舌外出眉相颦蹙。裸身大腹头发坚立。象皮为衣髑髅装严。 具三十四臂。右第一手执刀。 第二手执频泥波罗【音：拉】。 第三手执捣杵。 第四手执粗哩迦。 第五手执迦拏野。 第六手执斧。 第七手执椿。 第八手执人头。 第九手执钩。 第十手执宝捧 第十一手执朅椿誐。 第十二手执轮。 第十三手执金刚杵。 第十四手执金刚骨朵。 第十五手执剑。 第十六手执拏摩噜迦。 左第一手执髑髅。 第二手执人头。 第三手执契吒迦。 第四手执人足。 第五手执罥索。 第六手执弓。 第七手执頞怛啰。 第八手执铃。 第九手执人手。 第十手执尸衣。 第十一手执签人。 第十二手执火炉。 第十三手执拶沙迦。 第十四手作期克印。 第十五手执幡。 第十六手执帆。 左右二手执象皮。 有一十六足。右第一足踏人。 第二足踏水牛。 第三足踏黄牛。 第四足踏驴。 第五足踏驼驼。 第六足踏狗。 第七足踏羊。 第八足踏野狐。 左第一足踏鹫鸟。 第二足踏獯狐。 第三足踏乌。 第四足踏师子。 第五足踏细曩【鹰】。 第六足踏儞怛啰。 第七足踏摩贺俱曩。 第八足踏鹤。 身有光焰犹如劫火。照耀炽盛有大威力。口称癹吒字声如雷震。人天闻见皆大怖畏。此金刚陪啰嚩。不唯食人血肉髓脑。乃至三界诸天亦怖食啖。 ……

《文殊大威德勇猛怖畏金刚本尊修行成就方便法》（下文简称为《成就方便法》）：……自蕴及资粮田诸天圣众，由是乃至别余诸法一切皆是缘起安立，是故远离断常等四边，自性无我，当体即空。…… 《成就方便法》：……宝殿中心央字变成风轮，绀色【深青色】略红。彼轮之上，元音阿字，转成月轮。其月轮中，如水生沤，显现黄色“的” 字，变金刚剑，剑上复标种子“的”字，“的”字放光召请一切诸佛如来，降临道场，融摄光中竟。 《成就方便法》：复次自身转成本持金刚文殊童贞之身，身作黄色而相微怒。右手握剑；左手当胸，执持梵帙，金刚结跏趺座而坐。三十二相，八十种好具足庄严，发结五髻，一切庄严以庄严之。 《成就方便法》：心间“阿”字显现日轮，日轮放光，召请常住十方毘卢佛等诸佛如来、金刚利等诸菩萨、金刚钩等各大明王、金刚萨垛、女身菩萨、诸持明者降临道场，旋入文殊身中日轮之内，摄收无余。如是日轮与文殊身化作光明，复成百千踰缮那普耀广大日轮。 《成就方便法》：其上青色吽字，作五色光，又复召请诸佛佛子、忿怒明王，一切众会，降临道场，融入吽字，吽字化成忿怒金刚之杵。杵作黑色，九股锐尖，具五色光，脐标吽字。如是幻成复出微小金刚之杵，转成诸佛佛子、忿怒明王，一切圣会，周遍虚空，如雨、如粟盈满日轮，广度众生，皆令获得怖畏金刚无上圣果。复后仍聚为一，收入金刚宝杵之中。 《成就方便法》：复次，月、日、杵、字，悉并融化，转成杂色莲花、日月合成之座，其上自己果持金刚具大威德怖畏尊身，其身青黑，而具九首，三十四臂，一十六足，展左踡右具势而立。…… 《成就方便法》：……正面青黑水牛色形…… 《成就方便法》：……右角根下中面蓝色，其右红色，左为黄色。 《成就方便法》：……左角根下中面白色，其右烟色，左作黑色。 《成就方便法》：……二角之中现一红首，口漱鲜血，尤极可畏；其上显现黄色文殊童子，意似微怒，头具五结，童子庄严而为庄严。 《成就方便法》：……诸面俱极忿怒，各各之面又皆三眼，圆目狰狞。 《成就方便法》：……右第一手持钺刀。 《成就方便法》：第二镖枪。 《大威德文殊成就法生起次第入门津要》（下文简称为《入门津要》）：……第二镖枪，梵音白得巴。…… 《三身宝藏》：……其下第二必堤巴阿拉手镖。…… 《成就方便法》：第三捣杵。 《成就方便法》：第四匕首。 《成就方便法》：第五戈枪。 《入门津要》：第五戈枪，梵音噶朗耶。…… 《三身宝藏》：第五嘎那鸦，短枪者…… 《成就方便法》：第六钺斧。 《成就方便法》：第七短枪。 《成就方便法》：第八持箭。 《成就方便法》：第九持钩。 《成就方便法》：第十颅棒。 《成就方便法》：十一喀张噶 《三身宝藏》：其下第十一喀张嘎，天杖。…… 《成就方便法》：十二手锋轮。 《成就方便法》：十三五锋金刚杵。 《成就方便法》：十四金刚鎚。 《成就方便法》：十五持剑。 《成就方便法》：十六江得乌。 《入门津要》：十六江得乌，以殊胜人顶之骨，二个合成二面鼓。…… 《三身宝藏》：其下第十六鸦齑得乌查嘛鲁。…… 《成就方便法》：其余左之第一手擎满血妥巴。 《三身宝藏》：左十六手之元手……持鲜血盈满之颅器。 《成就方便法》：第二梵天头。 《成就方便法》：第三手牌。 《成就方便法》：第四人足。 《成就方便法》：第五绢索。 《成就方便法》：第六持弓。 《成就方便法》：第七人肠。 《成就方便法》：第八持铃。 《成就方便法》：第九人手。 《成就方便法》：第十死尸布。 《成就方便法》：十一人幢。 《成就方便法》：十二火炉。 《成就方便法》：十三带发妥巴。 《成就方便法》：十四手印。 《三身宝藏》：其下第十四，乃齐肘截割，曲中名指二，压以拇指，伸张小食二指之期克印手。 《成就方便法》：十五三角旛。 《成就方便法》：十六风旗。 《成就方便法》：其上二手持湿象皮…… 《成就方便法》：右足第一踏人。 《成就方便法》：二水牛。 《成就方便法》：三黄牛。 《成就方便法》：四驴。 《成就方便法》：五驼。 《成就方便法》：六犬。 《成就方便法》：七羊。 《成就方便法》：八狐。 《成就方便法》：左足一鹫。 《成就方便法》：二熏鳥。 《成就方便法》：三慈鸟【乌鸦】。 《成就方便法》：四鹦鹉。 《成就方便法》：五鹰。 《成就方便法》：六大雕。 《成就方便法》：七秦吉了。 《成就方便法》：八雁。 《成就方便法》：……作能吞三界哈哈啸吼之声，卷舌作动，露牙利齿。颦眉忿恨，红眉犹劫火之炽燃；发色赤黄，微卷上冲。世出世间一切天神魔等，诸可畏者，莫不畏服。拍嘎日阿声，振如轰雷，震动三千噉饮冤魔血脂膏髓。形状可畏五圆髑髅而为顶严，五十新首以为项串，黑蛇络腋，人骨车轮，骨珥诸骨饰等庄严之具，以为庄严；杵势伟壮，赤体裸形，眉睫须毛，如劫尽火。……

另外，《金刚陪啰嚩仪轨经》中并没有记载有关金刚陪啰嚩的咒语，但是在施护（与法贤同时期的印度僧人）所译的《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》的第十五、十六卷中却提到了金刚陪啰嚩的两种咒语。

其一：“尔时金刚陪啰嚩金刚使者。说自心明曰：‘唵(引) 嚩日啰(二合)陪啰嚩努(引)多(一句)薄叉野萨哩嚩(二合)讷瑟詀(二合引)(二)摩贺(引)药叉吽 (引)发吒(半音)(三)’”

其二：“金刚陪啰嚩金刚使者，说此大明曰 ：‘唵(引) 嚩日啰(二合)屹啰(二合)系(引一句)’”

根据原经记载，第一段咒语应当是金刚陪啰嚩的心咒，第二段咒语是“自三昧印明”。但是它们与现在流传的各种大威德金刚咒语完全不同，其中原因还有待大方之家指教。

由上综述，我们可以清楚地看出，《金刚陪啰嚩仪轨经》实为密宗无上瑜伽部大威德怖畏金刚的生起次第修法。此经在论述修习观想成就的方法上较之由藏地流传到汉地的“大威德仪轨”明显简略。但是此经中叙述的各种事业成就法，却是后来汉地有关大威德金刚修法的书籍中所没有的。所以，此经作为汉地最早的、由印度直接传至汉地的大威德金刚经典，无论是对中国密教史研究来说，还是对于大威德金刚修法的研究来说都是极其重要的。

[此贴子已经被原作者于11/8/2005 9:48:03 AM编辑过。]

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慕羲

人们在探讨宋代由印度传入我国汉地的无上瑜伽部经典时，一般只会提及《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》（《密集金刚根本续》）、《佛说大悲空智金刚大教王仪轨经》（《喜金刚根本续》）、《佛说秘密相经》等无上瑜伽部父续和母续的经典，对同属无上瑜伽部父续经典的《金刚陪啰嚩仪轨经》的研究几乎是一片空白。学者们似乎都没有注意到金刚陪啰嚩就是大威德怖畏金刚这一明显事实，仅将此经作为瑜伽部的明王类经典看待，这不能不说是我国汉地密教史研究的一件憾事。

無上瑜珈若干本續，存在漢文大藏經的密教部，早有聽聞，今天又發現漢譯大威德，

托陶先生的福！替有心翻譯者節省日後大量時間，感恩～～

SJ_0003

不知daodao兄能否将五大密续贴出?