金丹大道（待续） 三元丹法

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•        金丹大道的修炼实际分三个阶段：第一阶段名为“人元金丹”，为金丹大道的小乘功夫；第二步名为“地元神丹”，为金丹大道的中乘功夫；第三步名为“天元大丹”，为金丹大道的大乘功夫。三个阶段，实际就是丹经所述的“三元丹法”。
    三元丹法的入手，历代以来，成真者均以某一元为侧重而兼顾其他二元。南派侧重于人元金丹而了道；北派则侧重于天元大丹而超凡；至于地元神丹，其典籍虽约五十九部，但修炼传承却十分罕见。近代以来，由于派别门户的竞争与局限，对于三元丹法各执一说，多有偏颇，尤其忽略了“修心”的重要性，将性命双修曲解，现流行于社会的基本上都是以中下品渐法为主的旁门小道小术，根本谈不到什么得道成真，充其量达到个却病或延年的效果而已。而一些有成绩者，如少数藏秘佛教修真者，则须拜师修行后，也不过达到个地仙（即鬼仙）阴神水平罢了。究其原因，就是入手方法非上品或最上一乘丹法，也非三教合一、自守门户所致。

    中下品丹法的致命缺点：

    中品有“斤两、火候、采取”等法，然夹杂了过多的后天有为方法且混炼，致使遇到瓶颈而难以突破。其采取的“玄关”一般在“脐后肾前”，功成最多出个阴神；一般身死后须投胎或夺舍而重修，大家听到、见到的所谓“灵童”、“神童”多由此来。
    而下品，则罗列了所谓“卦爻、斤两、火候、采取、法度”等一系列方法，将灵关设在头上（即所谓上丹田），具体以“山根”求性光；并以所谓下丹田修命，指“命门”为玄关；以后天为主，面面俱到，完全失去了先天无为的灵魂，虽初功好似上功快、效果显著，而且外形光鲜、肉厚，但实际内里无实，更无灵性；筑基后就再也难以进步，最高能成个人仙，连基本的阴神也出不了，故多为却病保身之法，其宣扬的得道成真恐永远也难以实现。不过，这也算在现实气功界的佼佼者了，故追求者多为中下士名利之辈。
    《大成捷要》：“人元金丹乃接命之术，地元神丹乃服食之道，而天元大丹乃性命双修之全体大用也。”天元大丹又名“天元大道”，最有代表性的功法如“九转还丹”，或叫“九转金丹”。九转者，九还也，暗合九九八十一数。其理论来自于三教各自开门经典，如以道家道德经、佛家心经、儒家大学、中庸等原始公开教义，此乃真正的性命双修理论、生命再造之学，数千年来流传至今。其精髓是大道至简、大道无私、普度众生；大道就是天道，修炼直指先天无为，故无所不为。此为无上至真之道，修真绝学，我辈既然修炼，就须立意高远，勤而行之，必有意想不到的收获。何况道就在身边，师傅就在眼前，而天地大自然就是最好的师傅。天地无言无为，然一切有序演化，历历分明！有悟性者，此时应该明白这个道理了。
   丹道周天即是天元大道的入门方法，其实为“九转还丹”的前六节功夫，非作者杜撰与创新。之所以定名为丹道周天法，是由于新环境与时代要求的因素。本法系作者根据自身经验整理而成，集合了古经正宗理论及前贤宝贵口诀，性命双修，主在修心，故易学易练，容易成功。考虑到今人实际，现重点予以推介，这因为是常人在尘与出尘的分水岭。
   
一、功法第一阶段
   此步属于准备阶段，有关详情，请浏览本站相关文章，如：入门须知、入门方法、九转还丹基础知识（二）（之一为圭旨元集图示与解说）、九转还丹全功介绍等。
   
二、功法第二阶段
    静功修炼：
    动功练习，属于后天有为方法，其效果一般是以强身为主，可以治病但不能根除疾病，即所谓“治标而不治本”。然动功却是静功的基础，有一个比较健康的身体或一定的气功基础，实践证明，入门效果比较理想。这是丹道入门的第一步，继而进入第二步1-6转的静功修炼，有无为相兼，即可顺利达到筑基标准，即实现小周天之“内丹”，再进行一段时间的温养，真正实现身体无漏、固本而造就“还丹”条件。第三步即是大周天外丹修炼，7-9转的功夫。实际丹道修炼的关键部分，就是第一第二两步功夫，这就是本站极力推介的“丹道周天法”，唯有如此，才可以使身体真正健康无病、开智增慧、达到性命永固的目的。至于出世修行，即第三步，那就是自己以后的事了，因基本全是无为性功修炼，在此无须赘述。一般年轻、身心健康且乐观者，业余修炼，三至五年即可完成一至六转的炼精化炁丹道筑基目的，成为人仙或地仙。如条件容许，则须及时进阶闭关行炼炁化神七转功夫；继而八转出神，炼神还虚；九转与道合真，实现唯有自己知道的天仙理想。
   在此需提醒修炼者：年轻还未完人道任务者，只可练习前五转，待“气通小周天”即可。此时的你，身体异于常人，平日只随意练习就行了，没必要整天几次的练功。如一日坐片刻数次，感到气能运转就行了；或两三日认真打坐一次都行。总之以保持气通周天运转不断为准。当然，你须了解六转之养胎原理，以便为将来的进阶修炼留下本钱。唯有条件成熟、立志修炼者，应适时进阶六转之十月温养道胎功夫，达到丹道周天通的中乘境界。丹道周天以后，阴神具备，可谓登峰造极，可以告一段落。
    对于年龄较大、五十四至六十四岁的处于六十四卦后期的中老年人，以及身患慢性疾病者，则需较长时间。经验证明，正常人一般需三年，即可实现丹道周天通目标。而对于六十四岁以上的老年人，因为已经度过了八八六十四卦一个周期，身体基本健康无大病者，新的一轮周期开始，须从六根清净入手，如前法一步步进行修炼，但须堪破天命，多做善事，顺其自然就是。因为只要坚持，此正法可保你最终成功。对于那些老态龙锺、疾病缠身者，最重要的是要加强修心，树立大志，祛除依赖思想，包括药物依赖以及倚老卖老、懒动需人侍候的思想，依前法一步步修炼，顺应天命，自我忏悔，多做善事，舍而后得，自有造化。假如万一功未成但寿命已终，则今生功德与修炼基础自然转入下世，成为来世得道之根基，只有好处而无坏处，保证你不吃亏，其造化必然强于今生。否则，会因六道轮回，因果报应而遭恶性循环之苦。
    那些宣扬什么百日速成、百日开“天眼”者，一般都是骗人的。世上没有什么“速成”，欲速则不达，而且很容易出偏。要知丹道修炼是一项性命再造工程，牵涉到的各种因素很多，尤其是精神上的因素。辩证法认为：“精神变物质，物质变精神。”而且“精神”是第一位的，占绝对主导因素。况且练习打坐，需要盘腿功夫，这对于大多数现代人来说，由于自上小学以来，数年或数十年坐的是凳子椅子，双腿基本上长期处于近九十度的直角状态，所以其脚腕、膝部、髋部非常僵硬，仅这一项，就需很长时间才能克服疼痛难耐、更难以入静的缺陷。如果仅坐在椅子上练习静功，费时不说，就其效果，充其量只可达到气通小周天的感觉而已，不可能实现丹道周天运行，更不可能结成金丹。
   之所以安排从动功入手，就是解决初功由后天有为（外动）向先天无为（内动）的过渡问题。直到进入先天无为、能够入静，真气发生而周流六虚，那时动功练习就可有可无了，动功就处于低级无用状态，而完全由自身潜能的自发动作所代替，这是真正的功夫。
    1、功法目录：
    一转：涵养本源，救护命宝。
    二转：安神祖窍，翕聚先天。
    三转：蛰藏气穴，众妙归根。
　　四转：天人合发，采药归壶。
    五转：乾坤交媾，去矿留金。
    六转：灵丹入鼎，长养圣胎。   
    2、时间安排：
    前四转每转不少于100天，年高体弱者时间加倍。注意此时间为正常情况下的安排，因个人体质、心态不同，故会提前或者推后，因人而异，不可过于拘泥，应以自身感应并达到功法效果为准。原则是每日须保持功态，初期可以时间短一些，二三十分钟即可，但须多练数次，最佳效应，每日4-6次。当气感上身，则可每日一两次亦可。练功时间和次数，影响到功成的时间长短，一些人三天打鱼两天晒网，当然效果不理想了。丹道修炼如下种植苗，埋在土里，其生长过程是有个周期的，自然的，不知不觉就长成了。故不可像一般锻炼一样，急功近利，拔苗助长。欲速而不达，无为是关键。看看各种大树的成长，长的慢的材料最好，寿命最长，如松柏长青等；长得快的如杨树槐树等，其生长、凋谢、材质，都不中用。以天地大自然为师，你可得到许多启示。

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入手须知：修道炼己之功夫，分为九步，圭旨次第为“九转还丹”，即九还七返功夫，七返已包含于九还之中。炼己即炼心，故圭旨元集图例有“九鼎炼心”之说，参详之下，即可明白心性功夫如月亮一般，由晦渐明，功完即如十五圆月，朗照天空，此谓“性光园明”。然修身何比修月，而不提日？盖因心为阴喻月，炁为阳喻日。月明全赖吸收日光而明，心月圆明即是日月合璧、性光圆满，明心见性。其过程系将一颗阴心识神放之虚空，如月受日，真阳到身，则识神变为元神，外药已得；经静定真意化合，外药化为内丹胎神；内丹为阴丹，胎神即阴神；经过内炼温养，内药化为外丹；外丹即阳丹，阳丹即阳神；阴神化为阳神，则变化无穷。

   心属性离火，卦象外阳内阴，实阴也，离火与震木相生，故以青龙、姹女、红汞等象言喻之。后天之心为阴我之心，然心非肉心，乃指心境、心性，全被后天识神控制，七情六慾肆虐飞扬，故有生老病死。所以要将此一颗阴我之心，放置于虚空，接受虚空的洗礼以及日光的照射，如月受日，逐渐成为阳明之心。修心为修性，性即神，就是人们常说的心神。后天心神乃一身之主宰，心病则身病，心死则身死，短短不过数十年而已。而先天心神则为一生之主宰，为元神，如日月长明，与天地共存。故圭旨称之为“本源”。
    修性不离修命，命即精气也，亦即身也。后天之精气，即肾气。肾属性坎水，卦象外阴内阳，实阳也，坎水受兑金相生，故以白虎、金公、黑铅等象言喻之。肾水不漏则生身，下漏外泄则害身。肾身以后天呼吸气而存在，气短则命短，气长则命长，气绝则身亡。唯有先天之精气，即元精元气，才是长生的动力。经过修炼，元精、元气合二为一，就是“炁”，亦称真炁。真炁发生则“胎息”出现，胎息进而为真息，真息即无息，主命基永固。故炼炁即是修命。先天炁来自于虚无，需要有心神的配合。心静才能入虚，唯有入虚，真息才能出现，才能神灵炁清。此即修神养气、性命双修。先天炁炼成，性光自然圆明，而且源源不断，长久不衰。故称为“命宝”。
    修道即修此“神、炁”二物也，修性从“神”字下手，修命从“炁”字下手；性命双修，必须在“神炁相合”处下手。神属于性，气属于命，人藉炁而有命，藉神而能灵；神炁二物，为人之至宝。此神炁相合处，即“中”，为内外虚空相接之虚窍，亦即人身天地中如圭旨所称的“虚无窟子”。此“中”，妙窍皆在其中，故三教皆以一中字象之。然此为“虚中”，而非“真中”。必神气相合，心息相依，而后才有真中。白玉蟾曰“念头动处为玄牝。”天地之门是也。我辈顿渐兼修，先系心于此中下手，即老子“守中抱一”之法。此天元之工也。
    中为“意”之所在。前面说到心身性命，包含了“上药三品，神与气精”。现在说意，谓之“三家相见”，即心、身、意。“意”为何物？意即土也，含天干戊己之土，二土相合成“圭”，圭旨也。既名之曰“三家”，则其中不只一人也。三者，一内、一外、一中；在内水火相交为一家，在外金木相并为一家，在中二土成圭为一家。是为三家，中有六物，即水、火、金、木、二土是也。水火阴阳相配，金木亦阴阳相配，戊己亦为一阴一阳而相交合。证之《河图》之理，则东三南二为五为一家，东三为性，南二为神，性静神动，中有分别，是为一家；西四北一为五为一家，西四为情，北一元精，情静精动，是为一家；中央戊己，各为五数，自成一家，是即三家。
    以神、气、精为上药三品，三品和合，为“会三归一”。“三家相见”，即小周天也；九还七返，正是三家相见。经曰：“神与炁精，意与身心，三家相见，炼成真金。”先有无极，后生太极；无中生有，由静极而后生一而神者也；是为太极之一炁，作生化之本源，故谓之“祖炁”，亦即太乙涵真之气也。太乙即天一，涵在水中，故“涵真之气”，是即“水中金”也。待动极而静，又生阴气，是为两仪，上天下地；中间空洞，仍留太极，与无极之真同其体，故三即一也，一即空也。既成五行矣，而变五为三，变三为一，其作用全在中空，此为无极之真空，太极之一炁。人间修道，吾身之五行，亦是理也，其作用全在中宫“真土”。此意即一意不散之意；吾人火候，全凭中宫“意”之调停，真意即神觉也。破体（精漏）修真者，必须虚空中之真阳到身，识神变为元神，静定以后，方生真意，成立真胎。
    《悟真篇》曰：“自有天然真火候，不须柴炭及吹嘘。”此中火候，全系自然而然；倘反其自然，则水火不能交，金木不能并，而反为邪伪之道矣。《契》曰:“自然之所为兮,非有邪伪道。”《道德经》曰:“天法道,道法自然。”即无为而无不为，自心空空洞洞，本无所为，全为太虚鸿濛之象，而中宫金木水火，自然交并会合，无为而为。身心无为，而神气自然有所为；亦唯身心无为，而神气方能有所为。《悟真篇》曰：“始于有作无人见，及至无为众始知。”在无象无形之中，和合结丹，自然不见。盖无为者身心，有作者神气；唯无为方能有作，作在神气，人之所不能见者也。
    胎元成立后，须做温养工夫一年，方能做大周天出神七转功夫。小周天之药，是生而后采；大周天之药,是采而后生。积金充满,方能变为纯阳之体,大周天乳哺工夫是三年。小周天后一年温养，方生红球；出神以后，有九年面壁功夫。所谓一年沐浴，三年乳哺，九年面壁，皆取阳数，约略而言功夫之迟速，全视其根气之勤怠如何而定，不能一概而论也。《待续》

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小周天所结为内丹，又为阴丹，在脐下一寸三分之处，设法封固于此。又为大药归炉，内丹封固于此，即在其中，圆转如轮，胎息自然一开一阖，与胎儿在母腹中全同，凡息返为胎息；再进而炼气化神，由胎息返为真息。真息者无息也，此时六脉全停，内丹结成。此丹成后，百病全消，命基永固；男缩外阳，女斩赤龙。赤龙，天癸也，返为童女之体，而断天癸，亦名“转女为男”。男女之分，在于天癸；斩断天癸，即与男无异矣。男现马阴藏相，女断赤龙，是为胎仙；《黄庭经》曰“琴心三叠舞胎仙”，即此是也。倘能保守无失，可以长生不老，谓之人仙；再进为地仙，即陆地神仙也。地仙有变化之能，人仙则无之。结内丹成人仙，经一年温养功夫后，方为地仙。行上一年温养之功后，可以长生久视，疾病不伤，灾害不侵；若不行温养之功，过十六年后，仍旧五千四百生黄道而破体。男子五千四百八十天，女子五千零四十八天，再度破体，与小孩无异，破体后反为常人。故此温养功夫，实为最要，否则仅能过十五年而已。行过一年温养之功，可以不再破体，此为自然造化上不再破体。若意马心猿，把握不定，仍能败坏。所以须经过一年温养功夫，方能对境忘情，见色不色；然遇特别事故，亦可败坏。故必须用了性之功，方能永劫长存，大周天七转以后即了性之功也。

外药了命，内药了性；外药结内丹，内药结外丹；

道家最上一乘、无上至真之道，即先天大道也。以太虚为鼎，太极为炉，清净为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火。定即是水，定中生慧，即为慧中发火，窒欲惩忿为水火交，以定然后能慧故也。性情合一，为金木并；以洗心涤虑为沐浴，即大忘也。存诚定意为固济，戒、定、慧为三要，如佛家无异，修者修此三者而已。中为玄关，明心为应验，见性为凝结，天、地、人三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。此最上一乘之妙，至士可以行之，谓之“圆顿兼修”、“功满德隆”、“直超圆顿”、“形神俱妙”、“与道合真”。吾人所做之工夫为渐法，而所修者为“圆顿双修”，殆由渐以顿悟圆通也。此即天仙之道，天仙则同于佛，抱普渡众生之愿，而为“大觉金仙”，超出三界，永劫不坏。

丹法分人元、天元。所谓“天元大丹”，亦从人元做起，人元亦合天元。天元纯为先天大道，始终还虚；人元则下手之初，掺以后天有为有作之法。古者多由人元以进天元，人元即筑基栽补之法也，现称炼己筑基。上德圣智，可以直修天元；天元为圆顿兼修。若为钝根，自以人元入手为易。人元则为渐法，所谓“道以全形，术以延命”是也。人元丹法，以己意为主，亦取意生身之义。法在专一其意，以达于诚，不过炼己未熟，火候恐不甚易，而其简易不若天元。古人谓，天元唯上根可修，中人之资，必须由人元而进天元也。

以上为丹道修炼的过程，望真修行者莫谈玄说异！！！努力实证。

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字字真金！！！

禅海一粟

有的东西，必须有真修实炼后看书印证，才知大概。

tyghvb

看了九鼎图 我明白了许多 多谢LZ

凤舞龙吟

多谢楼主分享，真是资料。！谢谢。

慧圆子

这么好的文章，没什么人感兴趣，可知此行人少之又少。

gdwin

天下文章一大抄!