四大局三合进神水法辨伪

太极两仪

在网页浏览中，不少批缪三合进神水法的，乃不知其中之奥也，学生姑且不予争论。
何谓三合：寅午戌  艮丙辛也；
         亥卯未  乾甲丁也；
         巳酉丑  巽庚癸也；
         申子辰  坤壬乙也。
乃两字同宫，学风水者都通晓。其中又分长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二长生诀。凡此者，皆来自河图洛书。
河图者左旋乃四九金生一六水，一六水生三八木，三八木生二七火，二七火生中宫五十土，五十土生四九金，如此循环成“s”形，所以说顺走为阳，乃阳局。其中分四局：
金羊收癸甲之灵、多牛纳庚丁之气、辛壬会而聚辰、乙丙交而趋戌也。此四局，乃河图天圆地方的道理，如能通得个中道理，何愁大地不相逢哉！
逆起乃阴局。有人知道河图有两盘乎？！真正能合三合进神水法的格局能够大旺“540年”的一个大三元！！！！
凡顺逆而行者皆此也。何能顺起收水，逆起为龙哉！三合进神水法的奥妙精奥也。
有用挨星的言三合为僞诀，其人有何晓挨星诀来源于三合也。挨星管九十年的运气，三合至少管540年的元运，到底谁厉害？三合也。
挨星家只知字字挨星，其实挨星又暗藏挨星也。暗藏挨星比表面的挨星厉害数倍有余也。天地暗藏玄机，皆在三合中，仅此而已！！！！

nandede

多牛纳庚丁之气
应该是斗牛纳庚丁之气....

lala000

兄云：“有用挨星的言三合为僞诀，其人有何晓挨星诀来源于三合也；挨星家只知字字挨星，其实挨星又暗藏挨星也。暗藏挨星比表面的挨星厉害数倍有余也。天地暗藏玄机，皆在三合。说得不错，然并未切到要旨。”为何：
    第一、挨星诀来源于三合，那么三合的挨星诀又如何呢？就是上述河图顺走的阳四局吗
    第二、三合不看八卦只有一卦通，大多立出卦的向，收出卦的水，其中有所谓暗藏挨星吗？
    个人也研习过三合，真希望能找到三合理气的有力根据。然现在觉得三合家只讲结论，不重过程，只讲结果，没有推导过程了。让三元玄空家有三合出卦、华而不实之诟病。如是，久而久之，则真三合消失也！

yidanyongyou

推导过程肯定是秘密，这位前辈是给指了一个道理。

慕羲

兄云：“有用挨星的言三合为僞诀，其人有何晓挨星诀来源于三合也；挨星家只知字字挨星，其实挨星又暗藏挨星 ...
lala000 发表于 2011-12-20 01:15

                               
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閣下喜歡複雜且精細的理氣架構，顯然天資過人，腦力驚人。四大局理氣看似簡單而複雜，卻無法滿足胃口！拋棄自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。滿天星星，慢慢數吧，加油！

lala000

閣下喜歡複雜且精細的理氣架構，顯然天資過人，腦力驚人。四大局理氣看似簡單而複雜，卻無法滿足胃口！ ...
慕羲 发表于 2011-12-20 12:24

                               
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但愿慕羲兄所言其是。一些三合家喜爱说道有疑问的别人为“拋棄自家無盡藏，还是沿門持缽效貧兒。”抑或对元运挨星喜欢用“滿天星星慢慢數”的数落，却从不敢直面人家的怀疑和诟病。因为本来没有，也没法找到理气的河洛源头和一以贯之的路数，所以，只有喊口号的份了吧。不论怎么说道，它还远不如三元法最基础的父母通根呢。

太极两仪

回复 13# lala000


   尺有所短寸有所长，各家理气百花齐放。

蜀汉

但愿慕羲兄所言其是。一些三合家喜爱说道有疑问的别人为“拋棄自家無盡藏，还是沿門持缽效貧兒。”抑或对 ...
lala000 发表于 2011-12-20 13:14

                               
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    争论了千年的话题，请问以三元名世的蒋公大鸿氏可有案例留存？杨公都有案例留存，遑论其他？

慕羲

但愿慕羲兄所言其是。一些三合家喜爱说道有疑问的别人为“拋棄自家無盡藏，还是沿門持缽效貧兒。”抑或对 ...它还远不如三元法最基础的父母通根呢
lala000 发表于 2011-12-20 13:14

                               
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“父母通根”是買鞋之前預量的尺寸，四大局是當場穿鞋的實際尺寸。請問要信那種尺寸！呵呵

易經強調觀象，強調易簡，易簡而天下之理得。但是大學作研究的，卻要將簡單的問題複雜化，最好加上一堆自創的專家術語，讓人聽不懂，摸不透，才叫高深莫測，這種論文最容易過關！

蜀汉

世之治三元者，多数【不是绝对】容易犯两个毛病：
一：敝帚自珍，妄自称奇；且自己不懂的东西即冠以“天机不可泄露”，

二：不懂三合却信口雌黄，蒋大鸿辟三合甚力，却不见他自己半个成功的三元案例；而现今三合的案例阴阳二宅大发者比比皆是。但是大多数人热衷于些子、天机，这是个人的权利，无可厚非，但是对于自己不懂的东西就不要横加非议了。

老汉不懂三合，也不懂三元。

太极两仪

回复 19# 蜀汉

此贴人气蛮足的。

先生自称“老汉”，乃前辈高人，可见阅历之精深。

学生乃后学，不敢妄批圣人，说先辈们的不是。乃见一些自称大师的人不懂装懂，大谈三合之谬，于是写下一点心得来说明一点肤浅的见解而已。

天有五星，地有五行。在天成象，在地成形。先人创河图洛书、先后天八卦，尽泄天机，何谓“天机不可泄露”？！


]理寓於氣，氣囿於地。地有四勢，氣從八方。古人创三合，阴阳生成，刚柔相济，互根互存。何谓“敝帚自珍，妄自称奇”哉！闭门造车者在在有之，然单凭口才者在在有之，夫“黄老之学”说成“伪诀”者令后学们情有何堪！不怪乎八卦图成了韩国国旗，老子道德经成了日本学生必修之课！！！！



感慨而已。

lala000

“父母通根”是買鞋之前預量的尺寸，四大局是當場穿鞋的實際尺寸。請問要信那種尺寸！呵呵
易經強調觀象 ...
慕羲 发表于 2011-12-20 14:20

                               
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“父母通根”是買鞋之前預量的尺寸，四大局是當場穿鞋的實際尺寸。”慕羲兄不喜欢買鞋之前預量尺寸的“父母通根”，喜欢“四大局”當場穿鞋的實際尺寸。那么“四大局”當場穿鞋的實際尺寸怎么量，其依据是什么呢？兄不会说没有前提依据，随心所欲吧？可如果不需要什么前提依据，那么经典三合四大局12长生诀又是什么？用来干什么呢？“四大局”當場穿鞋的實際尺寸，不会是三合地师到场的时候任凭聪明才智，任意而为吧？没有一些“預量的尺寸”，不从先贤总结成理的法诀出发，奢谈什么四大局呢？可能兄谈理气用不着“父母通根诀”，也不用着四大局“12长生诀”吧，那就请开示一二吧——第一、为什么经典三合家眼中只有四大水口，而不云八大水口？第二、三合家习惯于收出卦的水、龙，立出卦的向？其河洛理数的根据在哪里？

太极两仪

“父母通根”是買鞋之前預量的尺寸，四大局是當場穿鞋的實際尺寸。”慕羲兄不喜欢買鞋之前預量尺寸的“父 ...
lala000 发表于 2011-12-20 19:25

                               
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玄学就是“玄”，它的前提就是“玄”。如果我们后学没有创新，而照本宣科、依葫芦画瓢，先贤九泉有知也不会瞑目的。
老师说得好，顶起来！！！！

天涯浪人

杨公的学术中应该是有三元和三合的，传承过程中分门别派了，这也许是因人施教的结果，悟性高的传授高深些的，差的就传些简单的，就是三僚，能学齐全套的也估计不多。
   我最近在看杨公的三元挨星法，此书传说是民国三僚风水宗亲会长所抄，但此人是否真是当时会长，为什么宗亲会长不是曾廖两姓人担任呢？有没有人了解这个人是否真实呢？
   这书中提到 虽分三元，仍划两片，山水相对，阴阳颠倒；四大局分五行，四大局当从三合论分上下元，上元水木，下元火金。
   学术是用来探讨研究的，不需要去攻击某一派的对错，存在或多或少都是有价值的，不然早甄灭了。学术都是在总结前人的基础上不断完善和提高的，这是过程。

太极两仪

在网页浏览中，不少批缪三合进神水法的，乃不知其中之奥也，学生姑且不予争论。
何谓三合：寅午戌  艮丙辛 ...
太极两仪 发表于 2011-12-19 22:54

                               
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罗盘之天地人三盘的科学根据（摘自《新浪网》以激活论坛气氛）


   罗盘是经天纬地的工具，堪舆师使用罗盘格龙、立向和消砂纳水，为人们选择相对理想的居住、丧葬环境。罗盘因流派和产地的不同而各异，层数或多或少，体制复杂，内容各异。各种罗盘的层数加起来共有五十多层。因此，罗盘也就成了堪舆学术的一部大百科全书。然而，罗盘的精髓却只有少数几层，最基本的只有三盘：地盘、人盘和天盘。其他诸盘是对三盘的注释和进一步的具体化，是为三盘服务的。
罗盘中的地盘，位居罗盘的内层，所以又称为内盘和正针。由於内盘的子午线与地磁子午线完全重合，所以又有子午针的名称。地盘，所有堪舆流派都用之，用於格龙、定向。有的流派也用之於消砂纳水。用地盘测量出来的方位是地磁方位。对这一点大家都没有异义。对於人盘和天盘，却并不是人人都明白的。自杨筠松创制天盘、赖布衣创制人盘以来，堪舆界一直众说纷紜。有说对的，有说错的，有说是后人伪造的，一千多年来熙熙攘攘地争论不休，没有定论。为了澄清历史，还罗盘三针的本来面貌，也為为了堪舆学的进一步发展，我认为有必要用现代科学理论来阐述罗盘三针的来历和科学道理，藉以揭示天人二盘的天机，以解世人之疑惑。
一、为什么要用地盘格龙、定向
要讲清这个问题，先要从地球磁场及其作用说起。我们居住的地球是一个椭圆形磁体，磁力线沿着地球表面径向分布，在一定的时间长河中，地球磁极处於相对恒定的状态。地球的磁极位於极地附近，与地球的南北极存在一个偏角，称为磁偏角。磁偏角的大小随所在地区的经纬度而有大有小。在指南针发明以前，人们无法认识地磁，更谈不上利用二字。磁场对电波、无线电波、带电粒子和光等具有波粒二重性的物质都具有改变其运动方向的作用，X光机就是通过磁场对X光进行聚焦的，光学显微镜用磁场来控制光的运动方向，大型的粒子加速器也同样离不开磁场的控制，……，磁场具有将电能转化成能量的作用，电动机、电磁铁的原理也基於此。
由此可知，人类生存、生活环境与地球磁场有着千丝万缕的联系。堪舆学所说乘的“生气”同样与地磁有不可分割的关系。所谓的“龙气”、“地气”实际上就是地球磁场和地电的相互作用而产生的一种能量场。不同的地形地貌、不同的磁场方位，能量场的强度也就不一样。先师经过长期观察，总结了大量的实际经验教训，发现不同的磁场方位和不同的地形地貌结合对人类身心健康存在不同的效应。同时找到了这种规律——在同样地形地貌的不同方位上，只在某一个方位上存在最有利于人类身心健康的“生气”，并将其标注在罗盘上，这就是地盘和附在其下的七十二龙盘。
二、为什么消砂要用人盘、纳水要用天盘
人类生活在地球上，除了依赖太阳光、空气、适宜的温度、水、能源和必须的生产生活资料外，还依赖一种看不见、摸不着的以微波为主的综合能量场，它是各种生物遗传基因密码排列组合的主控制程式植物、动物和人类的遗传基因都是双螺旋结构。地球上各种生物体千奇百态的遗传密码是由各种有机物和无机物在双螺旋微波场的控制下，按照一定的物理、化学和数学规律排列组合出来的。综合能量场的强度与人类生命生理机能的适应域值完全相一致的分布区域，就是堪舆学所说的“风水佳地”。这类区域一般都具有山环水抱、山水有情的特点；两者相接近的区域就是“平安之地“；综合能量场与人类生理机能不一致，对人类的身心健康有危害的区域则是“凶地”，这类地区的地形地貌的特点是砂飞水走，山水无情。
很多人把天盘说成是日景方位，这是完全错误的。因为日景方位就是地球的正子午方位，在北半球，测量所在地当地时间中午12时整，太阳正居南方；南半球则恰好相反，中午12 时整，太阳位于正北方。由于地磁南北极不是与地球南北极重合，而是存在一个偏角，所以地磁方位必定随着经纬度的变化而发生变化。东经25度地区，磁偏角在1~2度之间；北纬25度以上地区，磁偏角大于2度；若在西经低纬度地区，磁偏角是5~20度；西经45度以上，磁偏角高达25~50度；在经度与磁轴平行的地区，磁偏角為零，磁鍼的南北极正指着地球的南北方向。所以把天盘说成是日景方位是没有任何道理的。先师根据自己几乎足跡踏遍全国的大量的堪舆实践，发现使用子午针消砂纳水与实际情况之间存在着一个较大的误差值，通过反复推算和验证，终於得出了砂水与坐向之间各存在7.5度误差的结论，并依此分别创制了天盘和人盘，天盘用于纳水，人盘用于消砂。
那么，天盘、人盘的设置到底有什么根据呢？有没有办法破解天人二盘的天机呢？有的，宇宙双螺旋辐射场理论的发现为我们提供了一把解开这个千古之迷的最好钥匙。对称的双螺旋微波是由旋转方向相反，传输相位相差90度的两束微波组成的。从人的视角度所看到的逆时针方向的左旋，从发射源来看是右旋。按照习惯，我们一律从视角度上来定义左旋、右旋方向。按照周易理论，“天道左旋”，“地道右旋”，左旋属阳，右旋属阴，山属阴，水属阳。当微波到达山体表面时，由於左旋的阳性微波与地球的自转方向同向，不能由山体反射到测量点上来，只有右旋的阴性微波因与地球自转方向相反才有可能通过山体的反射传输到测量点附近。可以想象得到：当右旋微波到达我们测量的某一个点时，是向右倾斜进入的，其切入方向与测量线的铅垂面之间必然存在一个右偏的夹角。要想准确测量其所在位置，测量线就应该相应向左边移位调整，才能与测出的实际情况相符合。所以，将测量山体（砂）方位的人盘左旋7.5度是完全合理的。江河水体的性质是常动而不静，由於微波遇到动态物体时存在多普勒效应，也就是指动态物体有移动改变微波相位的作用。水对微波有较强的吸收作用，相位后移的微波被水体吸收转化位能量，相位前移的微波才有可能被反射。换句话说，我们测量到的是相位前移的微波反射位置，显然，它的真实位置是在测量线的左边。所以将纳水用的天盘右旋7.5度确实是非常合理的。因为只有这样才能真实地反映自水体方向反射来的微波场能的状况。这就是天盘右旋、人盘左旋的奥秘和天机之所在。
由此可见，三针的理论是经得起实践证明的。天盘、人盘的设置是非常正确的。所以我们对先师的理论和学说必须要认真地一遍筛选和辨证，吸收其精华，拋弃其槽，去伪存真，进行还本清源！

越王剑

罗盘之天地人三盘的科学根据（摘自《新浪网》以激活论坛气氛）
   罗盘是经天纬地的工具，堪舆师使用罗 ...
太极两仪 发表于 2011-12-20 22:07

                               
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罗盘三针，以磁偏角来解释，已经失之太远了。
天地人三盘，乃天地间自然的产物，不容猜度。

高展

回复 1# 太极两仪


   

挨星管九十年的运气，三合至少管540年的元运，到底谁厉害？三合也。

小弟在经四位取父母贴里有分析。赞成你的观点，三合是三方合一之法，与三般卦异曲同工。

亥卯未，就是从卯左右旋四位而去构成362的45度洛书关系，再用60度等边三角形定位，如此二力合一才是真三合，力量巨大。

高展

回复 15# 慕羲


  

“父母通根”是買鞋之前預量的尺寸，四大局是當場穿鞋的實際尺寸。

大大妙！

的确如此，同根就是城门诀之妙用，也叫催官法。以此法可以大概断除龙水山向明堂之关系，如：坤龙来城门在兑或者离，大抵可以推测来水入口在79卦位，进一步断8走水，但是明堂大概在46方，而内水口大概在63方或者该方聚水转弯。三合妙用在内局，定内水口以套用45度三般卦经四位之父母。这样我们把洛书用线条描述出来就发现完美的对称性了。

小炳

杨公风水确是包含了三合与三元，这两个也只占－小部分。其实三元主要注重时间，时运－过，－败涂地，现实中到处都有！而注重龙穴砂水的却可以三元不败！

易圭尺

理是越辩月糊涂啊   屋里先生

太极两仪

回复 25# 高展


   大师的高论学生仔细的浏览过，大师的博学学生佩服，这是大师的解释可谓入木三分：http://www.fengshui-168.com/viewthread.php?tid=90760&;highlight=对于人云亦云学生，众星捧月学生也，但以一颗面对。呵呵

太极两仪

回复 29# 易圭尺


   呵呵，大师能发表自己的高见让论坛大家看看。不然我们这些“屋里先生”坐井观天啊。

天涯浪人

我们听得最多的一句话叫风水轮流转，这其实就是在说地运的转移。杨公学说综合来看就是水法，玄空，砂法，掌透二者实并行而不悖，其中水法较重龙，这是甘氏的看法。从目前的众多资料来看，杨公的五经有不同门派的注释，三元，三合解出来都不免会存在有些牵强附会的地方，但如果综合起来看，那就是一个完整的体系。三元和三合的今天，我比较倾向于传承的原因，古人传术很注重机缘和能力，就像择日，悟性好的教七政天星，一般的，教个斗首什么的，稍为差的教个正五行，就算不能大发，小发也是没有问题的嘛。朔其根源，都是同宗同祖的东西，无谓真假。

太极两仪

回复 37# 天涯浪人

老师见解入木三分，学生顶起。

天涯浪人

回复  天涯浪人

老师见解入木三分，学生顶起。
太极两仪 发表于 2011-12-21 22:26

                               
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渐愧，不敢当啊，我也只是对五术有兴趣，有时间研究一下，在对众多书籍进行分类疏理中，个人认为三合进神水法应该就是三合的核心精华，而二元颠倒的挨星法应该就是青囊，天玉的学说。这两个应该最接近杨公学术，现在的书太多了，如果盲目学习，很难有突破的。

高展

六法是的。

天涯浪人

有一种说法叫三僚兼有百家，准确点来讲应该是术本同源，百家皆有真传，各自传承了其中一部分。六法是先贤在前人的基础上总结出来的捷决，但应该不是完整的体系，时灵时不灵的。
大道至简，也许没有我们想的这么复杂。现在的咨信发达，获取书本资料的途径已经很多，不像沈竹礽当年那样，一书难求了。主要的问题是书多，伪学也多，难于分辨，很浪费时间精力。

太极两仪

回复 39# 天涯浪人


   是的，三合进神水法和二元诀是孪生姐妹。

太极两仪

回复 41# 高展

老师乃六法高手。

太极两仪

老师高见，关于挨星口诀就有几个版本，用法也各异。风水宗旨就是“大道至简”，太复杂、太繁琐可不敢恭维。