[分享]事 师 五 十 颂

白玛则林

事师五十颂－－毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切 译

马鸣菩萨 造颂 毗卢遮那阿贝迦那伽罗仁波切 译 成就具德金刚萨垛佛位因 上师足莲之前如理能恭敬 事师之法诸多无垢续经说 今此总摄其义当以敬心听 于赐胜灌金刚师 尽其十方世界境 所住一切如来尊 悉皆三时作礼敬 最胜恭敬三时中 以鲜花等饰坛城 合掌敬献上师尊 于师足前头顶礼 若师居家或戒晚 为除世间讥谤等 师前放置经函竟 威仪致心礼师尊 迭铺坐垫起身迎 成办诸事以亲近 具禁行者皆当行 礼及下事悉非应 上师与诸弟子众 不察同成毁誓故 最初勇士阿舍梨 摄授弟子当观察 具慧弟子见上师 易怒粗鲁无悲心 不摄贪欲极骄矜 喜炫耀等不当依 坚毅调柔具智能 正直无欺住安忍 精通咒续配置法 具足慈悲博经论 圆满通达十真如 纯熟布置坛城事 善巧宣说密咒义 极其清净根调寂 若于如是怙主前 成其弟子反轻毁 过等轻毁三世佛 因此恒受大苦痛 于阿舍黎诽谤兴 必生传染恼害病 魔障瘟疫毒病等 彼大痴人即命终 王魔烈火毒蛇等 水及空行盗匪众 魔障邪引杀死讫 彼有情堕地狱中 故于舍黎上师心 任何时皆不扰乱 倘因愚痴轻犯者 必当堕入那落迦 所说此诸无间等 一切堪怖地狱境 是诸轻辱舍黎者 必当堕落住其中 故而当以大勤勇 于金刚师大智境 乃至大善无骄矜 永不造作轻辱行 于上师尊具恭敬 适意资具作供奉 是则瘟疫恼害等 熄灭已讫永不生 于己具誓阿舍黎 献以难施子妻等 以及所依之性命 况诸变动受用品 云何俱胝劫波中 无量数劫亦难证 然则于诸勤勇者 今生即令大觉成 恒常守护誓句等 恒于如来作供奉 恒常供养上师尊 师与一切诸佛同 若欲获得无尽境 少许己所适意品 乃至极其殊别者 彼等悉供上师尊 若常供养上师尊 即与供诸善逝同 供则圆满福资粮 由彼殊胜悉地成 故弟子当具悲心 以及施戒忍德等 阿舍黎与金刚持 不作异体观察也 畏惧如同毁塔罪 师身影亦不践踏 鞋及坐垫乘骑等 悉不践踏何须说 大慧当以欢喜心 精进听受师教令 若因己力不堪能 于上师前俱白陈 悉地善趣安乐等 获得皆由上师尊 是故当以大精进 不违上师诸教令 于上师物如己命 师所喜者如师同 待师眷属如亲朋 如是恒常记于心 坐于床座师前行 或将发髻束于顶 置足垫上叉腰等 乃至摸搓皆非应 若上师尊起立等 卧及安坐悉非应 恒于如是诸所作 悉皆圆满作奉行 唾弃口水涕吐等 于坐垫上将腿伸 踱步口中作争论 于上师前皆非应 摩擦肢体舞蹈等 歌及音乐皆不应 口中夹杂诸言论 师能闻处皆不应 从座起身作礼敬 具足威仪安坐等 夜行渡水险道中 奉命可于师前行 于阿舍黎能见处 具慧不应晃摆身 倚靠柱等悉非应 不应抚弄指节等 为师濯足洗浴身 拂拭以及揉摸等 事先应当作礼敬 之后亦应随宜行 若欲称呼上师名 名后应加尊前等 为令他人生恭敬 当说殊别敬名称 师前请受教诫等 当说如教而奉行 双手合掌不散乱 上师所教皆善听 若逢笑及咳喘等 以手将口作遮隐 所作诸事完毕已 以柔和语禀师尊 师前安坐当调顺 衣等装束极严整 两膝着地手合掌 愿乐欲闻作三请 所作一切敬事行 应当了无我慢心 知惭敬畏善守护 当如初嫁新妇同 一切妩媚等所行 于导师前悉非应 此外一切类似者 自作省察皆当摈 开光坛城护摩供 摄授弟子讲法等 如若上师在彼处 未得开许不应行 开眼等事所得品 悉皆奉献上师尊 上师收取供养竟 所余随意作受用 上师弟子非弟子 师前弟子非弟子 一切敬事与起身 顶礼等事皆当摈 任于舍黎献何供 或师赐予何物品 具慧应当先顶礼 以己双手作接承 能于正念不忘失 一切所行皆能勤 如若道友越戒行 以和悦心劝令禁 病而恭敬事师行 又或未得开许等 即便造作遮止事 具善念者罪不生 于此何须多言论 上师所喜尽当行 师所不喜断除竟 此等皆当作勤勇 一切悉地成由师 金刚持之所亲云 知已当以一切供 令上师尊生欢欣 意乐清净弟子众 于三宝作皈依竟 此随顺于上师者 赐予仪轨令修诵 复次赐予密咒等 令之转成法器竟 根本堕罪一十四 皆令读诵记于心 如是随学上师弟子众 行此无咎无余利益生 吾今所积无边诸善业 籍此愿众速疾大觉成