李青雲 養生功

dianyinke

．李青雲．

一．　閉目冥心坐。夫閉目者，所以養神。冥心者，所以收斂妄念。法當盤膝而坐，微閉雙目，內觀其心，使一切雜念，逐漸排除，都歸冥滅。心境朗澈，普照通明。坐時席下用厚墊，頭頂持正，背脊須豎立，全身四空，不倚不靠，尾閭應端正，不可偏欹，是爲至要。

二．　握固靜思神。握固雙拳，可以斂氣固精，爲閉關卻邪之妙法。將左右雙拳，握得緊緊，手心向天，手背向地，然後放置膝頭之上，使全身持平端正，以靜其心。而驅除一切雜念，以凝思存神爲主。

三．　叩齒可以去心火，可以集體中之神，而使之凝聚。法當將上下牙齒，連叩三十六次，使微微作聲。但不可行之過急，叩之極響，宜徐緩輕微相叩。若過急則反損害身神，極響反足以動其心火，無益修煉，學者應留意此點。

四．　兩手抱昆侖。昆侖，指頭部。以兩手互叉，左右十指互間，緊緊叉住，抱持後腦，掌心貼置耳根，拇指向下，兩肘屈成三角，肘平於肩。如此微微呼吸，九次而止。呼吸之際，宜極緩極微，不宜有聲，有聲則氣散矣。

五．　左右鳴天鼓。所謂「天鼓」，即左右兩耳聰門。鳴者，以手指叩之作聲。此法可以使耳聰而外魔不易侵擾。法當以兩掌平置耳門，壘食指於中指之上，用力下彈，務使耳門上發出宏亮的聲音，左右各彈二十四次。

六．　二十四度聞，夫耳之門，即命之門。二十四之數，暗寓無極、兩儀、四象、八卦、九宮之數，即二十四氣。耳門左右各一，故須各鳴二十四度。蓋欲此二十四氣，遍佈於耳門，使命門之根基牢固，以爲延年益壽之基。彈之極響者，可以清其虛火也。

七．　微擺撼天柱。天柱，即後頸骨銜接於脊梁者。微擺，即擺搖其肩。撼天柱，即扭動後頸。法當扭頸向左右側視，兩肩亦隨之擺動，左右相間行之，各二十四次。此扭頸擺肩，可以去心火，而防外魔之侵擾。

八．　赤龍攪水津。所謂赤龍，即口中舌頭也。舌爲生津之具，津爲保命之源，故舌亦可謂爲命根。攪舌者，所以聚其津液。法當用舌尖抵上　，先從口腔左方卷向右方，再從右方卷向左方。如是頻頻卷攪，使津液聚中。但攪動時，宜徐緩而行，不宜急行。

九．　鼓漱三十六。鼓漱，即聚口中之津，鼓氣使出人激動。三十六者，周天之數。鼓漱三十六，意謂鼓動周天之氣，完聚於身。法當將舌頭攪出之津液，聚團一處，然後向前吐出，至舌尖處，則收而納之，納到舌根處複吐出。如此一出一人，則爲一次，至三十六次爲止。

十．　神水滿口勻。所謂神水，即口中津液。蓋口中津液經過三十六度鼓漱後，已調和勻淨，而分佈於滿口。此時全身之氣息，亦已調和勻平也。

十一．一口分三咽。一口，即口中津液。三咽，謂一口津液，分三次咽服。

十二．龍行虎自奔。所謂龍虎，陰陽相喻之辭，並非身中真有所謂的龍與虎。龍實指身中之神，虎實指身中之氣。蓋如是聚津鼓漱，調勻咽服人腹，則神安氣足，陰陽相交，而全身如天地之交泰一樣祥和、舒適。

十三．閉氣搓手熱。閉氣者，使全身之氣內聚，而不散於外也。搓手者，所以左右來往，調脈絡也。閉氣搓手，則氣聚脈調，內邪可去，而外魔不侵矣。法當如前盤膝而坐，兩掌相合，先左掌在上，右掌在下，向左旋摩，亦二十四次。再兩掌易位，右上左下，向右旋摩，亦二十四次。惟搓摩時，宜十分用力，務使兩手心至極熱。若不著力，手心不熱即爲無效。

十四．背摩後精門。精門，亦名腎堂，位於左右腰後軟處。在兩手搓摩、手心已極熱後，即將兩手掌移至腰後，緊按精門之上，左右並行搓摩，皆由外向內輪轉，行二十四次。即重緊握拳，放置膝頭之上，如握固思神狀。

十五．盡此一口氣。即指盡力收斂身中之氣，而聚於丹田之中。

十六．想火燒臍輪。臍輪，指腹部肚臍。想火，指意想之火，並非有形真火。氣既凝聚，則專心想象，有真陽之火，下注丹田而燒之。此雖並非真火，眼目所不能見。而想象運火之人，則會感覺丹田氣暖，如同有火燒一樣，至丹田火熱，急收氣斂火，具心靜坐。

十七．左右轆轤轉。轆轤轉，指肩臂旋轉。先將左臂曲折，連肩向左旋轉三十六次。然後運動右臂肩，亦向右旋轉三十六次。此爲周行血液、舒通經絡之法。煉後仍緊緊握拳，還置膝上。

十八．兩腳放舒伸。坐行以上功法，爲時已多，下肢頗爲疲勞，故宜放鬆。法當先將盤疊之腳放下，然後徐徐向前伸出，至舒直爲度。注意行之不宜太急，因兩腳久因之後，而驟疾伸直，則下肢的脈絡，容易傷損。

十九．叉手雙虛托。叉手，指兩手互交、十指互間也。虛托，言手雖不舉物而憑空上托也。法當交兩手於胸前，手背向天，然後反掌向上用力托舉。手背直對頭部頂門，兩臂舉直後，即徐徐落下。一上一下；進行九次。仍握固成拳，放置膝部。

二十．低頭攀足頻。此爲運行周身筋絡血脈之法。所謂低頭，不僅頭顱前傾，上體亦須略俯也。先將手指放開，兩臂伸直於前，手掌相對，徐緩俯下上身，雙手即從兩旁挽人，攀住足心，使頭與尾閭，成爲平形，再緩饅收起。一俯一起，共行十二次。

廿一．以候神水至。低頭攀足十二次後，徐徐收回伸直之腳，依舊復原，盤膝而坐，冥目靜心，以候津液之至，再行後功。

廿二．再漱再咽吞。如前赤龍攪水法，將舌滿口擾抗，使津液聚合，分三口咽下。

廿三．如此三度畢，神水九次吞，所謂一度者，即鼓漱三十六次，咽津三次。三度共計鼓漱一百零八次，而咽津九次。

廿四．咽下汩汩響，百脈自調勻。咽津之時，應汩汩有聲。這是因爲津因神氣所鼓，運而作響。神氣既鼓津作聲，則津之所至，神氣亦至，上自腦門，下至丹田，中及臟腑，神氣無不周行，而心亦定矣。神與氣既周全身，血自隨之而周行無阻。如此則百骸俱舒，百脈自調矣。

廿五．河車搬運訖，發火遍燒身。河車，指口中津液。搬運，即運用使之流動，如上所說的鼓漱、咽津諸法。此言攪水、鼓漱、咽津之後，精氣神流轉於周身百脈之間，渾然無氣，心定神寧。其所謂訖者，指神氣運行一周天也。其後純陽真火，由體內遍達全身各部，故謂燒身。

廿六．邪魔不敢近，夢寐不能昏，寒暑不能人，災病不能侵。邪魔，指外界一切足以害其身心者。如能依法鍛煉，則邪魔自遠矣。夢寐，爲妄念之機，足以昏其元神。如能斂心節情，自然無夢無寐則亦不致昏沈。寒暑爲外感，尋常之人寒則戰慄，暑則汗出則外感末除，身末經鍛煉也。若行功既久，體健身強，心泰神安，內魔既祛，外感不生，則寒暑自不能人。災病之來，內邪生之，而外魔侵之。究其根原，實始於心神之間，或因七情六欲之深，或以喜怒哀樂之劇，或以口腹滋味之累，皆可致病。若久行此功者，疾病自無由而生。

廿七．子後午前作，造化合乾坤，連環次第轉，還返是良因。子時爲一陽初生，午時爲一陰初生，子後午前，正天地陰陽交姤之時。行此功者，當於子午二時，以取其交泰和洽之象，合乎體中神氣相交之道，最益於身心。如此每天堅持鍛煉，周而復始，連續不斷，三還九返，勤行不怠，則可獲強身健體、延年益壽的功效。

木鱼儿

好功法

天易

太好了！

初修者

晕，此为道家十二段锦

梅花傲雪

感觉可以一看！