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-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2005/09/20 10:53am 下面引用由阿尘在 2005/09/19 11:58pm 发表的内容：
小龙师兄您好！依您看应该怎样宣扬佛法？佛教是解救众生心灵的，而佛法只是解救众生心灵的方法。如果你的心灵解脱了，还需要佛法做什么？
芸芸众生还需要佛法来解脱。
所以佛陀说了，八万四千法门誓愿修，就是为 ...
-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/20 11:04am 下面引用由慕剑在 2005/09/19 06:48pm 发表的内容：
八戒老弟，口口声声“佛爷爷”叫着，说明你还是很尊重他的。在尊重的基础上质疑，赞成！若能多读一些佛经，质疑起来岂不是更加有根有据？！
-- 作者： 阿尘
-- 发布时间： 2005/09/20 01:12pm 小龙师兄您好！谢谢您的真诚指点。
言出必然有失，我的本意并无半点扬佛贬道的意思，只是师兄慧眼从字眼里找到了扬佛贬道的意思。
我现在慎重声明：佛道平等，众生平等，万法平等。
我一直都在朝这个方向努力，虽然研究过丹道，但是也不忘吸取佛学的理论相互参悟。在我的心里，佛、道的思想永远都是帮助我成长的灵丹妙药，甚至于儒家的思想对我的帮助也是很大的。我非常感激祖先给我们留下来的宝贵的财富，正是这些宝贵的财富（各种营养）滋润着我们中华儿女的繁荣昌盛成长壮大。我只能由衷的顶礼每一为先哲圣人。。。
-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/20 09:06pm 佛教也有一个发展完善的过程。以前悉达多提出的是“我空法有”，后大乘改为“我法两空”。并且“真如佛性”都是后世的菩萨，由于佛法中出现了矛盾，才提出这一理论。“沙门”一词，在佛教没有出现之前，古印度指除婆罗门教以外的一切修行者，并非指佛教。
悉达多的“四禅定”的功夫，都是从以前的沙门学来的，并不是他的发明。
“猪八戒”说的对，古印度的沙门，精神解脱法，最高境界是“非想非非想处定”，悉达多认为要进一层，达到“想受灭尽定”才更理想。但当时的六位宗教领袖并不赞成悉达多的看法，经常和悉达多辩论，后来这六位领袖在佛经中被丑化为“六师外道”。
-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/21 01:41am 是呀！老佛爷也不是凭空学会的，他爹妈有权有势，要挑上层学问训练过的。
-- 作者： fhgz222
-- 发布时间： 2005/09/21 04:59pm 无能子再问：请问“能之而不为”的作者是佛门的哪位大德说的？
第一错：“仙出阳神。禅者能之乎。曰。亦能之而不为也。或者愕。曰。毋愕也。尔不见初祖已没。只履西归乎。”我前已述及：达摩所出，乃“意生身”，非丹家阳神出现，未可混为一谈；
第二错：“能之而不为”的作者，想必比达摩还要高出许多，因为达摩“参禅学道。奈何作此鬼神活计。是故吾宗大禁。不许出神。”虽批评仙家，无异于也给了达摩一记响亮的耳光！
第三错：此乃与道争奇！达摩所出，尚且不是阳神。若说“能之而不为”，好比说佛教大德“死亡是示现”一样可笑。请问世间事哪一件不是示现？只许佛教示现？“能之而不为”，就如同元音上师说的，我们每个人都是佛，何必炼？每个人都可以“能之而不为”，只许佛教“能之而不为”？
================================================= 无能子高人也，可见是学识通古之辈，赞一个！
-- 作者： xiaomao88
-- 发布时间： 2005/09/22 00:14am 列子 黄帝第二 赵襄子率徒十万，狩于中山，藉仍燔林，扇赫百里，有一人从石壁中出，随 烟烬上下，众谓鬼物。火过，徐行而出，若无所经涉者，襄子怪而留之，徐而察 之：形色七窍，人也；气息音声，人也。问奚道而处石？奚道而入火？其人曰： “奚物而谓石？奚物而谓火？”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者， 火也。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之，问子夏曰：“彼何人哉？” 子夏 曰：“以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者，游金石，蹈水火，皆 可也。”文侯曰：“吾子奚不为之？”子夏曰：“刳心去智，商未之能。虽然， 试语之有暇矣。”文侯曰：“夫子奚不为之？”子夏曰：“夫子能之而能不为者 也。”文侯大说。
竹窗隨筆 蓮池大師著 或問：「仙出神，禪者能之乎？」曰：「能之而不為也。楞嚴云：『其心離身，反觀其面』是也。而繼之曰：『非為聖證，若作聖解，即受群邪。』是能之而不為也。」又問：「神之出也，有陰有陽，楞嚴所云：陰神也，仙出陽神，禪者能之乎？」曰：「亦能之而不為也。」或者愕。曰：「毋愕也。爾不見初祖已沒，隻履西歸乎？爾不見寶誌公獄中一身、市中一身乎？爾不見溈山晏坐靜室，乃於庄上喫油滋乎？然亦不名聖證，宗門呵之。昔一僧入定出神，自言：『我之出神，不論遠近，皆能往來，亦能取物，正陽神也。』先德責云：『圓頂方袍，攀禪學道，奈何作此鬼神活計？』是故吾宗大禁，不許出神。」
-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/22 08:55am 下面引用由xiaomao88在 2005/09/22 00:14am 发表的内容：
列子
黄帝第二
赵襄子率徒十万，狩于中山，藉仍燔林，扇赫百里，有一人从石壁中出，随 烟烬上下，众谓鬼物。火过，徐行而出，若无所经涉者，襄子怪而留之，徐而察 之：形色七窍，人也；气息音声，人也。问奚道 ...
-- 作者： 慕剑
-- 发布时间： 2005/09/22 09:58am 老猪也来质疑一下：
问：１.上面两个故事是真是假？可以相信吗？还是象西游记一样？
２.子夏和蓮池大師怎么知道得这么清楚？子夏超过＂有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物＂的人吗？蓮池大師超过初祖达摩吗？
————————————————————————————————
还是不要质疑的好！
1、人家白纸黑字，有书为证。你又有什么证据？万一人家说谁主张谁举证，你岂不要无言以对？
2、我们的社会影响力不如人家，话语权不对等。人家说是就是了嘛！人家是大师，说话自然不需要证据。你虽然比我强，但也只是取经人的二徒弟，还没有晋上“净坛使者”的职称嘛！你说自己佛经读了几麻袋，可是人家会说你没读通。你不服也没有用！没看见有的高僧大德居然不承认佛对六道的阶级划分，说什么“有些人连鬼都不如”吗？可人家毕竟是高僧啊！人家一句佛号念了十年，教了那么多人次念佛。积了“无数无量无边”的功德，早都该往生n次，再来n次了！人家讲了那么多次佛经，早都比佛理解的更深了。人家的狗临终时无病无痛安然一卧，当然是往生成佛。多么了不起呀！我们普通百姓家的看门狗，从来不懂得念佛，所以业力深重。老了以后顶多也就是临终之前离家出走，找个没人的地方不知道安然还是不安然（我们没有人家的神通，当然不知道了）地一卧，自然死掉而已。
这些百姓都知道的常识，进了佛门就成了奇迹，你还质疑什么呢？
还是有空来串串门，陪我喝瓶啤酒消消火气吧！
-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2005/09/22 10:29am 作者：释万行 来源：东华寺 日期：2005.02.01 2003年12月8日（十月十五日） 修身与悟道（下）
佛门里面有很多修道的人，认为修行与这个臭皮囊没有关系，不注重这个身体，结果修行几年以后，身体就垮掉了，转到最后又重新来修身体，那就不是真正在修心了。如果刚开始修道的时候没有忽略身体的话，也就不存在把身体搞垮了以后，又重新回过头来修身体。 有许多人修到最后，结果都是一身的病！身体都没有修好，又怎么能够修心态呢？因为作为一个常人（即凡夫）,心理都是被身体所牵引。佛门里面讲“心能转物”，我们在座的谁能够以心理来转变生理呢？按佛门里修行的次第来讲，你不到九地、十地的菩萨，不可能以心转物。也就是说九地、十地以前，都是物来转心，心理受生理支配。 我们通过佛教史可以了解到，过去那些祖师大德，哪一个不是气宇轩昂、吼叫一声地动山摇？我们现在的和尚、尼姑，哪一个有这种气魄呢?都是说话没力气、走路也没力气，一个个都是面黄肌瘦的！ 难道我们现在的营养还赶不上一千年前佛教里的生活吗？为什么过去的修行人精力那么充沛呢？现在修行人的精力呀，昼夜都从六根漏掉了！根本没有进入任、督二脉以及中脉里面去，既然没有进去，也就谈不上修身体。身体都没有能够修炼，又怎么可能修心态呢？身体里面一点点能量都漏掉了，真的成了一个空壳了！ 为什么现在禅堂里面都很少讲到身体的精、气、神呢?那是因为古人修行，早已经降伏了生理，所以在禅堂里面都不讲身体这堂课。因为在过去，凡是能够进禅堂的，就相当于“研究生”了，试问大家，研究生的课程，哪里还会教横、竖、撇、捺呢？ 过去不像现在，谁都可以进禅堂里面打坐！因为现在的人大多数都是做做样子，根本没有功夫。甚至在禅堂里面坐禅的人，也是少之又少。寺院里面广开方便之门，谁都可以进禅堂打坐，确实有它好的一面，但是大家也会误以为佛法就是这样，盘盘腿、坐一坐就是在修道。实际上坐在禅堂里面六根都在打架，从来没有静止过！
-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/22 01:35pm 这里潜台词是： 以前的和尚都在修行丹功，等到身体不漏，才有精神意识之不漏。我们这里有个大和尚，85岁了，身体健壮非常，满面红光冲天。问他成天讲究禅定，打坐，所有的弟子都青黄不接的样子，不怎样好，为何你自己似乎在偷炼命功。回答说他练过密宗和道家功法，尤其密宗的就是道法，所以深得益处。另外他说，佛说一切法皆是佛法，我也是如是行持。
-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/22 04:08pm 猪八戒嘟囔：
佛爷爷说什么“心能转物”（老猪没有考证过是不是佛爷爷说的），老猪可没听说佛爷爷八十岁涅磐时，转成了一个十六七岁的翩翩美少年！
-- 作者： 闲云
-- 发布时间： 2005/09/22 04:12pm "一切法皆是佛法"这话说得好，同样，一切法皆是道法，佛道本是强名，只要能导人向善，有益修者身心的都是正法，而能步永恒极乐境地的便是究竟。
那些江湖混混唯恐天下不乱，刻意制造名相之争，导人远离修行实地，以方便彼等混水摸鱼，真修行人当加以警惕，免堕混混们布下的陷阱。
-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/22 04:12pm 瞎编乱造的，佛爷爷怎么又懂还年之术？佛爷爷懂涅磐妙术！如果有人给佛爷爷栽赃，说佛爷爷懂还年之术，那我的猪耳只当耳边风！
-- 作者： skass
-- 发布时间： 2005/09/22 04:19pm 印度没有还年术这倒是真的,连传说都极少.....
-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/22 08:07pm 猪八戒嘟囔：
信奉“好死不如赖活着”的人，可以慕求仙家的“还年妙术”；活腻了的人，想彻底解脱的，可以探求佛爷爷的“涅磐妙术”。人生观不同，没有谁高谁低的。
-- 作者： 飞金
-- 发布时间： 2005/09/22 08:35pm 八戒呀，前一阵子你嚷嚷着不服佛老，现在怎么又这么可爱了。你应该学学陈会长，陈会长曾说：
“慢说什么黄龙，即使释迦牟尼复活，也不能令我屈服！”
你的骨气哪里去了？
-- 作者： 慕剑
-- 发布时间： 2005/09/22 09:09pm 129楼朋友，有本事亲自出手。不要装枪给别人放。八戒本来就老实，就让他只说真话好了，何必激他逞能呢？
-- 作者： 精氣神
-- 发布时间： 2005/09/23 01:02am [UploadFile=200410158174237_1127408326.jpg]
学佛有理！学道有理！学佛有理！学道有理！
各位大大,偶二种都学,可别咬我啊！
-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/23 08:59am 下面引用由精氣神在 2005/09/23 01:02am 发表的内容：
学佛有理！学道有理！学佛有理！学道有理！
各位大大,偶二种都学,可别咬我啊！
-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/23 10:04am 哈哈！可以在旁侧分别放置佛道二祖象。
-- 作者： 土壤
-- 发布时间： 2005/09/23 00:38pm 嘿嘿，没有现实利益，替古人掐架干什么阿？
-- 作者： 精氣神
-- 发布时间： 2005/09/23 02:17pm 下面引用由猪八戒在 2005/09/23 08:59am 发表的内容：
哈哈，你比老猪还自作多情，谁会干涉你的私事？你五教都学也是自由嘛。
-- 作者： 精氣神
-- 发布时间： 2005/09/23 02:23pm [UploadFile=200410158174237_1127456386.jpg]
学佛有理,学道有理,吃苦悟道！行善悟道！背经经道！
看什么看,不就是小犬吗？
-- 作者： 有所为
-- 发布时间： 2005/09/23 04:07pm 现在社会上佛寺众立,反观道寺,唉！找不出几家啊,各种所谓的佛家大德又到处演讲,著书，社会影响力越来越大,你没看到就连现在的网络小说都是佛家神通一大堆,什么大神通都往佛家上推,好象天下就只有佛之一家了。这样下去，我道家是越来越弱小啊，道家文化背负着中华文化之根，怕这样下去，以后真的没人学了，道家没落事小，中华文化丢失事大啊．我看了观中几篇佛道相争的文章，你以为那几个人是想在学术上与你争个高下吗？他们只不过是想扩大佛教的影响而已，一旦社会上学佛讲佛蔚然成风了，那还不是他们说什么就是什么？可恨！
-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/23 07:19pm 下面引用由精氣神在 2005/09/23 02:17pm 发表的内容：
好猪猪,不咬我。
-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/23 07:22pm 下面引用由精氣神在 2005/09/23 02:23pm 发表的内容：
学佛有理,学道有理,吃苦悟道！行善悟道！背经经道！
看什么看,不就是小犬吗？
-- 作者： 飞金
-- 发布时间： 2005/09/23 07:29pm 下面引用由有所为在 2005/09/23 04:07pm 发表的内容：
现在社会上佛寺众立,反观道寺,唉！找不出几家啊,各种所谓的佛家大德又到处演讲,著书，社会影响力越来越大,你没看到就连现在的网络小说都是佛家神通一大堆,什么大神通都往佛家上推,好象天下就只有佛之一家了。这 ...
-- 作者： skass
-- 发布时间： 2005/09/23 07:53pm 现在佛教也很豁达，也承认道教是佛教当中的天乘教。
这叫豁达?
这个问题早都有讨论了,懒的说了
古时候修炼有大成就者，往往不是道士，而是儒生或高级知识分子。所以仙家并没有成立宗教的必要
没读书的再读书去
道士古时候专指修炼之士,就算他没修炼是和尚儒生,他修炼之后就是道士.
另外,自己翻翻正史和仙传,看看所谓"高级知识分子有多少.
最后,老调重弹
那些口口声声佛教豁达的人,要把道家归到什么天乘的人自己读这两段话
夫上清隐秘，精修在感，假神丹以炼质，智识为之洞忘；《道德》开宗，勤信唯一，蕴虚心以涤累，形骸得之绝影。方便善巧，俱会道源；心体相资，理逾车室。从外因内，异轨同归。该通奥赜，议默无逮。二者之妙，故非孔释之所能邻。其余不知，盖是常耳。古 当世之士，未能窥妙门，洞幽赜。雷同以泯灭为真实，生成为假幻。但所取者性，所为者形。甘之死地，乃为常理。殊不知乾坤为《易》之韫，乾坤毁则无以见《易》，形气者为性之府，形气败，则性无所存。性无所存，于我何有？远于仙道一也。知 其次其次，谓仙必有限，竟归沦坠之弊。彼昏于智察，则信诬誷。讵知塊然之有，起自寥然之无。积虚而生神，神用而孕气。气凝而渐著，累著而成形。形立神居，乃为人矣。故任其流遁则死，反其宗源则仙。所以招真以炼形，形清则合于气；含道以炼气，气清则合于神。体与道冥，谓之得道。道固无极，仙岂有穷乎？举世大迷，终于不悟。远于仙道二也。古 其次其次，强以存亡为一体，谬以前识为悟真。形骸以败散为期，营魄以更生为用。乃厌见有之质，惟谋将来之身。安知入造化之洪炉。任阴阳之鼓铸？游魂迁革，别守他器。神归异族，识昧先形。犹鸟化为鱼，鱼化为鸟，各从所适，两不相通。形变尚莫之知，何况死而再造？诚可哀者而人不哀。远于仙道三也
-- 作者： 平心
-- 发布时间： 2005/09/23 09:44pm 把道归到天乘，和在下把佛归为金仙，虽然等级不一，已经暗喻褒贬。
-- 作者： xiaomao88
-- 发布时间： 2005/09/24 03:01am 下面引用由猪八戒在 2005/09/22 08:55am 发表的内容：
老猪也来质疑一下：
问：１.上面两个故事是真是假？可以相信吗？还是象西游记一样？
２.子夏和蓮池大師怎么知道得这么清楚？子夏超过＂有一人从石壁中出，随烟烬上下，众谓鬼物＂的人吗？蓮池大師超过初祖达摩吗？ 因为有无能子道兄发问 " 能尔不为" 是谁说的, 所以就找来出处. <<列子>> 不就是道家三经之一的 <<清虚经>> 吗? 故事的真伪好像用不着我来说.
-- 作者： 无能子
-- 发布时间： 2005/09/27 07:58pm 下面引用由xiaomao88在 2005/09/24 03:01am 发表的内容：
因为有无能子道兄发问 " 能尔不为" 是谁说的, 所以就找来出处. <<列子>> 不就是道家三经之一的 <<清虚经>> 吗? 故事的真伪好像用不着我来说. 谢谢道友指明出处。道友说得很对，《列子》是道家经书，但和《庄子》一样，里面有很多寓言，并非真实，只是要说明一种道理，就象佛教《金刚经》一样。但莲池大师所说，显然不是寓言，似乎要说明佛教十分高明，远远超过道教。并且说得也不严谨。
如果要说佛教高明，也无可厚非，但拿别家的东西来说是非，由于对别家不熟悉，未免有“关公面前耍大刀”的嫌疑，若挂一漏万，恐弄巧成拙，自贬身份。
依我眼光看，莲池大师并没有弄清仙家所出阳神和达摩所出“意生身”，遂下断言，似乎于身份不符。况且我看了莲池大师对“吕祖参黄龙”的说法，版本又有不同，说剑插在地上，一天都没拔出来。这些说法，和南大德的另一种说法，显然又不统一。我私下认为，这些如同神话一样的说法，在高僧大德嘴里说出来，似乎自贬身份。我也不欲质疑。
道教虽然不是十全十美，但好象从来没有象佛教那样，拿佛教的菩萨或著名人物，例如观音、济公、龙树、莲花生、达摩等来拜倒在道教人物面前，以显示道教高明。我唯一看到的，是一本类似小说的全真七子的故事，说达摩想度化刘长生真人，结果被刘长生一席话，反而大彻大悟，拜倒在刘真人脚下，并且也有诗为证。但道教并没有对这种说法推波助澜。所以道教界对这种说法没有几个人知道。
但“吕祖参黄龙”，在佛教界版本不下百十种之多，许多佛教大德认为是铁的事实，谈论起来更是津津乐道，例如莲池大师、南老等。当然，我也不想替吕洞宾翻案。因为事实胜于雄辩，到底发生过没有，只有天知道。
-- 作者： 精氣神
-- 发布时间： 2005/09/28 00:24am 下面引用由猪八戒在 2005/09/23 07:22pm 发表的内容：
你的照片好可爱，就象人参果，唐和尚不敢吃。你知道老猪吃了几个？吃一个活四万八千年啊，哈哈
-- 作者： 猪八戒
-- 发布时间： 2005/09/28 09:24am 下面引用由精氣神在 2005/09/28 00:24am 发表的内容：
哈哈！可以吃,可认吃,想起一句歇后语叫:猪八戒吃人参果,混吞。
-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/10/03 10:12am 下面引用由无能子在 2005/09/20 09:06pm 发表的内容：
佛教也有一个发展完善的过程。以前悉达多提出的是“我空法有”，后大乘改为“我法两空”。并且“真如佛性”都是后世的菩萨，由于佛法中出现了矛盾，才提出这一理论。“沙门”一词，在佛教没有出现之前，古印度指除婆罗门教以外的一切修行者，并非指佛教。
悉达多的“四禅定”的功夫，都是从以前的沙门学来的，并不是他的发明。
“猪八戒”说的对，古印度的沙门，精神解脱法，最高境界是“非想非非想处定”，悉达多认为要进一层，达到“想受灭尽定”才更理想。但当时的六位宗教领袖并不赞成悉达多的看法，经常和悉达多辩论，后来这六位领袖在佛经中被丑化为“六师外道”。 ，博古通今，顶一个！！！
-- 作者： 专心修炼
-- 发布时间： 2005/10/05 01:14am 佛陀没有实证功夫?晕吧!!!去看看道家著作<慧命经>.再去看看佛家的<金刚经><心经><楞严经><法华经>修行人不应擅自攻击诋毁别教,开悟了就会知道佛道本无差别.不明白谤佛谤道都是在自造因果.慎重慎重.修行人要博览众家之学多闻不可少!
-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/10/05 10:01am 下面引用由专心修炼在 2005/10/05 01:14am 发表的内容：
佛陀没有实证功夫?晕吧!!!去看看道家著作<慧命经>.再去看看佛家的<金刚经><心经><楞严经><法华经>修行人不应擅自攻击诋毁别教,开悟了就会知道佛道本无差别.不明白谤佛谤道都是在 ...
-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/10/05 10:14am 下面引用由专心修炼在 2005/10/05 01:14am 发表的内容：
佛陀没有实证功夫?晕吧!!!去看看道家著作<慧命经>.再去看看佛家的<金刚经><心经><楞严经><法华经>修行人不应擅自攻击诋毁别教,开悟了就会知道佛道本无差别.不明白谤佛谤道都是在 ...
-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/10/05 10:41am 看看佛经，释迦牟尼也生病，密勒日巴也生病。不要告诉我这是示现。道家可从来不说是示现。陈老先生早就质疑过了。陈老先生是女子修仙的良师。
-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/10/05 10:42am 他们都要老，要病、要死，偏要卖消除八苦的药方。请不要将佛与仙混为一谈。侮辱我道家。
-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/10/05 10:46am 你见过哪个神仙是体弱多病的？
你见过哪个神仙是不读书的、不好学的？
哪个神仙把钞票看得比什么都重的？ 身与心从来都是一体的，
如果你对传统医学有研究的话，
应该明白这一点。
很难想象，
一副病体会有一颗恬淡健康的心灵。
-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/10/05 10:56am 多看看老子吧。有一句话和大家共勉：
阐明为道日损之玄旨，
深研长生久视之妙道。
-- 作者： xiaomao88
-- 发布时间： 2005/10/05 00:54pm 下面引用由白雪在 2005/10/05 10:56am 发表的内容：
多看看老子吧。有一句话和大家共勉：
阐明为道日损之玄旨，
深研长生久视之妙道。 天地尚不可长且久,而况于人乎?---<<道德经>>
-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/10/05 03:13pm 下面引用由xiaomao88在 2005/10/05 12:54pm 发表的内容：
天地尚不可长且久,而况于人乎?---<<道德经>>
-- 作者： 飞金
-- 发布时间： 2005/10/05 03:51pm 下面引用由白雪在 2005/10/05 10:01am 发表的内容：
晕！！！你连佛教历史都不懂。<金刚经><心经><楞严经><法华经>都是大乘佛教的，大乘怎么撰改佛法，你恐怕连做梦都不知道吧？看看“无能子”的贴或自己去了解一些佛教知识再发表评论。&l ... 华山女」韩愈
街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，
听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。
华山女儿家奉道，欲驱异教归仙灵。洗妆拭面著冠帔，
白咽红颊长眉青。遂来升座演真诀，观门不许人开扃。
不知谁人暗相报，訇然振动如雷霆。扫除众寺人迹绝，
骅骝塞路连辎輧。观中人满坐观外，后至无地无由听。
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，
六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。
豪家少年岂知道，来绕百匝脚不停。云窗雾阁事恍惚，
重重翠幕深金屏。仙梯难攀俗缘重，浪凭青鸟通丁宁。
-- 作者： skass
-- 发布时间： 2005/10/05 05:03pm 下面引用由飞金在 2005/10/05 03:51pm 发表的内容：
道友是不是想做韩愈笔下的华山女呢？哈哈。
华山女」韩愈
街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁，
听众狎恰排浮萍。黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。
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-- 作者： xiaomao88
-- 发布时间： 2005/10/05 11:46pm 下面引用由白雪在 2005/10/05 03:13pm 发表的内容：
道友怎么把后面的话省略了？后面的话是：故从事于道者，道亦乐得之。
-- 作者： skass
-- 发布时间： 2005/10/06 01:46am 下面引用由xiaomao88在 2005/10/05 11:46pm 发表的内容：
既然道友如此热心把后面的话提出来, 哪么请问: 天地从事于道否?
-- 作者： xiaomao88
-- 发布时间： 2005/10/06 04:26am 下面引用由skass在 2005/10/06 01:46am 发表的内容：
天地尚不能久,与天长,地久.孰为真?
而且引文截前断后,殊为奇特.天地尚不能久,是接"飘风不终日,........."几句的. 道友说的是, 那么我就引足全文 "天长。地久。天地所以长且久者、以其不自生、故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以其无私耶。故能成其私。" "希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。" 天地以无私而得长久以喻圣人以无我而得身先. 然而天地虽长久,飘风骤雨,天地所作者不得久, 何况于此身幻躯, 父母所作, 安得长久? 天地有无为之德, 飘风骤雨非无为. 圣人有无为之德, 血肉身躯非无为. 从事于道者, 自然无为, 同道合, 同德合, 同失合. 生老病死亦复如此. 并非没有不生不灭者, 但是有相形躯即如飘风骤雨, 被造者, 终归灭. 能造者, 如天地, 当长久. 一点不成熟的看法, 如果道友觉得我在胡说八道, 笑笑就算了.
-- 作者： 闲云
-- 发布时间： 2005/10/06 09:58am “希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者：道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之，信不足焉，有不信焉。” 这里好像是以天地喻人，人身一小天地嘛；而以飘风骤雨喻有为之法，有为之法只能在因缘际会的时候偶尔用之，不可以为常道。要说能造者，即天地人，本当长久，以凡夫执于有作自生故，而自蹈死地。
-- 作者： skass
-- 发布时间： 2005/10/06 03:09pm 下面引用由xiaomao88在 2005/10/06 04:26am 发表的内容：
道友说的是, 那么我就引足全文
"天长。地久。天地所以长且久者、以其不自生、故能长生。是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以其无私耶。故能成其私。"
"希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日 ...
-- 作者： 专心修炼
-- 发布时间： 2005/10/07 04:32pm 这个叫(行者夫人)的师兄还是个明白人.
-- 作者： 白雪
-- 发布时间： 2005/10/12 10:06am 与各位道友共勉，《南史》中早就有评述：
佛教华而引，道家实而抑；抑则明者独进，引则昧者竞前！
佛经繁而显，道经简而幽；幽则妙门难见，显则庸俗易遵！
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发表于 2005-11-12 09:35:58
楼主
